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刑。诛杀乙浑后，冯太后自己临朝听政一年多，稳定了北魏朝政。在主少国疑，奸臣擅权之时，冯太后初步显示出超人的政治胆识与才干。
献文帝为文成帝长子，并非冯太后所生。献文生母为李姓，当他立为皇太子时，其母立为贵人。按道武帝祖规，生母必赐死，以防外戚专权。据此制，献文自幼失去生母，由常太后抚养。而冯太后自己没生太子，反而平安逃过死劫，又坦然安坐太后之位。
因为献文帝的生母李贵人，因与冯太后争宠而为冯太后的支持者昭太后常氏所杀，所以献文帝长大后成了冯太后的政敌，并有钳制冯太后的举动。
献文帝拓跋弘刚毅有断，天资聪颖，又喜好研习黄老之学以及佛经，他１1岁即位，几年后皇子拓跋宏出生，冯太后以祖母躬亲抚养。“是后罢令，不听政事”。临朝一年，冯太后又将朝政还给了献文帝，虽然名义上归政给他，使他能够自行其事，决断朝事，但实际上她仍时时过问朝政大事。
第八部分北魏文成帝之后——冯氏（2）
渐渐地，权力之争使这对名义上的母子之间的关系发生了微妙的变化，隔膜顿生。在朝廷，献文帝与冯太后之间也有一定矛盾。凡冯太后厌恶不信任重用的大臣，献文帝提拔任用；凡冯太后信任重用的大臣，献文帝反而不提拔任用。
冯太后当时只有二十多岁，寂寞难耐，而且鲜卑拓跋氏男女习俗又较为自由，于是悄悄宠幸上了风流倜傥的臣下李奕。李奕父祖几代皆北魏高官，兄弟亲戚在朝者十余人。其长兄李敷，文成帝很宠信他，朝政大事无不与之相议。李奕容貌甚美，且有才华，年纪轻轻就当上散骑常侍、宿卫监、都官尚书、安平侯。时间久了，冯太后和李奕的事情被张扬出去，献文帝觉得非常难堪。恰好李奕的长兄、魏国南部尚书李敷在相州刺史任上时收受贿赂，被人所告发。献文帝趁机穷究此事，以法连坐，诛杀了李奕、李敷兄弟两家。
冯太后年轻的情夫被杀，内心毒怨可想而知，与献文帝之间的矛盾日渐加深，但她仍然不动声色。皇兴五年（４７１年）八月，献文帝突然宣布让皇位与叔叔京兆王拓跋子推。大臣们纷纷反对，说禅位给皇叔之举是紊乱宗祀的事情，要禅位也要让皇太子继位。
思虑良久，献文帝把帝位禅给不满５岁的幼子拓跋宏，自己年仅１８岁，就当上太上皇。小皇帝在禅位大典上哭得泪人儿一样，献文帝奇怪地问这孩子为什么这么伤心？拓跋宏回答：“代亲之感，内切于心。”献文帝大为嗟叹。这位小皇帝就是日后的孝文帝。
从表面上看，献文帝似乎淡漠人世，实际上却并非“雅薄时务”。关于这一点，我们可以从他禅位以后的举动看出。献文帝让位后，移居崇光宫，但他并没有高枕于宫中。直到他“暴崩”前的近五年中，军国大事他仍要过问。他勤于政事，赏罚分明，慎择官员，进廉退贪。
尤其在事关人命的大案判决方面慎之又慎，一改魏王朝刑虐过度的旧例，救了不少人命。在延兴五年（４７５年）十月，“太上皇帝大阅于（平城）北郊”。屡屡阅兵、出征和巡行各地，这都构成对冯太后的一种威胁。
但是在退位后没多久，他就突然暴卒了。关于献文帝的死因，有若干种说法，有一种说法是“显祖暴崩，时言太后为之也”；另一种说法也差不多，说“实有鸠毒之祸焉”，意思是说冯太后内行不正，以李奕之死怨恨献文，密行鸠毒。由此可知，献文帝之死，与冯太后有莫大的关联。他们之间的斗争最后以献文帝之死而告结束，但决定二者高下的转折点却是献文帝的禅位事件，其要害当然就是北魏最高统治权力的归属问题。
献文帝死后，冯太后于承明元年（４７６年）六月戊寅被尊为太皇太后，再次临朝听政。
对这次宫廷斗争，有的史书归之于献文帝的“雅薄时务，常有遗世之心”和冯太后的揽权好势。其实，献文帝既然有遗世之心，又为何要传位给孝文帝后，仍要继续控制朝政？冯太后既然揽权好势，第一次临朝称制后，为什么又要主动还政于献文帝呢？这场宫廷斗争的实质，仍然跟两者势力的消长有关。
这时候，通过抚养的方式而被冯太后牢牢地控制在手中的孝文帝，成了冯太后夺权的一张王牌，正是这张王牌帮助她于承明元年（４７６年）实现了再次临朝听政的愿望。以太后之尊去抚养并非自己亲身骨肉的孝文帝，其实是一种高明的政治手段，而这种手段的产生得自于冯太后在宫中所见到的保姆与乳姆干预政治的历史经验，它使冯太后认识到，只要控制了储君，就会有攫取最高统治权力的机会。
冯太后的胜利无疑是母后权力的一次伸张。它的产生具有复杂的背景，而尤其与母权制遗风相关，但是这却并不意味着历史的倒退。因为，从道武帝天兴元年（３９８年）初，建平城政权起，至冯太后再次临朝听政时，拓跋氏脱离部落联盟而进入封建制度已经历时七十八年了。所以，当冯太后将自己凌驾于皇权之上时，她自己就成了封建专制的最高统治者，而决非原始社会母系氏族制时代的代表人物。而且，在冯太后临朝听政期间，北魏王朝推行了一系列的经济、政治与文化的改革，其改革一直是沿着全面地封建化即汉化的方向发展下去的。
第八部分孝文帝的教育背景
皇兴元年（４６７年），献文帝思皇后李氏生拓跋宏。按北魏的制度，“后宫产子将为储，其母皆赐死”。这时孝文帝还未立为太子，３岁时，母亲便被冯太后赐死。所以到冯太后死的时候，孝文帝也不知道自己的生母是谁。
昭太后常氏因乳养文成帝，而在正平事变以后的动乱中攫取了北魏后宫的大权；郁久闾氏则因失去了文成帝而遭害，这些给冯太后提供了历史的教训。这些经验与教训使得冯太后认识到掌控未来统治者的重要性。
孝文帝从幼年时就受到冯后“躬亲抚养”，根本无从知晓外祖外戚的情况。孝文帝天性至孝，对祖母能够承颜顺志，躬亲伏侍，事无大小，都听祖母冯太后的决断。冯太后曾经因为孝文聪慧，恐日后不利于她，想把他废掉，在一个寒月里让他穿着单衣服关在房里，绝食三天，元丕、穆泰、李冲等重臣固谏才停止这样做。孝文帝“初不有憾”，但对这些大臣心存感激。有人在冯太后面前诬陷中伤孝文帝，太后杖孝文帝数十，孝文帝也默默忍受，不去申明。太后崩后，亦不以此介意。从中可以看出的孝文帝的宽宏大量、天性至孝。
孝文帝不满５岁即位，冯太后被尊为太皇太后，复临朝称制。冯太后不再打算废黜孝文帝的皇位以后，就开始重视对他的政治教育了。她一开始就让孝文帝认真读书，汲取历代帝王的统治思想与经验，养成雅好读书的良好习惯。孝文帝“文明摄事，优游恭己，玄览独得，著不自言”。他学习进步很快，《五经》之义，读后便讲。史家传记，诸子各家，无不涉猎。冯太后作《劝戒歌》三百余章，教育孝文。在冯太后引导下，孝文逐渐参政听政。他参与执政，实际上应从太和五年（４８１年）开始，时年１５岁。
冯太后的文化教育对于孝文帝毕生的事业影响很大。冯太后是受过汉文化教育的人。临朝听政以后，在她周围又聚集了如李冲、游明根、高闾等一批有很高文化素养的汉族文人。由于冯太后和汉族士人的教育和影响，孝文帝也热衷于学习汉族传统文化。
第八部分冯氏的政治行为（1）
冯太后临朝听政时，孝文帝表现得非常谨慎恭顺，事无巨细，一一禀与太后。冯太后的特征是多智略、性聪达，自入宫掖，粗学书计；及登尊位，省决万机；而且多猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷，所以威福兼作，震动朝廷内外。
为了稳固临朝称制的地位和权力，冯太后制定和实行了一系列的政策与策略。
其一，开始果断地实行宽宥与镇压相结合的政策，一面宣布大赦，一面剪除异己，把宽赦与诛杀相结合，宽宥为主，诛杀为辅。对一些怀念献文帝的节义之士，予以“表异”。将献文心腹大将、大司马万安国赐死。随后论功行赏，以征西大将军、安乐五长乐为太尉，尚书左仆射、宜都王目辰为司徒。这些人尊她为太皇太后，复临朝称制。经过一番紧张而激烈的斗争以后，冯太后又控制了北魏的最高统治权。其二，组成临朝称制可利用和依靠的骨干势力——宦官集团。这一层人，虽然地位低微，但能量很大，整天围着皇帝、后妃团团转。为求得帝后欢心，极善察颜观色，小心服侍，而且逐渐懂得许多军国大事内情，上传下达，作用日趋重要，猎得帝后们的信任与青睐，于是形成“中官用事”的格局。冯太后从中选拔了一批能干的“微阉”，作为心腹，控制朝政。杞道德、王遇、张祐、苻承祖等人原都是出身微贱的阉宦，不到一年，都被冯氏提拔到了王公的官位上。另外，王睿经常出入太后卧内，几年的工夫，官至宰辅，还得到数以亿万计的财帛赏赐及金书铁券，许以不死之诏。李冲虽以器能受任，亦由见宠于帷幄，密加赏赐，不可胜数。
这些举措，有力地保证了在其执政期间几次重大改革政策的制定和实施。
第一，颁布均田制和三长制。李安世于太和元年（４７７年）提出均田之议，建议根据政府掌握的土地数量，按劳动力实行均田。他的建议切中时弊，得到了冯太后的赞赏。冯太后毅然接受李安世的建议，下诏实行。诏书虽然是以孝文帝的名义发布的，但其时孝文帝只有１０岁，实际上是临朝秉政的冯太后的杰作�