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常应用于第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，为第四步通督充分的准备。从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨，以使真气汇集丹田，旺盛生机，免致”壮火食气“之弊端，使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行
再谈真气运行法与传统丹道的衔接问题
再谈真气运行法与传统丹道的衔接问题真法五步以后的“虚空现光明”的练法大家都已经知道了，这个时候性光出现，标志着身体的亏空初步补足，接下来的修炼可以直接与传统丹道衔接，下面先以流传最广的北派龙门丹法衔接说起。还有另外一种很好的丹道衔接途径，是直接从虚空不完全开始衔接的。至于很多丹道术语就不一一解释了，我尽量用现代语言对丹道流程次第关窍火候加以述说。 凡是踏踏实实练功的，性光出现的时候，虚空也都出现了，入静的程度也比较深。龙门派丹法到这个时候已经是第七步法决——“翕聚祖气”，龙门丹法的前六步火候繁多，搞不好容易出偏，《性命法决明指》里已经说的很清楚，在此不推荐大家通督以后去尝试。练真法出了性光以后直接从龙门派的第七法决修炼就可以了。到了这个时候，必须明白关窍的所在，就是两眼之间的祖窍，也叫玄关窍。
这时候性光的出现不圆满，不稳定，有时候象飘带，象星星，有时候大小变换，颜色不不怎么纯，出现的时候意念一追就跑掉消失不见。要跑掉的时候可以顺时针转眼球一周，从下开始转，转后闭眼，把口中津液往下丹田一送，有时候会听到肚子里很大的响声。这就是龙门派练性光的方法。练到圆满的时候收到下丹田以后，就开始了真正的丹道小周天，这个时候的气冲督脉感受很强烈。
收过性光以后，意守下丹田，真正的胎息出现，口鼻呼吸基本停止，精化气的感觉非常强烈，丹道小周天就从这里开始了，内气开始是一节一节的沿脊柱上升，通了小周天以后，内气流很强大，每天练功时都会自动运转（入静程度很高）。
接下来会出现踵息，强烈的内气流从脚上升运转周天。
另外一种衔接途径，从虚空和初层胎息出现的时期，每次练功意守两眼之间的祖窍，内息自然延伸，会在胸腹之间形成一个奇妙的虚无窟，形成胎息，内息在里面一上一下，一出一入，意识也随着呼吸的上下出入而紧密相随，坚持这样练下去，性光逐渐会显现，不用管它，只是专注与上下往来的胎息，性光自然圆满，可以不用转眼球的方法收光，圆满的时候直接降下来，降下来以后意守丹田，不再用胸腹间的呼吸，而是用丹田的胎息，开始丹道小周天。
上面的两种衔接方法，功效验证都是确凿无疑的，只要踏踏实实的实修，丹道次第会逐步出现，先后次序也确是如此。
无论任何门派的丹法，最关键的关窍就是两眼之间，丹道次第也是以性光的圆满为一个转折点，性光圆满以后就是元精化元气的丹道小周天，丹苗就在这个时候开始出现。
对丹道感兴趣的功友，一定要谨记，丹道的最重要关窍是两眼之间，产生性光的地方，但性光的显象是在印堂。
如果真想下功夫练丹道；李教授的是一本很有价值的资料；现在有些人搞的所谓〃丹道修炼工程〃都是骗人钱财的；大家不要上当；修炼哪是那么容易的事情；丹道工程次第是一步一个脚印练出来的；谁听说过真法培训班有给练功者下〃种子〃的事情；现在的骗人丹道* 这个（种〃丹〃）骗钱（其实就是两眼内视祖窍；感受到祖气的圆形；骗子把这个说成是〃丹种〃；骗死人不偿命；离真正的〃丹种〃还有十万八千里）；发表这个帖子希望大家在练功的时候知道自己的层次；知道自己在干什么；对丹道有兴趣的功友也可以快速明白丹道工程次第。
ps：性光出现的时候，不要用眼睛去追着看，待到其向上或向下动的时候再收。引用《性命法决明指》的话，“不可一见就收，致使脑步感受激烈痛苦，自寻苦恼”
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真法五步的后续修炼
作者：佚名 来源：本站整理 发布时间：2008…6…26 12：37：01
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真法五步的后续修炼关于真法后续的问题。
这么多年的涉猎，发现真法的5步以后已经合乎黄元吉的上乘丹法宗旨。清净为第一要务。
可以这么说，真法是糟糕的丹道入门功夫，但是它通向上乘清净丹法。所谓的“活子时，正子时”完全可以不用管它，只管入虚空，在虚空的状态下，精自然化气，用不任何干扰就可以作到。万万千千的丹经中描述的火候，口诀，秘诀什么的都不用去管，下手，撒手，龙虎，光，幻象等等也不要理会。只清净二字就可解决一切。这是真法的最大秘诀，也是所有丹经的总纲所在。
通了周天以后，看你想往哪个方向发展。我认为有这么以下几个方向可以考虑。
第一个是继续练下去，朝丹道方向发展。这也是李少坡教授后来给大家指的明路。真法的诞生最初是用来治病的，所以并没有考虑到后续的问题，更是和丹道没什么关系，这点在《真气运行法》上可很明显的看出来。估计李教授本人是周天高手，所以才一再的告诉大家，“入静”是真法的关键所在。（同时也是所有丹法的关键所在，“真传一句话，假传万卷经”）。到了后来，练真法的人很多，不仅身体不好的练，身体健康的也练。这就带来了一个问题，就是真法的后续问题。所以李教授就顺势推出了《真气运行论》和《真气运行学》，这是很明显的要把练功者带向更高的层次。
后来批露的“祥光觅真身”的练法已经属于赤裸裸的丹法高层境界。和所有的古典丹经都不一样的是，真法提供了一条特别的道路，很适合现代人的道路。它和所有的古典丹经入门道路都不一样。五步通周天的“气周天”在90年代受到不少练丹道周天的人的责难。很多功夫高深的练家都对它嗤之以鼻，说它是极其粗劣简单的下里巴人的功夫。我在主贴的评语也是从这个角度来的。当然我的功夫很浅。
可是这些高手们都忘记了一点，在现代社会里，如果还固守着以前丹道的传法体系，丹道早晚要销声匿迹，要绝传的。即使你功夫再高，你没能给大多数人带来好处，得好处的只是你自己。所以要从根本上改变丹法的传功体系，改变丹法的修炼方法。丹法是人创的，理所当然人也有能力革新它以适应时代的发展。
真法就是应时代的要求出现的，现代科学的实验手段也在其中得到了应用。也符合钱学森所说的“唯象气功”的范畴。不管它最初的目的是治病还是什么，真法确实提供了一条通向丹道高层的，适应新时代需要的道路。
真法的优点是：简单，见效快，实证效应（一步一步都是踏踏实实，按部就班），很适合现代人的修炼需要。合乎清净丹法要旨，五步以后属于清净丹法的范畴。陈樱宁最推崇的就是黄元吉的上乘清净丹法。
第二个方向是向止观禅定方向发展，佛教传入中国后就开始了它在中国的独特成长轨迹，那就是禅宗的出现。到了明代佛，道，儒合流已经很明显。清代黄元吉就极力推崇三教合一的丹法。当然了，每一派丹法都有佛法的影子。修丹道的人借鉴了佛学思想后又认为佛法只修性，不修命。修佛法的人认为丹道不能彻底解脱，太繁杂。这样的问题，没有谁对谁错。想修佛法的人有他的道理，修丹道的人也有他的理由。我们不能说谁一定好谁一定不好。只看修练的人的天赋秉性。
真法通了周天以后也可以转修佛法，其实真法五步后的虚空修炼已经和佛法的禅定修炼没多大区别。“定首虚空”这已经是改头换面的禅定修炼。如果修炼者天赋适合禅定修炼，现实条件也允许，转向佛法也是可以的。
第三个方向是作为其他功法的辅助功。只要不是练习藏密，真法可以做几乎所有功法的辅助功，尤其是〈易筋经〉类的佛门功法（其实〈易筋经〉更应该算道家的功法），这里我也推崇〈易筋经〉，真法和〈易筋经〉这样“守中积气”的功法可以相辅相成。上面已经说了，真法五步后走的是清净丹法的路线，既是丹法，也有佛法在内。易筋经可以迅速的使人改变体魄，真法可以运化元精元气，相辅相成，互相提高。
第四个方向是真法和其他功法兼修，这个方向不太好，一个是不能专精。另外一个是，如果修炼一些强制吃气，意念引导内气的硬气功。这样的内气很杂，真法修炼的内气是很精微的，越到后来越是。这样下去，会干扰真法的修炼。
关于真法平时的注意事项，这些注意事项都不是简单的。真法从一开是是修命，到了五步以后，就开始修性了。这个性也叫本性，天性，也是丹法里面的“性”。只要做到了一些要求，也就是把修性的工夫做好了。
首先要读〈道德经〉，用心体会道家出世，入世的思想。就是所谓“宠辱不惊，去留无意”，“斜枝疏影，静看庭前花开花落”这一类的境界。
还要阅读〈大学〉一类的儒家作品，体会“逝者如斯夫，不舍昼夜”“修身，齐家，治国，平天下”和“我命在我不由天”的积极进取精神。
少不了的是，读一些能读懂的佛家书籍。这对破除练功中的“执”，破除幻象，阴气扰乱原神很有意义。坚持唯物注意观点，不被练功中的一些幻象迷惑，“见怪不怪，其怪自败”。
如果坚持这样下去修炼真法，到了一定时候，你就会体会仙佛是什么了。仙佛是不会飞的，仙佛不是长生不老的。仙佛就是你我他，仙佛就存在于你我之间。那是一种心境，修炼自