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2。 于公元前二百多年前承先启后上座部佛法的斯里兰卡，因12世纪到19世纪初屡遭外国侵略，佛教数度受到摧残、破坯。所幸的，缅甸、泰国尚保存着完整的巴利三藏。
3。 四十业处里的定禅或四念处的「安那般那念」都是先修定（止），上面提过，根据止观大师们的统计，约仅百分之二的习禅者会从定禅转向观禅，绝大多数人都落入定禅的陷井去了。
三、四念处（毗婆舍那观）在北传失传的主要原因： 1。与上面1项同。 2。 公元前二百多年前，阿育王所派遣到国外弘法的僧团，后来也辗转到了中国，却被当时的秦
始皇囚禁，因此阻断了上座部佛法传入中国的初机。 直到公元后百年左右，由丝路通西域入
中国的佛教已非三百多年前秦始皇时的上座部佛教了。 3。 许多部派佛教消灭，留下的梵文经论不完整。
4。译经内涵有误。 5。中国天台宗祖师误判、抑眨佛陀和圣弟子们所正觉的「三十七道品」为小乘教。
6。中国佛教仅吸收四念处的「安那般那念」，却发展成「天台摩诃止观」或「六妙门」。 6。 与上面3项同 （偏向定多观少或有定无观）。
译撰和参考数据： 1。The Venerable Mahasi Sayadaw Biography piled by Ven， U Silananda， translated by U Min Swe
2。摄阿毗达摩义论 叶钧 译 3。佛教诵习本 曾银湖 编译 4。史念原始佛法 希尔伯列克 笔记
5。印度佛学思想概论 吕澄 着 6。止与观大师怎么说？ piled by Ven。 Visuddhacara，郑柏青 中译
西方比丘在斯里兰卡 陈慈兰 2001。8。12 【 前 言 】
佛入灭约百年后，宗教色彩渐浓，与当时婆罗门、教耆那教相似，佛弟子们由于持戒不同而立异说、由于对法义理解不同而变更戒律，两者互为影响，加上社会背景等因素，佛教内部开始分歧，首先分为上座部与大众部，后来分裂约有二十派之多。佛灭约230年（约公元前250年）后，印度阿育王当政，他护持僧团举行第三次三藏大结集，并派遣传教师到国外传播佛法，于是阿育王的儿子摩晒陀尊者等人携带刚结集的三藏和一株菩提树到斯里兰卡（钖兰岛）弘法。据斯里兰卡《大史》记载：「佛陀当年为了和平，曾三次造访斯里兰卡，并预言他的和平教义将会在这岛上弘传发展。」
约在公元前100年，斯里兰卡（以下简称斯国）僧团长老们因深切体认到世间动乱的险难，乃结合五百阿罗汉在中部Dhampula的「阿卢卡石窟（Arloka Cave）」诵出上座部的三藏和论疏，并把一向口口相传的三藏经典写在贝叶上保存下来。斯国《简明史》上说：「保存印度早已失传的巴利文上座部经典，是斯国僧诃罗民族对人类文化遗产最伟大的贡献。」 斯国从此成了南亚（南传）上座部佛法的主要根据之一。十二世纪以前，斯国佛教兴盛，但是十二世纪以后至十九世纪初的六、七百年间，却屡遭葡萄牙、印度、荷兰、英国等强国侵略和统治，佛教数次遭受摧残和破坯，斯国不得不遣使至缅、泰把上座部佛教传回来，重建僧团。这株阿育王时代传来的菩提树未受到国难的摧毁，目前还活在斯国中北部坎地（Kandy），被封为国树。
经过二千多年佛教历史的流变，许多别的部派佛教都已消灭，仅留下小部份不完全的经论。由于上座部佛教谨持「保守」精神，得以较完整的保留巴利三藏经论和许多重要论著，因此引起国际学者们的重视、加以研究和翻译；同时，在佛灭二千五百余年后之今日，由上座部一代一代传承下来的原始比丘僧团之面貌轮廓，依然可见。
十八世纪末，英国继荷兰，占领了斯里兰卡百余年。 英国、德国、丹麦等西方学者因此接触了斯国佛教。这些西方学者于1880年代，在英国伦敦创立了巴利圣典协会，进行研究、同时英译和注释巴利原典，五部尼柯耶、律藏和巴利三藏索引先后于几十年间全部出版。原始佛教研究之门由比打开了，不仅日本学者随后跟进，1930年代时，中国学者也恍然大悟，开始重视阿含（尼柯耶Nikaya）的价值，原始圣教终于在二千年后，于东亚（北传）佛教国家重现光芒。
德籍的三界尊者（Ven。 Nyanatiloka Mahathera）、持智尊者（Ven。 Nyanadhara）、向智尊者（Ven。 Nyanaponika Thera）、英籍的髻智尊者（Ven。 Nanamoli Thera） 等 因接触到西方学者翻译的佛经、佛书，而后只身渡船到东方去出家。
【 英籍：髻智尊者（Ven。 Nanamoli Thera） 】 髻智尊者1905年出生在英国，是一位杰出、极具盛誉的学者。 1949年到斯国出家，对法义的领悟力非常明敏，可惜英年早逝，据说是身体健朗、无病遽然而终的，1960年在斯国过世，享年55岁，共出家11年，听说在这11年中尊者仅穿过一件补了又补的僧衣。
尊者语文天份卓越，短短数年即精通巴利文、斯里兰卡文和缅甸文，所以对上座部佛法非常通达，他致力于将巴利圣典以现代英文语法翻译同时加以注释 （1880年代英国巴利圣典协会所英译的语法近似中古韵文，对现代的一些英语读者来说颇感深涩）。尊者过世前已将一部最具权威性的论书《清净道论（Visuddhimagga）》翻译和注释成现代英文，此论书原是5世纪时斯国高僧觉音尊者（被公认是位阿罗汉长者）所著，被古今中外佛子们公认为实修的百科全书，至今已被翻译成八种语文和导读。
尊者过世后，被发现留下三迭厚厚的遗稿，其中大部份是《中部尼柯耶（Majjhima Nikaya）》的翻译和注释。 直至1976年，被Bhikkhu Khantipalo尊者选出了其中90经，加以整理后，以书名《A Treasury of the Buddha＇s Words》在泰国出版，共三册。约至1992年，美籍菩提尊者（Ven。 Bhikkhu Bodhi） 被咐嘱将髻智尊者全部的《中部尼柯耶》遗稿整理、论义、增删、校对（至少三次以上）后付诸印行；1995年，菩提尊者终于完成此圣任，乃委请美国波士顿智慧出版社（Wisdom Publications， Boston） 出版。《中部尼柯耶》共有152经，大部份是佛陀对直承比丘所说，少部份是由舍利弗、阿难、目楗连等大弟子所说，是深究法义、有关止观修行次第、达至觉悟涅盘的一部开示结集。后代佛子们认为中部尼柯耶是对利根众生而说的。
除了以上二部巨大经论的翻译、注释外，髻智尊者尚有《A Pali…English Glossary of Buddhist Technical》、《The Life of the Buddha According to the Pali Canon》等译着。
【 德籍师生：三界智尊者 与 向智尊者 】「德国长久以来被西方人认为是一个思想家的出产地，所以在我们这儿出现这二位有师生因缘的优秀德藉僧人三界智尊者（Ven。 Nyanatiloka Mahathera）和向智尊者（Ven。Nyanaponika Thera），并不令人惊奇。他们在这合和的僧团里安住了五十年以上。。。」在向智尊者圆寂的「惜别献词（Nyanaponika…A Farewell Tribute）」里，当时斯国的大长老 法狮尊者（The Most Venerable Madihe Pannasiha Maha Nayaka Thera） 如是开序。
向智尊者1901年生于德国的一个镇上，父母是犹太人，也是虔诚的犹太教徒，所以小时候接受牧师指导研读过犹太经典； 他除了学习拉丁文、希腊文、法文外，又选读希伯来文。中学毕业后，因家境不允许继续大学教育，于是在邻镇的一家书店工作。他酷爱读书，在博览西方古典文学和哲学后，于是对犹太教信念产生怀疑，却被明晰智性的佛法所吸引，而启发了要达到解脱、觉悟的崇高理想。
22岁时，他在柏林加入一佛学社，并结识了一位日后影响他极为深远的德藉僧人 三界智尊者（Ven。 Nyanatiloka Mahathera）。三界智尊者于1903年在缅甸出家，1911年在斯国南部的一处海边建立一个「禅修岛（Island Hermitage）」，供西方僧人修行，他翻译甚多的巴利佛典和著作，这些明晰真确的译着深刻感动着这位倾心佛法的青年人，同时柏林佛学社的一位学员已前去隐居岛和缅甸出家，梢来的信函使这青年者响往之心更具体化。
青年人当时巳萌出家心愿，唯是家中独子，父亲身患宿疾，31岁（1932年）父亲病逝后，又不忍留下寡母；直至1933年，希特勒开始迫害犹太人，纳粹发动的仇恨、暴力风潮逐渐蔓延之际，他实时携带母亲离开德国，前去维也纳投靠亲戚；母子脱离纳粹迫害的魔掌后，他于是向母亲表露内心渴望多年…前往东方出家的意向；同时，写信给三界尊者允许他来出家。斯国长老尊者同意他的请求，于是在1936年1月中旬只身搭上前往亚洲的船；约三周后抵达科伦坡Colombo港口，此时三界尊者正乘着一艘气艇前来迎接这位学生。三界智尊者赐予这卓越学生之僧名为 向智比丘。
向智尊者在「禅修岛（Island hermitage）」接受老师给予的正规佛学和巴利课程，自已兼学英文。1938年底，因纳粹入侵奥地利，尊者就安排了母亲和亲戚前来斯国。在这期间，尊者有时会将托钵得来的食物分给母亲，就如同佛陀允许的：比丘在必要时可以将乞得的食物分给父母。1939年他与苏摩（Ven。 Soma）和克明达（Ven。 Kheminda）二位尊者迁居到气候较温和的内陆Gampola乡村外的茅篷，过着简朴、快乐的乞食修行生活，他们静静地禅修，同时进行译注经典的工作；不料当年夏季，疟疾开始流行起来，二位同修尊者已遭到严重感染，他们被迫迁往他处居住，但尊者每隔四至六周会回去探望母亲，并为母亲解说佛法，母亲深受感动而皈依了三宝，并受持五戒，布萨日则持守八关斋戒。
18世纪末，斯国成为英国殖民地的钖兰。1939年间，英国与德国开战，所以钖兰境内的所有德藉男子，包�