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哲学家罗素说：“科学给了人一种力量感，靠着科学人不再像从前一样任由环境摆布。”
现代人拥有的力量是空前的。地理上距离的障碍已经消除；空间正是不断为人征服。传播工具让隔洋的通话好像就在身边一样。过去难置信的高速，现在司空见惯。若从破坏这个角度来看，人类控制的力量，已经出神入化。
这种力量给我们带来了一个生死攸关的问题。
这问题已不是力量的取得，而是怎样用它。能力本身是中性的，没有好与坏的分别。它可以为善，也可以为恶；可以为人类造福，也可以毁灭我们。
要是把距离消除，天涯海角的人可以相聚一堂，结果彼此仇视，冲突，又有什么用处呢？
要是人类所控制的力量，只用来毁灭自己，倒不如没有发现它们的好。
有了力量，最要紧的是使用这些力量的人要有好的品性和德行。力量操在良善有爱心的人手里，便能成为祝福；要是落在自私自利而又暴戾的人手里，力量便会变成罪恶。
十月 观察人
·十月二十二日·观察人
我最近遇到两件对人类将来的生活真正有影响的事。
英国爱丁堡大学生理学教授帕斯莫尔博士在《刺络针》这本刊物里写过一篇文章。
帕博士说：“新的人种正在西方出现，这种人吃得太多，远超过他所需要的能量。他们不但吃得太多，而且吃的东西都不对，因此都染上了病。”他把这新人种叫做“恋座动物”。
这里所描写的是许多、甚至是大多数人今天所过的生活。我们坐在汽车里开车上班，我们坐下来伏案工作；我们一日三餐，吃得太多，也太滑腻。下午，我们会坐着开车回家，然后半坐半卧，半睡半醒地坐在椅里打发晚间。这是第一种威胁。
第二种威胁，是我读到一篇文章，作者是著名的新闻记者赫林威尔。他曾在美国旅行，观察过那边的生活。他告诉我们个人所得税的表上将会出现一种新的专业，这种专业就是“观察人”，他说：“在全美国，他们雇佣人来做‘观察人’，不用做什么事，只是看着工作怎样完成。现代世界的工作已经用庞大的机械人来进行，用机械手操作，速度快，比人做得更精确也更有效率；又可以用精巧的小机器来装配腕表，包装易脆的朱古力糖；又能用有记忆的电脑，在几十秒内完成百万以上复杂的计算。”
“人类管理机械人，只是一开一关，但要有人在旁边看着。这种人可以两手插在裤袋里完成他一天大部分的工作。”
要是机械人灵敏度很高，不用人手去开关，而会随着人的声音去反应。在芝加哥有个机械人，一天可以制造一千个电晶体收音机，只要有两人看着它。在纽约有一个装汽水瓶的工厂，一个机械人，一天能够洗、装、上盖、装箱二十万瓶汽水，只要三个人看着。
“观察人”是一种“工人”，他可以坐在那里观看，双手插在裤子口袋来完成一天的工作。
十月 以偏概全
·十月二十三日·以偏概全
R·拉森先生写过一篇文章，题目是“一位天真的年轻人写给牧师的信”。信里面说，他去过各种各样的教堂，找不到一座他真能喜欢而又能得到益处的。
他说：“到了礼拜堂，我听到些什么呢？讲台上讲的，都是老生堂谈，涂上一点宗教的颜色。诗歌班唱的都是古老得不得了的赞美诗，老祖母喜欢听的那一种。”
“坐在听众席里的人，那种态度就像一座学校的旧生开校友会——‘表面上热情洋溢，内心里互不信任。’招待员服装笔挺，冷冷的机械般地握手，让我怀疑耶稣再来的时候，他会不会也是这样机械地握住祂的手说：‘真高兴，祢能来。’”
他说：“他所看不起的东西都可以在一般的教会里找到：假斯文，空泛的感情，假装出的热情，智能的平庸和灵性上的不冷不热。”他说他既不愿意也不希望做这样一种团体的分子。
要驳斥这种讲法是不难的。但我不是想在这里提出什么答辩。我所要指出的是，希望用几句来说明整个基督教会，就像希望用几句话来说明所有的医院、音乐会，或者足球队一样不可能。
一句概括性的话决难普遍适用。单凭一两件个别的事件来给整个体制下结合，以偏概全，是绝对不公道的。就像我们不能够看见一座礼拜堂坐满了人，就说座座礼拜堂都座无虚席；也不能因为看见一座礼拜堂座位大半空着，就说所有的礼拜堂都少人光顾。
今天关于整个基督教会所作的评论，很少能受得起法庭上的盘问。
让我们（牧师、信徒、新闻记者、作者、教会的拥护和反对者）不凭一知半解的认识来为教会下定论。要是我们能拿新约中所刻画的教会，和我们自己的教会作一比较，我们便不会随便批评，而会反躬自问，到底自己有过什么贡献。
十月 取去
·十月二十四日·取去
耶稣基督来到世上所以重要，是因为从祂身上我们可以明白上主像什么。
耶稣十字架的救赎取去了我们与上主之间罪的拦阻。
基督教会没有给赎罪定出一个正统的统一的解释，这是很有智慧的。虽然各种不同的解释可有不同的说法，这些解释讲的都是一件事：藉耶稣基督的生命和死亡，人与上主的关系完全而彻底地改变了。
所有关于赎罪的解释都有一个共同的概念，就是与上主和好。因为有耶稣基督，因为祂为我们完成的救赎，我们对上主的恐惧，疏远和隔阂都没有了。
我们知道天父的友谊之门已为我们打开。
上主的恩典取去了我们的孤苦无告。
我们懂得了恩典的意思以后，就能明白许多宝贵的事物。我们能明白与上主关系的恢复不是靠自己的功劳，而是因为祂的大爱。我们知道祂爱我们，不是因为我们有什么值得爱的地方，而是因为祂就是爱。我们也知道我们在生活中挣扎，不再孤苦无依，而是上主的全能和力量，都可以为我们取用。
在恩典里，我们不必靠自己无用的努力，只要无忧无虑的仰望祂的大能。
天父所赐的永生取代了短暂的人生。
耶稣借着祂荣耀的福音，将不能坏的生命彰显了出来（提后一10）。我们因此知道我们不是走在死亡道路上，而是向不能坏的生命走去。我们明白了死亡不是生命的终结而是开始。我们明白我们不是短暂的今天的过客，而是奔走在永生路上的天路客。
生命因此有了新的价值。因为我们不是走向毁灭，走向虚空，而是朝新的高峰和无比的圆满的新天地走去。
十月 建筑模型
·十月二十五日·建筑模型
儿童用的建筑模型玩具，可以说是人生的好比喻。
天父给我们的不是人生的制成品。祂给原料，让我们自己去建造。
天父把各种的才能、恩赐，还有我们自己交给我们，又给我们一个充满美丽和丰富资源的世界，还有一群能共同生活的人们；然后对我们说：“利用这些，去创造一个有价值的人生吧！”
天父从不把制成品给人，祂给的是原料。天父从不替人做事，祂只给我们做事的能力。祂的方法是鼓励，是给力量，让我们去工作。
要想把建筑模型建成一个屋子，一定得依照说明书的办法。
人生也是如此。天父给人生的原料，又给说明书，让我们知道怎样把原料建造成一个有价值的人生。祂在圣经中把法律和诫命告诉了我们，又给良心能分别好坏，也让圣灵来教导。又给耶稣做我们的模范和力量。
建造人生所需要的一切，天父都给了。又颁给应该遵守的规则和指示。祂把祂的儿子赐给我们，来帮助人完成人自己决无法完成的事，去建造一个人自己决无法建造的美好人生。
十月 自己的小屋子（一）
·十月二十六日·自己的小屋子（一）
有本很著名的儿童读物，书名叫做《你自己的小屋子》，里面说：
有件重要的事你应该记住，人人都应该有他自己的小屋子，男孩子应该有，女孩子也应该有，
一间属于自己的小屋子。
这间小屋子也许放在餐桌底下，或者花园的树丛中，也可能盛在一个大纸盒里，或者藏在一个假面具后面。放在哪儿都没有关系，重要的是那是我们的屋子。除非我们同意，连好朋友都不可以进去。
有位女作家说，她所要求的人生，只是一间属于自己的小房子。
一位著名的人物谈到他的日子只是一连串的社交和应酬的时候说：“我没有了自己的时间，我周围的人好像完全没有想到，我也需要有几分钟独处的时间。”
古往的圣者都知道小屋子的价值。圣法兰西斯有他“所爱的群山”，使徒保罗也有他的阿拉伯沙漠，耶稣常常一个人退到旷野里去。
我们需要独处来面对自己。
我们常常太忙于生活，没有时间静下来想一想人生。
我们需要独自来面对天父。
只是在人群中见到的人，不能算是真正认识他。
我们需要独处才有力量面对他人。
我们需要一间小屋子，不是为了高群索居，而是为了积蓄力量，更好地服务人群。
十月 自己的小屋子（二）
·十月二十七日·自己的小屋子（二）
一个家庭要有了自己的住屋。有了自己的门锁，才真是一个家庭。
我们的生活里头应该有属于自己的时候。
现代生活的一个大门题就是人们已经失去了独处的艺术。
有朋友当然