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一旦人没有了方向，没有了远大的理想，他便不知道生活到底有什么意义，而不知道生活意义的人是不会有所追求的，当然也永远不会是生活中的胜利者，所以信仰危机的直接后果就是他们的生活失去目标，玩世不恭甚至于走上犯罪的道路。职业学校的学生最难管，职业学校的学生最容易出事已成了大家的共识。在某市处理的几起学生案件中，有持刀抢劫者，有逞恶杀人者，有卖淫讹诈者，更有入室偷盗者。他们或是因为几句话不合而持刀行凶杀人，或是因为一两件首饰而陪酒卖淫，或者干脆就是为了寻找刺激而入室偷盗，最终走上了犯罪的道路。如果他们有了真正的信仰，他们会因为这样的一点点小事而走上犯罪的道路吗？
在我的调查材料中有一个更加发人深思的例子，说出来也许有人不信，但它却是千真万确的。我们知道现在的职业学校也像大学一样有了老乡会，但是由于职校生的自制力无法和大学生相比，所以他们往往把老乡会变成了黑色小帮派，以便借助老乡会向其他的学生敲诈勒索。为了争得老乡会的会长一职，他们往往采取决斗的方式解决。决斗的过程一般是这样的，双方找好见证人之后，约好在一个没人的荒郊野地进行。决斗开始后，双方根据抓阄定下来谁先动手，因为他们约定不管打什么地方双方互相打对方三拳，谁坚持不住谁就算告输。我所知道的某地学生争老乡会会长一职时，后动手者三拳下去就把对手打得躺在地上整整一天没有反应，差一点儿出了人命。这样的事学校一般是很难发现的。
信仰危机的后果的另一个方面是学生没有社会、国家和集体意识，他们对于国家的事情普遍采取不管不问的态度，根本不去考虑事情和他自己有没有关系。如果听任事情这样发展下去，它所产生的后果将会是非常可怕的，因为这样的学生差不多以后会变成无政府主义者甚至反社会主义者，而这是极有可能的。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，要想从根本上解决信仰危机的问题就需要我们全社会的共同努力，当然更重要的是对学生自身进行启发和引导。
首先是学校方面的努力。在这方面学校不但要给信仰教育以高度的重视，还要切实行动起来，在教师素质的提高，学生思想和生活的正确引导以及与社会和家庭的联系上多下工夫。比如说教师自身素质的提高，学校要给教师下达一定的阅读任务，并要求写出读书心得和体会，即倡导“书生也要读书”的好风气。在教师的业余文化生活上，要提倡从事高雅的休闲和娱乐活动，力求不参加或少参加庸俗的活动；同时对教师的课外生活给以一定的限制，不能做的坚决取消，对那些执迷不悟的教师采取强硬措施，能清除出教师队伍的坚决清除出教师队伍，不能有任何的犹豫，要知道“一块臭肉满锅腥”的教训。
25岁以上的人都记得自己小时候老师让写关于2000年的作文时，那种天真的向往着实让人回味深长，直到现在依然把那种2000年的神圣珍藏在心灵深处。在这里我姑且把它叫做“2000年现象”。其实当我们仔细想想，“2000年现象”难道不正是一种信仰教育吗？当然现在我们不能再用2000年来激起学生们的无限向往，从而激发起他们对真正的信仰的衷心追求，但是事情总是变化的，我们是不是还可以找到别的和2000年相似的东西来代替那时的“2000年现象”呢？
在学生的各种各样的活动中，我们是不是应该多一些实际的、学生最需要的内容，少一些不切合实际的形式主义的东西呢？比如说多举办几场青少年心理卫生讲座，多开设些生活、就业方面的思想教育课程，在文化课教学中多渗透具体的、能激发起学生热情和兴趣的知识，是不是比单纯地讲大道理更能起到教育的价值呢？记得在我大学毕业时学校组织看几部电影，时隔这么多年依然印象深刻，那几部电影就是《蒋筑英》、《焦裕禄》、《人到中年》。现在影视界也拍了几部好片子，如《孔繁森》、《山东有个李高令》、《离开雷锋的日子》，可是有多少学校认真组织学生观看了呢？在我们学校做了这方面的实验，其效果就比较不错。许多学生开始转变自己的态度，不再是漫无目的地生活，这说明只要我们去做就总会有效果的，而并不是像某些人所说的那样职校生是“扶不起的阿斗，立不起的泥偶”。
其次是社会方面的努力。在这方面，我们的教育界应该在教材的建设上多下些工夫，要切切实实地和学生的实际生活联系起来，要多说他们容易理解的道理，少说他们难以理解或即使记住内容了也并不理解的条条框框。
有一个很明显的例子可以说明这方面的教训：某校家属楼新近竣工了，大家在分过房后都兴高采烈地准备搬家，可是竟然有70％以上的教师查了黄历或者在学校后面的道观里算了搬家的良辰吉日。这说明即使经过十几年正规教育的人民教师也并不是如我们所想像的那样是彻彻底底的无神论者。他们在自我鉴定中所填的东西只是说说人所共知的套路话罢了，用他们自己的话说，这年头还是不管有没有神明都抱着“宁信其有不信其无”的思想好。人民教师都是如此态度，更何况只是初中毕业的职校生呢？
再次家庭也要积极行动起来，配合学校和社会努力改变育才观并进行公共道德建设。家庭是学生的第一课堂，也是仅次于学校而最受学生信赖的，所以每一个家庭都应该为了学生的健康成长起见，对学生给予一定的信仰教育。在公共道德的建设方面，家长应该在提高自身修养的同时，摈弃对金钱、权力和个人崇拜的伪信仰，多参加能使学生受教育的有益的活动，避免或者尽可能避免单纯的物质刺激，而代之以思想的启发和精神激励。
最后还要启发学生自己应该有一个清醒的认识，明白拥有真正的信仰会对自己起到多么巨大的作用，只有这样才能使信仰教育深入人心。人生一世谁不想轰轰烈烈，可要想轰轰烈烈就必须拥有一个远大的理想，就必须拥有一个真正的可以引导自己向前进的信仰，否则再好的愿望也会成为黄粱一梦，到头来空过一生而无所获。
第5章 冷眼5金钱崇拜的悲剧——他们引爆的不止是炸弹
面对激烈竞争的人才市场和严峻的就业形势，刚出校门的学生往往不知所措。在这种情况下，只要有一线希望，他们就会像遇见救命稻草一样紧紧抓住。如果有同学或朋友提供了一个听似不错的就业信息，他们自然会不顾一切应约而去。此时，强烈的感情冲动便代替了理智的思索。于是，悲剧便一再上演。
从2000年元旦开始到2003年的年底，我不断接到一些毕业生和正在实习的学生打来的电话或寄来的信件，说他们中的一部分人现在已落入进退两难的传销陷阱，身心健康与经济财产受到了严重损害。直到前不久，还有学生到我的住所诉说自己的痛苦遭遇。这就使我下决心对这一事件进行深入调查。
经过前后近一个月的努力，我终于不得不面对这样一个残酷事实：河南省的漯河、许昌、郑州、开封、驻马店、平顶山等市的大中（职）专院校有不少学生，已先后程度不等地卷入了在河南、广东、重庆、海南、河北、湖北、上海、辽宁、广西等地的非法传销之中，每人已平均损失5000元左右。这说明，非法传销已卷土重来，且受害者多以渴望就业的青年学生为主。
据国家工商管理局发布的信息说，截至2001年10月，各地共查处传销和变相传销案件3206起，疏散传销人员350多万人（其中刚走出校门的18—28岁的青年学生占50％以上），涉案金额10多亿元。
在一位参与传销的实习生的笔记上，我看到了这样一句话：“98％的心态＋1％的技巧＋1％的方法=100％的成功。”这即是传销组织者对新加入人员进行思想与感情的“洗脑”。对“洗脑”的过程，这位实习生记录了几个要点：“98％的心态”即从零做起，相信自己能成功。“1％的技巧”主要是指“宜邀约对象”与“不宜邀约对象”，其中“宜邀约对象”包括有影响力的人、不满足现状的人、外债累累的人、从没做过网络连锁的人、下岗职工、待业青年、农村的非劳动力等；
“不宜邀约对象”是指只吹不干的人、满足现状的人、无经济来源的人。“1％的方法”是“邀约方式与注意事项”，包括电话、书信、电报、传呼、面对面、电子邮件六种邀约方式，但任何一种方式都不能透露公司的实际名称、产品名称和具体用工制度等。
至于传销者所说的“100％的成功”，无非是以其逻辑推理，声称只要你认真“工作”，最多一年即可成为轿车、别墅一应俱全的富翁，其实，这是极具诱惑性的陷阱。
据我的不完全调查，在河南省大中（职）专毕业（实习）生中，有将近10％—20％的学生先后程度不等地参与了不同形式的传销，其中还有一部分是因参与传销而提前进入实习期的在校生。这就不得不引起我们的警觉：为什么这些学生会落入这个巨大的陷阱？
出现这种情况的原因，首先与相关学校在实习与毕业生教育及管理方面的漏洞密切相关。
“放羊式”实习普遍存在。由于当前就业形势严峻，人才竞争激烈，且重�