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啊，母亲河！ 你是我们牧民的再生父母！在你的呵护下成长的人群中，杰出人物层出不穷，就像宝石项链，个个都在闪耀着灿烂夺目的光辉！那些大师们宣说的每一句佛理妙语，犹如用之不尽的甘露胜宝，那么珍贵又那么无与伦比！法脉传人、登地菩萨、圣尊化身…… 由你哺育的圣人数不胜数！圣人们用当地的语言文字传经布法，谁能说藏文不如梵文？谁又能说藏语的加持力量不如梵语？！
啊，母亲河！ 虽然世界上有许多大江大河，但是像你一样拥有殊胜加持力的河水在哪里还有呢？ 你是世上所有河流中的佼佼者！你是天界流下来的甘露圣河！没有你，佛教再度兴旺于康区的盛事从何而来？深密不共秘诀又在何处传扬？没有你，人类文明的园地里将缺少一束美妙的宗教奇葩！
啊，我的母亲河！ 你从扎央秀母神山中滚滚而来，你的玉液清澈透明。你在养育优秀民族杰出后代的同时，又在努力启开人类和平与幸福的大门！当你朝向东方大海奔腾而去的时候，我愿跟随你波涛翻滚的节奏，在笔下吟唱对你的深深赞美！
以前，我的家乡和西藏其他地方一样没有任何现代化的交通工具，出门远行只能依靠马、骡子和牦牛。牧民们出行或迁居到新的草场时，通常把所有的东西都驮在骡子和牦牛的背上，马一般只会当作坐骑。牧民们还有骑一匹马在前面行走，另外牵一匹马在后面驮运货物的习惯，人们称后面的马为跟脚马。牧民们也喜欢骑牦牛，他们把要骑的牦牛鼻孔穿通之后，挂上树枝做的环形牛鼻圈，再系好鼻绳就可以骑了。
在我的家乡，男人们的骑马技术都很好。他们通常以马术、射击、摔跤、游泳、斗勇等比赛来彼此较量，以此树立男子汉大丈夫的形象和威望。我们那个游牧小部落因为在雅砻江沿岸居住，所以，部落里的男人们对游泳也很在行，他们多数都是游泳高手。每当游泳过河的时候，他们先把衣服靴帽装进随身携带的全羊皮袋里，再把羊皮袋系在腰上，让马在前面游，自己则抓住马尾巴游过去。有的人在没有羊皮袋和不抓马尾巴的情况下，也能游到对岸。有的游泳能手，还可以把一个人夹在胳膊下面游过河去。这些游泳能手，游过一条大河并不需要很长的时间，他们往往很快就会到达河对岸。
夏天，牧民们择好吉日之后，部落里的所有成年男子都会骑上好马去参加烟供盛会。盛会中首先要诵经会供，然后再举行赛马和体育比赛。烟供会上，喇嘛们都要坐进帐篷里的供堂，举行祈供地祗大法会。当法会中念诵起战神供颂文时，男人们就会骑上各自的马，高举火枪，呐喊助威。这个时候，部落首领的手里举起的是彩箭旗，其他人则在火枪支架尖顶上挂着胜幡王咒旗，以及结合各自的生肖印制的风马彩旗。烟供会是男人们祈福助威的盛会，人们又称烟供会为战神披甲烟供会。就在烟供会上，部落首领和长者要对男人们的武器进行统计点数。女人是不参加烟供会的。
至于另外的节庆盛会，比如寺庙举行的“羌姆”法会等，部落里的男女老幼都可以前往观看。节日盛装与周围康巴和安多地区的没有什么两样，成年男子通常会穿上虎皮或豹皮镶边的华贵藏袍，女人们会穿水獭皮镶边的华丽藏袍。在我的家乡，女人们还有许多贵重装饰品，其中琥珀带子是由三串琥珀长链并排做成的，它的长度和身高相同，女人们常常把它挂在身后以示富有。彩花荷包也是女人们所喜爱的装饰品，她们通常把荷包挂在腰盒下面，另外还有红珊瑚项链和在背后长长下垂的大红腰带。
在我的家乡，有许多由帐篷群或土木建筑群组成的寺庙。很多人家喜得儿子后的第一个愿望，就是让儿子入寺出家，做一名僧侣。出家的僧人，首先要依止各自法脉的传承上师，依次接受沙弥戒、比丘戒和密宗三昧耶戒。僧人在守戒如护眼珠的前提下，要进行正确的闻、思、修，其中一生坚持修行的大德不计其数。
在家男女，都会依止自己敬重的上师来接受近住戒和居士戒，人人都注重除恶扬善。由寺庙主持的极乐净土修供法会和斋戒法会，僧俗男女都会积极参加。平日在家的时候，妇女们常常会抽出空余的时间，面向西方行大礼拜，嘴里还高声诵唱祈愿往生极乐文。对于我而言，这个诵唱声要比任何流行歌曲都好听。
在我们那个部落里，曾经出现了众多学识渊博、修行有成就的高僧大德，在他们的带动下，部落里的佛教修行非常兴盛，男女老少都对佛教深信不疑，他们不仅对身着黄、红色僧衣的僧人倍加尊敬，甚至对束有黄色腰带和黄色靴带的陌生人，也会尊敬有加。
在我的家乡，一块块刻经石头堆积如山，其中还有不少美名远扬、极具加持力的刻经石堆，这在别的佛教国度里是很难见到的。堆在刻经石堆里的石板，上面不仅刻有六字真言，还刻有佛语《大藏经》、四续部和内外六续部众多本尊的心咒等，其中还有少数自然显现的佛像和高僧大德显现神通留下足印的石头，这些都是具足殊胜加持力的珍品。
那些堆积如山的刻经石堆，是善男信女们亲手刻好经文后背上去堆积起来的。那一座座刻经石堆里，包含了人们的智慧和血汗，是先辈们留给我们后代的宝贵遗产，也是世界文化遗迹里罕见的手工艺术珍品。
家乡的那座寺庙，创建人是大智吉美林巴的心传弟子、人称“康巴四无畏”之一的古龙？ 吉美？俄查加措，其余“三无畏”分别是参巴？吉美？加卫尼固、多珠？吉美？成勒沃色和巴琼？吉美郭恰。扎？穆日仁波切是俄罗斯女修行大师布拉？ 瓦斯克（Helena Blavatsky）的根本上师，传说师徒两人经常显神通来见面，还用神通法力彼此传递信件。家乡的寺庙是心髓法脉的传修胜地，扎？穆日仁波切是心髓胜法诸传承上师中的非常重要的一位。
作为大圆满心髓胜法传承上师的扎？穆日仁波切，诞生在家乡的庙宇附近，他和他的转世活佛们都是家乡寺庙的主持。白玛？德钦桑波大师的转世活佛白玛诺布，是第四世扎？穆日活佛，也是我的舅舅。白玛诺布活佛和我妈妈是两兄妹，他们的父亲是佐钦？阿卓索曲，我的这位外公是个有学识修养、有修行成就的得道高人。
佐钦？白玛班扎第二世活佛德秋多杰又是我舅舅扎？穆日仁波切的舅舅，我外婆和德秋多杰活佛是两兄妹，他们出生在金沙江以西，今西藏自治区北部的拉日郭。现在的第五世扎？穆日活佛即我舅舅白玛诺布的转世活佛，是我的外甥旦增？卡恰多吉。就这样，从德秋多杰活佛住世直到今天，佐钦？白玛班扎和扎？穆日两位仁波切的转世活佛，以互为舅甥的亲缘关系一直转世在我的家族中。
我的舅舅扎？穆日活佛白玛诺布，很像他的父亲阿卓，他继承了阿卓家族的聪明和才智，在学识修养上有很高的造诣，同时他也继承了母亲空行母家族的勇敢精神和慈悲爱心。我父亲阿卓家族的阿卓？索朗曲培、阿卓？耶郭玛、阿卓？阿旺诺布、吉扎？向秋多吉等，都是一天能熟记二十五长条书叶的智慧超人。我的母亲来自西藏北部拉日郭的巴拉家族，据说巴拉家族是岭国大将巴拉？弥绛嘎布的后代，在巴拉家族也出现过很多得道高僧。穆日活佛的母亲，还曾经在佐钦的莲花台上做过几次还魂回阳术。
我的舅舅白玛诺布，从小被第五世佐钦法王土登？曲吉多吉认定为穆日？白玛？德钦桑波的转世活佛。佐钦大法师拉贡和石渠江玛寺的大法师土登曲培，分别担任了穆日仁波切的传法上师。穆日仁波切学习显密经论进步神速，他的聪明才智在当时被传为佳话。他从小就挑起了寺庙主持的重担，虽然政务繁忙，但他会利用一切空余时间修持佛法。他善于管理政教二业，他的政教才能受到多康地区僧俗民众的无比敬重。
穆日仁波切身不高而体胖，法相黑亮庄严，周身经常散发出戒香的味道。经他传经布法培养的徒众中，有不少是著名的大活佛和大上师。他诵传《大藏经》的时候，念诵经文的速度快得难以形容，一般人看着经书也追不上他的念诵速度，人们说他能同时念诵六行经文，他是旧密宁玛派近代史上的杰出上师。他圆寂的时候，听说在祖籍西藏拉汝县北方麦尺冬钦山沟里，人们看见他飞上了天。同一天，拉汝县钦崩村波嘎家的牧童看见他降落到了该村的玛则巴占山顶上，钦崩村和波萨村的很多村民也看到了这一奇观。就这样，穆日仁波切显示神通法力飞上天后，犹如消失在空中的彩虹，人们再也没有找到他的任何踪迹。我们可以看出他是虹身化为光身，是此身证得双运正果的传奇大成就者。
我出生在拥有成群牛羊马匹的富有之家，我家还是小部落的头人之家。父亲的家族是辈出英雄人物的世家，母亲的家族高僧大德代代相传，从未间断过。我的父母生下了五个儿女，我是长子，比我小三岁的是我的大妹妹央金拉姆，比我小五岁的是我可爱的弟弟曲央，他后来出家当了喇嘛，我还有一个最小的小妹妹。我永远失去了大妹妹、小弟弟和小妹妹，他们是在祖籍西藏自治区拉日郭离开人世的，当时妹妹央金拉姆十三岁，弟弟曲央十一岁，小妹妹才四岁。
现在，在我身边修学佛法的妹妹顿珠卓玛，是我的二妹妹。在我们兄妹失散后的第十五个年头里，我们才得以重新相聚，她是我惟一健在的亲人。发生在我家的悲欢离合经历，就是诸法无常的莫大示现，对此我深有感触。妹妹顿珠卓玛有两个儿子和一个女儿，大儿子旦增？龙多尼玛（根据大堪布拥丹贡布上师的预言和大成就者阿江多丹尊者的清净显现，被认定为第六世佐钦法王吉扎？向秋多吉的转世活佛。于2003�