按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我儘量不去看她的臉，當我掀開缽蓋時，她的衛生棉布〔在那時代只是一塊布〕掉在地上。她吃了一驚，想要遮住衛生棉布，便用腳把布片踩進泥濘中掩藏，但我已瞧見那塊沾有血跡的布片了。我也替她覺得難過，瞥見到她的血，使我更加清楚自己出家的生活，且仍要持續下去，我已從庸俗中跳脫，去過超越的生活，為何要再回頭呢？
他將缽蓋闔上，回到住所，洠в羞M食，就收拾起頭陀裝備，立刻離開那裡，繼續到更北方的撣州雲撸В宦飞希幸晃簧硰浥c在家居士同行。
阿姜撰發現清通縣（Chiang Tung）的居士對佛法的信念很強，但也注意到撣州的女人很主動，他必須小心周遭的年輕女子。有次他聽見有人這樣評斷他的外表：
她們肆無忌憚大聲交談著：「瞧！這個出家人多英俊啊！多好的膚色與臉蛋，簡直比女人還美呢！」她們既不害羞，也不在乎僧侶的感受，彷彿僧侶只是一尊雕像或一塊木頭。
一對老夫婦試圖說服阿姜撰還俗娶他們的女兒，並告訴他，如果他肯和他們同住，那麼所有的財產都歸他所有：
我們真的喜歡你，你可以擁有這台縫紉機、這棟房子、這些田地，我們有的全都給你，只要你願意還俗和我們同住，好讓我們依靠你。
阿姜撰覺得在清通的誘惑與清邁不相上下，他典型的解決方式便是離開那裡，為了道業，這次他回到枺钡貐^。
還俗的僧侶
目前我們所討論的僧侶都克服了性欲的挑戰，不過，還是有幾位阿姜曼的弟子過不了性欲這一關。阿姜曼一位曾在清邁山中修行的弟子舉了一個例子，事情發生在一九三○年代，當時阿姜曼在暹羅北部雲撸А＿@個事件與阿姜汶、阿姜範的經驗類似，不同的是，這位頭陀僧無法克服他的欲望。
有天，這位僧侶與其他同行僧侶，在一個離通往村落農田的路不遠的水塘沐浴，這條路與村落之間還有段距離，平時人跡罕至。正當幾位僧侶準備沐浴時，有幾位拉胡族（lahu）山地部落的年輕女子經過。這位僧侶瞥見其中一名女子，立刻就愛上她，從此朝思暮想，無法入眠。他被這個憂懀c恐懼的莫名感受所擊潰，他從未想像過這種強烈力量的存在，內心也深恐阿姜曼會察覺，他徹夜打坐，試圖控制這股欲望，期許能在打坐時捨離欲望。可是，阿姜曼仍察覺了這位僧侶的掙扎…他可能是透過他心通的能力吧！所以儘可能幫助他，便允許他不用出去托缽，專心在茅篷裡禪坐精進。不過，這努力終究還是枉然，他既沮喪又慚愧，決定要另覓他處靜修。得到阿姜曼的首肯後，他去待在一個較遠的村落旁，也許是命中裕Фǎ尤辉俅斡鲆娔俏荒贻p的拉胡族女子，最後他還俗結婚去了。與他同行的頭陀僧視他為「遇到境界的受害者」，無法逃脫自己的「業」。
即便是精進於禪修的頭陀僧，也無法免於誘惑。一九三七年，阿姜帖在清邁省眉騰縣附近的森林耄Ь铀臧簿印Ｋ麕ьI四位僧侶…阿姜本曇、阿姜昆（Kheuang）、阿姜草與一位來自黎逸省的不知名僧侶，阿姜帖回憶這四位僧侶中，阿姜草與阿姜昆兩位經驗最為豐富。
成員當中以阿姜草最嚴守頭陀支的修行。。。。。。。阿姜昆天賦異稟，有得知他人內心的能力。這些人之中若有人心神不寧或摺唇渎桑蟾哦继硬怀鲞@兩人的「法眼」。。。。。。。
阿姜昆善於訓練自己的心入定，能夠日夜保持平靜的狀態，他走路時，外表看似與眾人無異，但內心的感覺就像是凌空而行一般，有時他甚至覺得自己可以穿透地心。（13）
雨安居後不久，阿姜帖與阿姜昆沿著眉騰河上游而行，另尋僻靜之處。他們待在山中窮鄉僻壤之地，此處種滿茶樹。有天，阿姜帖把頭陀裝備交給阿姜昆放在廢棄的佛寺裡，自己則到山脊去尋找更適合安住的地方。阿姜帖回來時，發現阿姜昆心情不太好，隔天早上還為了一件小事對阿姜帖發脾氣，天黑後他承認錯在自己，然後說出阿姜帖不在時發的事情。原來是有幾位年輕女子與一群當地的青年經過此地，阿姜昆看到那女子與那些男子眨椋虼硕d奮了起來，結果造成現在的禪修狀況糟透了，他想要離開阿姜帖獨自一人雲撸А０⒔朕k法指導他，給予各種平息念頭的方式，但都徒勞無功。
最後，阿姜帖讓他走了，三個月後他們又再重逢，他發現阿姜昆已不再禪修。阿姜帖鼓勵他重新開始禪修，不過這番鼓勵還是失敗了。
後來我得知他還俗了，我覺得相當遺憾。阿姜昆是個意志力很強的人，做事總是全力以赴。不過，他也非常主觀，即使是阿姜曼的教法也不盡然能說服他，他出家前在家鄉裡就是個頑固的傢伙，他離家時心中也洠в心繕恕！�
就像與他同行的頭陀僧一樣，阿姜帖相信禪相可以預見未來。阿姜昆在未遇見阿姜帖之前，心中就曾有過一幕預見自己後來會還俗的禪相。
從〔阿姜昆〕到我的住所，有一條筆直的路，他不費吹灰之力地走到我茅篷下方的階梯，他拾級而上，階梯既長又陡。他向我頂禮三拜，我供養他一套袈裟，但他拒絕了。
阿姜帖的結論是，阿姜昆是個無法在定中增長智慧的僧侶：
雖然阿姜昆的心並洠в忻撾x禪定，但他卻缺乏觀照三法印〔無常、苦與無我〕的智慧。
並非只有年輕僧侶的心才會為性欲所擾，年長的僧侶也是如此。阿姜桑瑞（Samret）是位受人敬重的老師，他幼年出家為沙彌，決定成為禪修僧，最後終於成為禪師，他以嚴格、謹慎而聞名，受到人們的敬仰。
阿姜桑瑞年近六十歲時，愛上一位居士的女兒。當他決定還俗時，這對認為他將終生出家的弟子與在家信眾而言，是個相當大的震撼，較長的僧侶認為教授師的還俗對所有修行僧侶而言，是件丟臉的事，所以他們都盡力挽留，但卻阻止不了。阿姜頓特別提醒他要精進禪修，並更深入了解自己的心，但是他在禪修後仍徒勞無功。
阿姜桑瑞告訴阿姜頓：「我無法繼續出家的生活，每次我打坐，就會看到她的臉。」此時阿姜頓明瞭阿姜桑瑞這件事是洠Ь攘耍痛舐暬貞骸高@是因為你在打坐時，不好好觀照自己的心，只顧看她的翹屁股，怪不得她的屁股一再出現。去吧！去縱容你的欲望吧！你去吧！」
阿姜桑瑞的例子，顯示年長的僧侶抵抗性欲的誘惑也很艱辛。有位僧侶曾經這樣告眨У茏樱骸�
在四十五歲以後，真正的麻煩才開始，一直到六十歲這段時間會很辛苦。因為接下來你的身體會反抗，心會惶恐，它們希望在青春未老去之前，儘早結婚生子。
數十年的禪修，並不表示出家人一定能超越誘惑。
顯然地，頭陀僧也無法免於性欲的誘惑，何況是伊桑地區的行政僧侶呢？有個關於頭陀僧阿姜阿利亞庫南曇（Ariyakhunathan，阿姜拢⊿eng））的故事。馬哈拢俏簧な￠L，他精進禪修數十載，大家都相信他已經到達甚深的禪定，然而，他後來在一九五○年代還俗了。曾經與他於一九五二年在孔敬省（Khon Kaen）鹿園山丘（Deer Garden Hill）一起雨安居的阿姜路依（Lui）回憶：
阿姜阿利亞庫南曇個性開朗，他能夠討論許多神祕玄妙的事情。很可惜他無法了悟四拢B的真義，因為他的修行並洠в腥ㄓ〉幕A，於是他在禪修裡所達到的神通，諸如不同的禪定境界，終歸消失，他便因此還俗了。
阿姜路依話中暗示阿姜阿利亞庫南曇無法抗拒性欲而還俗 （14）。所以，在阿姜阿利亞庫南曇與阿姜昆的兩個例子中，可以看到定力深厚的僧侶，缺乏對性欲真相的內觀。
阿姜帖與阿姜查比較能代表其他同行頭陀僧的智慧。阿姜帖在經驗中學習到，當清澈的內觀與甚深的禪定同時產生時，所有的境界都會了然於心，並且不為所動，不論在所見、所聞或任何環境中，心都能安住於如如不動的境界裡。阿姜查確信一旦能明暸與觀照無常、苦、空，就是「真實智慧的開始、禪修的核心，能導向解脫」。
【裕п尅俊�
（1） 阿姜汶並未說明時間，不過這大概是發生在一九○○年至一九二○年之間。當時湄公河為泰國與寮國的邊界，但這並不影響當地人民過河，兩岸居民的族裔背景相同。
（2） 阿姜汶並未說明這個禪修法門，不過，阿姜帖詳述：「異性或任何會刺激感官愉悅的對象，都有利於修行人認清所有耽於感官享樂的害處，這些對象便被認為是超脫欲界的最大功臣。」
（3） 根據當地的信仰，過去世若為夫妻，今生今世可能會再度相遇而結為連理，因為他們是伴侶。
（4） 為阿姜查立傳的作者起初不大願意把這件事寫進去，即便如此，也是輕描淡寫地一筆帶過。當他去諮詢阿姜查的意見時，阿姜查說：「洠в羞@段與性欲掙扎的故事，我的傳記就不成傳記了。」一九六八年，他的傳記出版，不難想見遭到了嚴厲的抨擊，阿姜查的反應是：「就讓他們抱怨吧！」
（5） 阿姜查並非洠в袕钠渌奚畟H處學到這些，這些事件都是在他自己的禪修過程中發生的。他告訴我們：「我會在禪坐中，將性欲觀想成是一窩的紅螞蟻，有人拿了一塊木頭去搗蟻窩，螞蟻傾巢而出後，循著木頭爬到人的臉上，咬他們的眼睛與耳朵，但是人卻不知自己所處的困境。」在枺保用裼袝r會捕捉紅螞蟻，取紅螞蟻與蟻卵為食。
（6） 阿姜汶也抱怨一九三○年代初期，他在波隆尼瓦寺時，托缽得來的食物少之又少，許多從鄉下來到曼谷參訪或學習巴利文的僧侶，也有相同的經歷，這可能是因為當時曼谷的人口，有不少是非佛教徒的華人。
（7） 根據阿姜帖所遵循的戒律，僧侶不可與女眾獨處。
（8）