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角其直者从巅入络脑还出别下项循肩膊内（肩后下为膊）挟脊抵腰中入循膂络肾属膀胱其支者从腰中下挟脊贯臀入 中
其支者从膊内左右别下贯胛挟脊内过髀枢（捷骨下为髀枢）循髀外从后廉下合 中（与前入 中者合）以下贯 内出外
踝之后循京骨（足外侧赤白肉际小指本节后大骨）至小指外侧（至阴穴在小指外侧本节前陷中）是动则病冲头痛目似脱
项如拔脊痛腰似折髀不可以曲 如结 如裂是为踝厥是主筋所生病者痔疟狂癫疾头囟项痛目黄泪出鼽衄项背腰尻 脚
皆痛小指不用
肾足少阴之脉起于小指之下邪趋足心（涌泉穴在足心屈足卷指宛宛中）出于然谷之下（足内踝前起大骨下陷中）循
内踝之后别入跟中以上 内出 内廉上股内后廉贯脊（与督脉会长强穴）属肾络膀胱其直者从肾上贯肝膈入肺中循喉咙
挟舌本其支者从肺出络心注胸中是动则病饥不欲食面如漆柴咳唾则有血喝喝而喘坐而欲起目 如无所见心如悬若饥状
气不足则善恐心惕惕如人将捕之是为骨厥是主肾所生病者口热舌干咽肿上气嗌干及痛烦心心痛黄胆肠 脊股内后廉痛痿
厥嗜卧足下热而痛
心主手厥阴心包络之脉起于胸中出属心包络下膈历络三焦其支者从胸中出胁（腋下为胁）下腋三寸上抵腋下循 内
行太阴少阴之间入肘中下臂行两筋之间入掌中循中指出其端（中冲穴在中指端爪甲如韭叶陷中）其支者别掌中循小指次
指出其端是动则病手心热臂肘挛急腋肿甚则胸胁支满心中 大动面赤目黄喜笑不休是主脉所生病者烦心心痛掌中热
三焦手少阳之脉起于小指次指之端（关冲穴在无名指外侧去爪甲如韭叶）上出两指之间循手表腕出臂外两骨之间上
贯肘循 外上肩而交出足少阳之后入缺盆布膻中（两乳中间）散络心包下膈循属三焦其支者从膻中上出缺盆上项系耳后
直上出耳上角以屈下颊至 其支者从耳后入耳中出走耳前过客主人前交颊至目锐 是动则病耳聋浑浑 嗌肿喉痹是主
气所生病者汗出目锐 痛颊肿耳后肩 肘臂外皆痛小指次指不用
胆足少阳之脉起于目锐 （瞳子 穴在目外去 五分）上抵头角下耳后循颈行手少阳之前至肩上却交出手少阳之后
入缺盆其支者从耳后入耳中出走耳前至目锐 后其支者别锐 下大迎合于手少阳抵于 下加颊车下颈合缺盆（与前入者
合）以下胸中贯膈络肝属胆循胁里出气街绕毛际横入髀厌中（股与少腹之间陷中）其直者从缺盆下腋循胸过季胁（胁骨
之下为季胁）下合髀厌中以下循髀阳（循髀外行太阳阳明之间）出膝外廉下外辅骨之前直下抵绝骨之端（外踝上为绝骨）
下出外踝之前循足跗上入小指次指之间（窍阴穴在小指次指外侧去爪甲角如韭叶足少阳脉至此而终）其支者别跗上入大
指之间循大指岐骨内出其端（大指本节后为岐骨）还贯爪甲出三毛是动则病口苦善太息心胁痛不能转侧甚则面微有尘体
无膏泽足外反热是为阳厥是主骨所生病者头痛颔痛目锐 痛缺盆中肿痛胁下肿马刀侠瘿汗出振寒疟胸胁肋髀膝外至胫绝
骨外踝前及诸节皆痛
肝足厥阴之脉起于大指丛毛之际（大敦穴在大指端去爪甲如韭叶为厥阴所出之井针灸家皆用之然经则明言起于丛毛
之际非指端也今厥阴逆上腹痛脉绝欲死者灸丛毛大验）上循足跗上廉去内踝一寸上踝八寸交出太阴之后上 内廉循股阴
入毛中过阴器（左右环绕阴器）抵小腹挟胃属肝络胆上贯膈布胁肋循喉咙之后上入颃颡连目系上出额与督脉会于巅其支
者从目系下颊里环唇内其支者复从肝别贯膈上注肺是动则病腰痛不可以俯仰丈夫 疝妇人少腹肿甚则嗌干面尘脱色是肝
所生病者胸满呕逆飧泄狐疝遗溺闭癃（灵经脉篇）别者另分一支也合者本经两脉相合也会者与他经相会也交者或本经左
右两脉相交或与他经相交也加者加于上不相通也挟者夹也约者约束也环者环绕也散者非一络也循者根据傍而行也贯者穿过
也夫经络如织营卫如环而欲一一写出纤悉无遗不亦难哉经独以数活字钩清之宛似绘一生人模样垂示来兹较之禹贡浚川图
史记天官书更胜一筹非作者之圣其孰能之
治病犹治贼必先识贼之所在斯不劳而获倘贼在此界而反于彼境捕之则彼境无辜之民徒增扰动而此界真贼且不治而日
炽矣十二经脉所经之处即十二经所辖无异省治之分界也如某处痛某处痒某处热肿某处寒栗即可知何经受病又宁有误治之
虑哉然则此篇经文洵为大小内外诸科一刻不可离之法也
督脉者起于下极之俞并于脊里上至风府入属于脑任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉冲脉者起于气冲
并足阳明之经（今内经俱作少阴）挟脐上行至胸中而散带脉者起于季胁回身一周阳 脉者起于跟中循外踝上行入风池阴
脉者亦起于跟中循内踝上行至咽喉交贯冲脉阳维阴维维络于身溢蓄不能环流灌溉诸经者也阳维起于诸阳会阴维起于诸
阴交也（二十八难）
阳维维于阳阴维维于阴阴阳不能自相维则怅然失志溶溶不能自收持阳维为病苦寒热阴维为病苦心痛阴 为病阳缓而
阴急阳跷为病阴缓而阳急冲之为病逆气里急督之为病脊强而厥任之为病其内苦结男子为七疝女子为瘕聚（内经男子内结
七疝女子带下瘕聚）带之为病腹满腰溶溶如坐水中此奇经八脉之为病也（二十九难）（彭）按奇经八脉经文错乱定系后人
传写之误越人时所读不若是也故所述明晰谨遵录之
人焉受气阴阳焉会何气为营何气为卫营安从生卫于焉会老壮不同气阴阳异位愿闻其会曰人受气于谷谷入于胃以传于
肺五脏六腑皆以受气其清者为营浊者为卫营在脉中卫在脉外营周不休五十而复大会阴阳相贯如环无端卫气行于阴二十五
度行于阳二十五度分为昼夜故气至阳而起至阴而止故曰日中而阳陇为重阳夜半而阴陇为重阴故太阴主内太阳主外各行二
十五度分为昼夜夜半为阴陇夜半后为阴衰平旦阴尽而阳受气矣日中而阳陇日西为阳衰日入阳尽而阴受气矣夜半而大会万
民皆卧命曰合阴平旦阴尽而阳受气如是无已与天地同纪壮者气血盛肌肉滑气道通营卫之行不失其常故昼精而夜瞑老者气
血衰肌肉枯气道涩其营气衰少而卫气内伐故昼不精夜不眠营出于中焦卫出于上焦（刻本误作下）上焦出于胃上口并咽以
上贯膈而布胸中走腋循太阴之分而行还至阳明上至鼻（刻本误作舌）下足阳明常与营俱行于阳二十五度行于阴亦二十五
度一周也故五十度而复大会于手太阴矣中焦亦并胃中出上焦之后此所受气者泌糟粕蒸津液化其精微上注于肺脉乃化而为
血以奉生身莫贵于此故独得行于经隧命曰营气营卫者精气也血者神气也血之与气异名而同类焉故夺血者无汗夺汗者无血
下焦者别回肠注于膀胱而渗入焉水谷者常并居于胃中成糟粕而下于大肠济泌别汁循下焦而渗入膀胱焉上焦如雾中焦如沤
下焦如渎此之谓也（灵枢经营卫生会篇）
（彭）按三焦即三个管子非有名无象也若果有名无象如何并咽并胃
又按卫气出于上焦者水谷入胃胃底之阳蒸气上腾若雾露之溉此即卫气也由上焦出于胃上口尚在膈膜之下于是贯膈
散布胸中然后循太阴分肉之间而行于脉外故曰上焦如雾经文本自明白如果出于下焦则清阳之气与便溺同出有是理乎越人
读经未察卫气出于下焦之误遂谓上焦主内而不出几令卫气全无出路
分肉腠理字义当晓肉必丝丝成理故谓之理有数十百理聚而为纵者有数十百理聚而为横者有数十百理聚而为斜者或纵
或横或斜数块并作一块其并处必有穴从并处说到外面谓之分谓其肉由此而分也从外面说到并处谓之腠谓其数肉并腠也脉
在其中卫即行乎脉外气穴论云肉之大会为谷肉之小会为溪肉分之间溪谷之会以行营卫以会大气是也循太阴之分而行之分
字当作是解其言上焦出于胃上口并咽以上贯膈到此则上焦之管子已尽卫气在膈上既出上焦管子即散布胸中此乃如烟如雾
之物逢空则走故循太阴之分肉而行乎脉外根据次循手阳明至足阳明是明明指卫气言若云指上焦言岂上焦直至足乎问何以知
上焦是管子曰若无管子则并咽以上者何物何以知管子到膈上即尽曰到此不尽卫亦行乎脉中矣手太阴脉从胸走手手阳明脉
从手走头故曰还至阳明
手阳明脉尽处上挟鼻孔足阳明脉起于鼻之交 中故曰还至阳明上至鼻下足阳明刻本鼻字误作舌字没解（彭）擅改正
营气出于中焦者水谷在胃渐渐腐化如造酒然有泡微起其汁若酒浆者即是营气从中焦上注肺脉脉乃心火主之营在脉中
藉心火 炼成赤即是血故曰中焦如沤又曰营卫者精气也血者神气也盖阳之精为神而藏神者心非藉心火 炼而何下焦者水
之出路也水谷在胃渐渐变化下至小肠尚未分别直至小肠下口与回肠会处有一管直对膀胱即是下焦水从此渗入焉故曰下焦
如渎脐上一寸为水分穴即是分水处
卫气昼行于阳夜行于阴最为难解其曰营行脉中卫行脉外五十而复大会又曰常与营俱行阳二十五度行阴二十五度一周
也是营卫同行固属无疑但营出于中焦由手太阴注手阳明手阳明注足阳明足阳明注足太阴顺十二经之贯注则阴经阳经相间
而行营既如此卫亦宜然岂有昼止行阳经夜止行阴经哉然而经则明明言卫气昼日行于阳夜行于阴其故何与
（彭）谓阴阳者
数之可十推之可至百千万也昼行阳夜行阴此阴阳非指经络言乃指外内言也盖脉在分肉之间营行脉中卫即行乎脉外无论阴
经阳经卫气浮上而行者即行于阳也沉伏而行者即行于阴也行于阳则表实故昼日体耐风寒行于阴则表虚故夜卧不耐风寒此
其验也太阴为阴中之至阴故主内太阳为表故主外夫卫犹日也营犹月也虽日有黄赤道月有四游仪总不越乎东升西降之常耳
至若灵枢卫气行一篇手三阳经倒行足三阳经无还路不可为训素经脉别论论食气入胃一言散精于肝一言浊气归心灵邪�