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金、金生水，就是春、夏、长夏、秋、冬，应该照这个顺序来讲。可是我们不要这样
讲，我们照「天一生水」的讲法来讲，就是五行里面讲的「天一生水，地二生火，天
三生木，地四生金……」这个顺序来说。
第四讲（3）：关于肾与水的象征符号
（这个部分就比较是我的独家了，别的老师比较少提）
各位有没有想过：这个宇宙，在一开始，要怎么具象化它自己？就是说，如果上
帝要让这个宇宙存在，祂必须要让这个宇宙先有什么？
我那个时候教第一班的中医基础课，我就说：「上帝好像是说先有光是吧？」有
学生就跟我讲：「喔，No！No！No！」，因为那个学生是基督徒，她就说：「圣经写
的是先是一片水。」这个说法，在我们假设宇宙的开始是颇有点意义的。
宇宙中一定要先存在着某种媒介体，把另外一个世界那些高次元的能量变成我们
这个世界能够具现的能量，这个宇宙才能存在。那「天一生水、地二生火」，如果你
要拿来讲宇宙的形成的话，有一点像是什么呢？就像是先产生了基本的原子氢原子，
然后又分化出其它的原子，然后有一种重氢会跟氧合成重水，那个重水会产生核融合，
有了核爆才会开始有光。我们所谓恒星的这些热度，它的来源是重氢的核爆，而核融
合的来源是水，所以氢弹爆炸日文叫作「水爆」（因为他们氢叫作『水素』）。
这个宇宙的开头，也是先要有水才有这一连串的反应，如果不是先有水的话，这
一串的反应是不会开始的。这个宇宙如果是一个纯能量的宇宙的话，那就没有办法有
物质现象，所以它必须有一个物质的基础。
讲这个，当然我相信同学可能会觉得太扯了。但我这样子说，只是在提一个「象
征物」，不是在强调科技上的正确。
「象征物」意思是什么呢？好比说，中国人说水代表的颜色是「黑色」。那我们
就再加一个象征物「黑色」进来。
黑色是什么意思？那些波长很短，频率很高的光，比如说什么紫外线或更高频的
射线，或是肉眼可见的各种频率的光，被黑色吸进去以后，它都会变成远红外线、热
波再放出来，也就是那些比较精妙的高频的光，遇到了黑色，就都被吸纳进去，然后
变成比较原始的热能放射出来。
那这个过程，如果要用来说中国人心目中「水」所扮演的角色，就是：有一样东
西，它从更高次元的世界吸纳了一些形而上存在进来，再把它具象化成这个次元看得
到的现象。──这就是一个中国人对于水的看法。
所以我们说水神叫做什么？叫做「玄冥」──黑摸摸地看不见──就是我们中国
人说「冥冥之中会有报应」的那个「冥冥」，就是你看不到、但是却存在的那个世界，
水就是我们通往那个世界、或是那个世界通往我们这个世界的媒介体。
那如果要说在这个世界，水所扮演的角色的话，我们首先知道，在物理来讲，日
常生活的范畴，水是比热最高的东西，要让1ｇ的水升高1℃需要的热度是高于绝大多
数其它物质的升高一度所需热度的，水是古代中国人所知的比热最高的东西，它可以
蕴涵的热能是最多的，这是一点。
那另外一点，现在诚品书店都有卖那种书：拍下什么水的结晶，就是结成冰的那
个六角花：你如果给它很好的念波，它就结得很漂亮，如果给它不好的念波，它就结
得很不漂亮。竟然人的念波──这是高次元世界的存在，是灵的世界的存在──如果
灌注到水里面，它能够呈现出现象给这个世界的你看到。其实灵的事情可能在世界上
发生很多，但是能够让你有物理性的证据的，就只有水这个媒界最好用了。它能够收
纳高次元所谓念波的世界的东西，呈显成这个物质世界的现象，我们中国人不是有什
么……念大悲水吗？其实我们大家都有一个很微妙的感觉，就是：念大悲「水」感觉
比较有效耶，如果你拿片苏打饼干来念大悲咒，你吃下去就好像没有那么有效，因为
它里面水分不够。
还是水最好用，不然的话应该不用念大悲水对不对？应该那个病人来，直接指着
那个病人念就会好啊，也不用喝，那么麻烦。但是我们就觉得水好像比较能够当作好
的念波导体，它可以承载最多的念波，然后呈显出该有的现象。
那我们看一下这个小小的段落说什么，「郭店竹简」里面有一篇〈太一生水〉：
太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地【复相辅】也，
是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复【相】
辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，
湿燥之所生也。湿燥者，沧热之所生也。沧热者，【四时之所生也】。四时者，阴阳
之所生。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。
是故太一藏于水，行于时，周而或【始，以己为】万物母。一缺一盈，以纪为万物经。
此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。君子知此之谓……
「太一」就是创始宇宙的那个不知道什么东西，我们中国人说是「道」、说是「自
然」，外国人说是「上帝」，都可以啦，反正有那个东西就好了。它说「太一生水，
水反辅太一」，宇宙还没具现化以前呢，「太一」它生出了水，然后水再帮助它形成
这个宇宙「天」，然后「天」再帮助这个「太一」形成地……
意思就是说，有了水，再加上什么，它就会慢慢形成各种现象，然后天地相辅，
然后变成神明，神明再变成阴阳，然后阴阳再形成四时，然后四时再形成沧热（沧热
就是寒热），然后寒热再形成湿燥，然后再有各种现象，那它说的这个逻辑顺序我们
不用细看，大意就是讲说：如果一开始没有水的话，很多事情都不能发生──大概就
是这个意思。
那么，在我们人的身上，对应着水的脏，叫做肾脏。
中国人的观点认为，胚胎在受孕的时候，一开始就像一滴水，最先分化出来的东
西就是「命门」。
当然，西医就说：「不对喔！我们胚胎最先分化出来的东西不是肾脏喔！」
可是中医眼中的那「一滴东西」，最先那一滴水一样的胚胎，其实就是我们心目
中的「水」，也是我们说的「精」，「五脏藏精」的那个「精」。
从那一滴小小的「精」里面，整个将要降生到世界上的灵魂，可以把它的整个灵
体情报，灵魂的特质，慢慢复印到这个肉身上面来，这件大工程就是以那滴水当作介
质来完成的。
而当这个婴儿已经成形了，他的灵魂许多内容都已经现象化成了一个肉身的时候，
「那一滴水」对应在人体的地方，就是人的两肾中间的「命门」，也就是肉体的肚脐
的正后方的这个「灵魂的肚脐」。
所以我们会认为命门里面有一种能量的性质在那边。就好像是我们会觉得说：一
个佛陀死了以后，他死前待过的沙罗双树都会一直残留着一种佛的震荡，所以大家现
还要去朝拜。
同样地，就在命门的那个周遭，其实人体也出现了一个特别的场域，在中医心目
中的那个场域，就是以命门中心，而大约包含了肾脏以及它上面的肾上腺的那个区块。
可是西医就会觉得说「喔，肾脏是泌尿系统，肾上腺是内分泌系统」，就把它拆成两
个了。
肾上腺里面有什么啊？有未分化的干细胞。已经分化的细胞，用途就小很多，你
不能拿骨质细去修肌肉，不能拿肠膜去修神经。而未分化的干细胞，可以分化成各种
细胞来修补你的身体。肾这个东西，它里面藏有人类最接近胚胎的东西。本来这东西
是脐带血抽掉之后就没有了，但是在人很老很老的时候，肾上腺里面都还有干细胞。
我们都说「神经死不能复生」对不对？可是有做过实验说，如果把小老鼠的脑破
坏，再把小老鼠的肾上腺磨碎打到牠的脑里面，破坏的地方都长回来喔。这就是那种
细胞所具有的「初始化」的「未分化」的力量。
前面说了，水，在五行之中的意义，即是一种「引蓄潜力的媒介体」，干细胞，
也就代表了一个细胞的「可能性」。
老子说「上善若水」，我们说，「水」是没有什么固定形状的，于是就可以变成
任何形状，这个性质、这个「象征物」也印证在这个事情上面。
这件事情，也可说是在物质层面我们可以观察得到的，人的「先天之气」。所以
明朝那个很会帮人补肾的医者「张景岳（张介宾）」──外号「张熟地」喔──他就
说：「本来人中风啊，神经坏掉了，是不能复生的，可是呢，如果你很会补肾，补三
年，有希望复原喔。」后来日本的经方家用这个方法，吃肾气丸，做一点加减，把里
面的附子改成乌头，那种中风瘫痪的人，吃了五个月那种肾气丸就恢复了。既不要通
他的什么瘀血，也不要去他的风邪，只要你把肾补到够好，就可以再复生。可惜的是
会中风的人肾都已经很虚了，不晓得现在是不是真的人人都还能补到那么好。
我听过那个有钱的老人家，他为了要活下去，叫人家把那种未分化的……那个叫
什么？活胎盘还是什么……那个东西，用手术埋入他的大腿内侧，然后那些成分慢慢
散出来，用这样的方法来延长寿命。我想，我们学中医的就用一些植物的补肾药就可
以了，不用用到那么夸张的东西。但是人想要活下去，有时候会做出蛮惊人的举动。
《素问．灵兰秘典论篇第八（节录）》：
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军�