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在美洲地区，不管走到哪里，人们都还记得这些传说中的神秘人种，认定是他们留下这些巨型石像。从墨西哥湾一路到中美洲，再沿着太平洋岸到哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁，甚至远达提亚胡安纳科，都流传着这种传说。而在开阔的太平洋上，这传说再度出现，不过只流传在复活节岛和马克萨斯群岛这些面向南美洲的地区。
第二部分河谷里的巨人（3）
接着，亨利防狄恋幕案梦揖龋º；“现在波利尼西亚人的祖先，一定来自一个树木丛生的海岸地区。”他解释道，“因为他们都是伟大的木雕家，会在图腾柱子上雕刻、在劈开的木板上雕刻、在独木舟的船舷和船尾上雕刻，但没有人会在岩石上雕刻。”
那法国人也同意这一点，他抽出一卷大书，急促地把烟草塞进烟斗中，然后翻到一页图片，指着说：“你们看！”
我看了一下图片，大为惊奇。图中的石像和竖立在我们这河谷的一模一样。我翻到封面，是一本有关南美洲旅游的书。
那张图片里，是一堆散布在哥伦比亚境内圣奥古斯丁（SanA－gustin）丛林广大地区的巨型石像，而距离那里最近的陆地，就是东边的马克萨斯群岛。这种南美洲石像的特征，和我们今早看到的石雕特征很相似———头部占了石像高度的三分之一，蹲坐的脚也很荒谬地占了三分之一，手部交叉，扣在肥胖的腹部，大大的鼻子，宽阔的嘴巴，厚厚的嘴唇，露齿微笑，嘴巴咧开的宽度及于两边耳朵。
法国人激动地说：“看看这手臂！这个岛上，每具雕像都有着相同而奇特的姿势，它们的手肘弯曲有一定的角度，而且手都扣在肚子上。”
我又看了其他几张圣奥古斯丁石像的图片，接着走到屋外享受季风带来的凉意。那风全力吹到这遥远的河谷，也把原本孤零零的属于安第斯文化的石像，从大陆地区反方向吹到另一边。难怪波利尼西亚人认为，石像是较早的人种留下来的。但是南美洲似乎太遥远了些，而反方向的地区则一直没有这种石雕，直到亚洲才又出现，那里因为有逆风与逆流，所以实际距离应该是两倍远。两位无师自通的外来移民和河谷中沉默的石像，让我对大多数只会单向思考、只靠着阅读地图而闭门造车的波利尼西亚文化研究者产生了怀疑。
啪的一声，老法国人胜利地合上书本，好像让我欣赏珠宝盒里的宝贝后再关上盒盖。他看得出来，这本书的确让我印象深刻。我不知道该相信什么，所有的教科书都说，在欧洲人发明造船技术之前，从南美洲航行到这些岛屿是不可能的事。这也是众人一致认同的。但是，这两位未受过学院教育的人却不这么想，他们远离学术团体，独自思考，都期盼答案正好相反。
第二部分四足兽之谜
整个礼拜，我都待在波茂河谷神庙台地的欧波那（Oipona），巨细靡遗地查看这个地区。不过，我并没有在这个岛上进一步探寻与欧波那艺术有关的雕刻作品。那是一只四足兽，而非一头猪、狗或一只老鼠。四足兽不属于太平洋岛屿的动物群，波利尼西亚的猪、狗，也没有那种长而直竖的尾巴。凡登肥诽苟髟坡郏绻豢葱撞械淖ψ雍褪⒌奈舶停庵侄镉Ω镁褪抢鲜蟆£；
当我第二次前往柏林的博物馆，观察马克萨斯群岛的石像那一双四足兽支撑物时，我看着四足兽的爪子和胡须，对这同时存在于新世界与旧时代的航海者所留下的不朽石雕艺术，产生了一股亲切感。没有人会在代表神圣或神明的石雕上，刻上老鼠图形为装饰，但是四足兽显然就是如此。四足兽在中东地区和南美洲的早期石雕文明中，经常成双成对出现，是统治者纪念雕像的陪衬图案。小亚细亚的希泰族（Hittites），通常会雕刻一对狮子并列在神像两侧；安第斯山区的宗教艺术，以一对山猫或美洲虎取代旧时代的狮子；在提亚胡安纳科，航海太阳神康提基肺撇椋↘on…TikiViracocha）的神像支撑部位，两侧各雕刻了一只美洲虎。
波茂河谷那尊游泳姿态的石像，基座有两只四足兽，而且分布范围明显受限。我必须到圣奥古斯丁的丛林遗址去比对一下。在无数站立着且看来凶暴的石雕人像中，有两具以平躺的姿势瞪着我。每一具石雕都有巨大的嘴巴和眼睛，身体伸展着，好像正在游泳，弯曲的手臂向前伸到脸部。这种概念，明显地和马克萨斯群岛的俯卧石雕造型相似。这些在另一个大陆的雕像所要表现的，是一种游泳的大鳄鱼神。不管是大鳄鱼或四足兽，都不属于马克萨斯群岛的动物群。但是，这种概念却能够漂洋过海，在现代人到来之前，就已经传到希瓦瓦岛。
第二部分石像的年龄
当我再度回来与亨利防狄僚雒媸保叶圆ɡ嵛餮嵌甑难芯¿；———包括田野采掘，以及在图书馆和博物馆的研究———已宣告结束。我驾着自己的探险船沿着波茂河谷前进，想从沿岸的原住民身上，研究最近发生的一场横扫这河谷的大洪水。那场倾盆大雨，把亨利和那法国人的小木屋都夹带到海里去了。亨利的书本、古石像和其他收藏精品也都没了。那法国人已不在人世，亨利则幸存下来，搬到邻近的河谷。我们看到他在那里忙着清理过于茂密的野草，准备开辟另一个新的农园。
惟独河谷上游那些肥胖的红石巨人，仍站在原地不为所动，半掩在丛林里的羊齿植物和咖啡属植物之间。它们到底站了多久了？
那是我再度回到这里想要寻找的答案。没有人知道这些石像的历史，也没有人知道复活节岛上的石雕巨人到底有多大年纪。但是，所有的权威学者都认定，那些雕刻及竖立石雕巨人的概念与技巧，最初是在马克萨斯群岛发展，然后才传到孤零零的复活节岛。这种假设是基于一种信念：复活节岛必定是移民者最后一个落脚处，因为它是离亚洲最远的太平洋岛屿。如果可以确定，进入广大太平洋的所有航行都是从亚洲出发，这项推理就显得有意义。但却没有人思考过一种可能性———某些人是从别的路线来的。
我再度回到波茂河谷时，带了一组专业的考古学家。我们从复活节岛出发，那是最接近南美洲的岛屿。我们驾着自己的船（我们包下这艘船一整年），事先针对复活节岛的巨人搜集了相当丰富的资料，也做过放射性碳元素测量。这一次，我们想要考察欧波那神庙遗址平台下方，测量马克萨斯群岛的纪念石雕究竟是何时竖立的。
我回到欧洲一年后，从两个地方取得的碳元素采样透露出，复活节岛上巨人石雕的年代，比起马克萨斯群岛上尺寸稍小但有关联的石雕，至少早了五百年。波茂河谷的石像大约在公元1300年竖立，而复活节岛第一座石雕，大约竖立于公元800年。
尽管如此，如果两者有直接关联，创作灵感一定是从复活节岛传到马克萨斯群岛，除此之外别无他法。
到底这两者有没有直接关联呢？可能有，不过我无法十分肯定。我们曾经从复活节岛挖掘到目前世上样式最古老的石像，不可思议的是，竟然和提亚胡安纳科最古老的雕刻形式十分相似。希瓦瓦的石像则大不相同，和圣奥古斯丁的石像比较相近。希瓦瓦和复活节岛纬度有别，希瓦瓦比较接近赤道，而复活节岛比较偏南；圣奥古斯丁和提亚胡安纳科也位于不同纬度，分别在安第斯山脉的最南和最北。这两个被安第斯山脉远远分隔的地区，当地的石雕家是否可能各自随着季风向西航行，而分别影响到波利尼西亚地区之中，两个最接近不同大陆的岛屿前哨呢？
第二部分挑战教条
我和里芙跟在提莱背后，翻山越岭回到阿托纳河谷。当时，我们一点也不清楚以上我所叙述的那些事，也尚未造访安第斯山脉的遗址，尚未挖掘复活节岛的早期石雕；还没有考古学家到过波利尼西亚东半部进行挖掘工作，我也没有想到，我是带着考古学家前往考察的第一人。
波茂河谷带给我一个秘密梦想：挑战足以妨碍客观公正研究波利尼西亚的种种教条。那是一种未经证实的通则，认为惟有从亚洲出发、穿过整个海洋的原始部落航海家，才能抵达波利尼西亚。
印加帝国纵贯整个太平洋沿岸，从哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁，一直到智利北部，都有许多不为人知的前印加时期古文明。古印加人靠着近岸航海和捕鱼为主要经济来源，他们为何被彻底忽略了呢？对波利尼西亚调查者来说，太平洋似乎只有西海岸线，东方则是一个不可贯穿的地狱———正如同当年哥伦布航行时，地图上并没有标示出美洲这块土地。
第三部分经地狱进入遗忘之域
蒙田岛逐渐变小，摩纳号的船尾在波浪下沉没，刺骨的海风把我从时光之旅的思绪中唤醒。我一直期盼能在欧摩亚河谷的卵石海滩上岸，赶紧回到我们那间位于浓密树林里的屋子。在法图希瓦岛，我们的这颗星球是活生生的。
这时节，高大的椰子树正一排排沿着皇后故居的小径站立着。它们不像皇家阅兵仪队的旗杆般挺拔，反而像法图希瓦岛令人熟悉的丛林绿树，有着友善的特质，正要欢迎我们回到自己的河谷。我们很想招手回礼，因为我们认得所有高大和矮小的椰子树。一棵倾斜着身子倒向小径的椰子树，似乎知道自己的姿势不正确，于是又站直身子抬起头迎向天空。每一棵树就像一位熟识的朋友。上方长着树瘤的树枝栖息着兰花丛，它们一样友善多礼，就像当初我们离开时一样，似乎正在期待我们回来。我们也知道吊挂在丛林小径上寄生的藤蔓和悬空植物根生长的地方，经过时也会向它们打招呼，抚摸它�