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‘并且我喜欢跑步，在户外运动，锻炼身心。现在也差不多完全不吃肉类。不吃荤，身体也感到自在安乐得多。五年前，曾在你们金山寺吃过一次斋菜——很好吃呢！’
‘现代的科学家研究出来的结果，发现野鹿的肉里面也含有引发癌的毒素……’
新闻记者默默地看著我们拜，临别时不胜依依。在他内心深处，也想修行。他毕恭毕敬地问：‘我可以看看这部华严经吗？我想知道这部经典上说些什么——可以吗？’或许，将来在他所撰写的新闻特辑里面，他能够把华严妙义融会贯通，真俗无不，凡圣一体，任连自在，藉此开扬华严圣教，普益群伦。
在路上，我们遇到很多其他的路人，他们和这个新闻记者一样，在内心深处都有‘放下一切，躬行实践’的思想和意念。这些人都是我们法界大家庭中的一份子。弟子唯愿他们都能称号心如愿，无往不利！
‘菩萨等观一切世间众生犹如一子，欲令皆得身净庄严，成就世间最上安乐，佛智慧乐，安住佛法，利益众生。’
—华严经十回向品—
临别时，新闻记者脱下太阳眼镜，与我们恳切地握手：‘今天，我获得一种很深的信仰，无法用言语来形容。你们是最实际，最平等的兄弟。请珍重——祝你们旅途愉快！’
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七九年九月二十八日 般域
师父上人慈鉴：
现在弟子们离开家门只有十三里。过去两年半的经历，一幕接一幕地在我的脑海里萦绕回旋。我们有没有改变？我们学到了些什么？是的，我们有所改变。然而从另一个角度来看，我们并没有改变，只是身口意比从前更愿得协调一致。怎样说呢？
在心里最大的转变，是学会了循规蹈矩，谨守戒律。一言以蔽之，就是‘依教奉行’。每当我们一心一意地去随顺真理，履行上人的教诲，我们就在道的通路上迈进一步。每当我们听从妄想的驱使，忘记克己复礼，那么我们就像脱轨的汽车，倾覆陷落到泥坑里去，结果一败涂地不可收拾。在我们心里，犹有残存的污垢恶习和妄想的瓦砾。可是佛法的妙理超凡脱俗，利如宝剑，固如金刚，无坚不摧。真理，好似公路上的警告牌子一样‘前有险路’、‘泥水倾泻’、‘下雨下雪时路面湿滑——小心！’等等。这些贵州路牌，警告我们路途险恶，要步步为营，谨防失足。
‘此菩萨若见业是如来所诃，烦恼所染，皆悉舍离。若见业是顺菩萨道，如来所赞，皆悉修行。’
—华严经十地品第四焰慧地—
（一）真理：
‘不要执著任何境界。在这个娑婆世界里，没有便宜好占，也无有苦乐。’
（二）境界：
黄昏。在空旷的山谷、红木树阴下，我在车里打坐。离开作晚课的时间还有五分钟。打坐时，起初感到昏沉，后来睡著了。因为这个缘故，没有把身体内的精气神‘化炼’得彻底。身内还有很多未曾销融的火气及津液。若能多坐几分钟，便可以把它‘炼化’。但是恒朝已敲了磬，预示做晚课的时候到了！
倒楣！现在要等到念完经文以后才能再‘练’。以下两个小时，要结双跏趺坐，腰腿痛，是无法避免的。身内的热气也可能沸腾。。。。。。真不舒服。都是恒朝的错——他使我苦恼！
（三）嗔恨、犯规、造业：
弟子执著一个身体上的境界，因为求之不得而生出一念嗔心。诵华严经的时候，我没有理会到就在我们的周围，有无数无形的众生，都来聆听，及拥护经；我也没有顾及到我所发过的誓愿（只说有利于三宝的话并且跟随第二地菩萨的戒律修行），我一时控制不住自己的嘴巴，当面批评恒朝，对他说了些刻薄的话。
（四）受报：
那些话不假思索，冲口而出。我随即感到在我四周的法善神迅速隐退。恒朝说：我的光明就好像一枝蜡烛突然灭了一样。顿时，弟子觉得很冷、很麻木。当晚，我梦见一个魔鬼，夺取我的精气，醒来时感到疲乏而不安。
为什么有这样迅速的惩罚？因为‘恶口’是十恶之一；贪心、嗔心、痴心（邪知邪见）也包括在十恶里头。
打坐时只要起一念邪见，执著一个自在的境界，结果引发一串连锁作用，如起惑、造业、受报。假设我当时不去执著这个境界，反而恪守规矩，刻意忍耐，那么，一切就没有问题。我应该回光返照，认识这是我自己的错误。谁叫我在打坐时睡著了？我不应该忽略自己的过错而去责怪时间表。我的反应，就像一个凡夫，情不自禁地生出忿怒。菩萨是慈悲仁恕的。他们不会去谴责旁人。
颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁’
—论语—
三步一拜，有时候真像马戏团里专演闹剧的小丑们，常摔交。修道的宗旨，就是要守规矩。我们俩都是性情刚强的典型美国人，一向仰仗虚假的独立脾气以自恃。最难放下的就是我们繁琐纷杂的意识心、一切知见及自我。
话又说回来，弟子为什么又说：我们没有改变，反而比从前更加一致呢？身为美国的青年人，我们珍惜自由及独立的精神。因此我们深深信仰佛法，因为佛法教我们真正的自由、真起正的解脱。
星期三，在车子的玻璃窗户上看见一张名片。乍然看去还以为是一般在市面通用的信用卡。但是细心研究之后，才发现它是某一个耶稣教宗派的广告。名片上印有这样的字句：‘让基督管理你的账目。’假如耶稣真能代表普遍的真理——慈、悲、喜、舍——的话，我觉得这个标语有它的号召力。但是，修道不能自主，要依靠任何人或主宰，还是一种执著。佛陀教导他的弟子，要完全地自立起来，才能全然解脱。佛入灭前阿难尊者曾请问佛：‘佛在世时，我们依佛为师。佛灭度之后，我们以谁为师呢？’
佛说：‘当以戒为师。’
换言之，我们修道只要遵守规矩，精严戒律，便能走向真正解脱的路径。简言之所谓规矩，就是法。佛以信为入道的根本；其次是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。。。。。。这些都不是仰赖他人可以得到的。
两星期前，我们朝东拜向万佛城，途中要越过一座山岭。长夏的骄阳，炙热如火。附近的森林刚遭大火之厄，四周的空气层里弥漫著烟雾。路上的石头已被烧焦，叩拜时我们的双手、膝盖及额头，都觉得炽热难当。我们用大手帕裹著额头，一面拜，一面作清凉的观想，以图勉励自己的信心和舍心。
为救拔受苦的众生——地藏菩萨恒久处身地狱。我们暂时所受的少许痛苦，算得了什么呢？他发愿说：‘地狱未空，誓不成佛’——这才是真正的布施！每当我念及地藏菩萨伟大无私的苦行，我的毅力和信心更加增强，因而奋勇直前，契而不舍。此时此际，‘沙漠比德’的故事突然涌现。在我的记忆之海里，这是多年前Kingston Trio三人合唱团的一首歌曲。沙漠比德，在沙漠里管理一口井，专为旅游人供应食水。在井旁边有一个小瓶子，和一张告示。：
‘请你不要喝了这瓶水。把瓶里的水注入抽水机内，使其发生吸力。井里还有很多清水可以尽情享用。但若不去发动抽水机，便一无是处。兄弟，如果你能忍耐，你会得到你的报酬！’
接著下来是合唱的歌词：
必须发动抽水机，
不但要保存信心，更要把自己布施出来
，这样才能接受别人的施予。
你要喝多少也没有关系，但是总要留下一点给旁人。
由此可知，沙漠比德懂得布施的道理，就是‘舍一得万报。’他处身在沙漠里，是为了教化口渴的众生。每次当我们依教奉行，也是‘舍一得万报’，深植德本，后福无穷。
秋天来临了。这是丰收的时节。来往本地农产展览会的游人，都是笑口常开，喜气洋洋，这种种都足以表示今年秋收丰盈，取给有余。佛法已经到了西方，美国现在有一个光明至善的城市，弟子的心里充满了感激！
弟子 果真顶礼
恒实
一九七九年十月十日 瑜珈市
师父上人慈鉴：
做完晚课之后，弟子才深切领悟到上人所赐于我们无价的礼物。
今天下午，我们在瑜珈市的大街上，朝向万佛城一心礼拜。
‘恒实！’恒朝从后面喊我一声。
我转过头来，只见上人身穿黄色的袍子，有如沐浴在一团金光里。他站在国立街上一所客店的门前，等待著我们。
上人说：‘当你们到达万佛城之后，可以绕著城里所有的街道拜。不是说，拜进万佛殿，就结束了你们的旅程。你可以环绕佛殿拜。’
‘这正是弟子的心愿。’
我所说的礼物，就是在心里头做三步一拜的机会。可以专心致志、全神贯注向万佛顶礼。在万佛城拜不用担忧路上的破啤酒瓶，再不用抵受伐木卡车的干扰，没有流氓、酒吧和醉鬼，也没有崎岖的山坡、险狭的道路，更没有风驰电掣的摩托车及荆棘毒藤的。不需要用冷水来剃头，没有气候的障碍，没有冻得麻木的双腿和晒得像牛一般的双手。。。。。。。
我们获得一个良机，在天上拜！
八月一日，在海洋农声区，上人曾经说：‘在天上有一条路，但你必须先把人间的道路走完了，就可以走向天上的那条路。’
起初，弟子以为上人的话是比喻式的说法，大概是指‘人道尽、佛道成’的意思。殊不知上人的的确确为我们在天边开辟了一条道路，正等著我们去走！
很多人认为修道很苦。恒朝和我则有不同的看法。修行，为我们带来前所未有、至高无上的快乐。正如经典上说：
‘世间�