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二月廿日
「世尊，能看见布施的显见成果吗？」
世尊回答：「能！好施者受众人爱戴，善士智者都愿意跟随他。他的好声名因此传播开来。这些都是布施所带来的显见成果。此外，不论是与达官贵人、婆罗门、居士或沙门交往时，好施者能满怀信心，从容不迫地应对，这是布施的显见成果。再者，好施者死後必能投生在天道中，这是布施的将来成果。
二月廿一日
来！在日常生活中把感官之门户守好。全神地、小心翼翼地视察心念的活动，时刻持有一个警觉、洞察分明的心。
二月廿二日
拉伐惹婆罗门（Bharadvaja Brahmin）族的阿拘沙卡（Akkosalca）听族长跟随著乔达摩的僧众修行，非常气愤，不高兴，跑到世尊跟前，以无礼、刻薄的语言辱骂、咒骂世尊。他骂毕之後，世尊说：「你有接待过登门造访的亲戚、朋友或其他客人吗？」
「有的，乔达摩，我有时要接待。」
「那你有替他们准备软、硬食物及让他们歇息吗？」
「有的，乔达摩，我有时会这麽做。」
「那如果他们不接受你的这些东西，这些东西将属於谁的？」
「属於我的。」
「婆罗门，现在也一样，你用来辱骂、咒骂我的粗言暴语我一概不接受，它们还是属於你的。婆罗门，是你的。当遭受他人辱骂苛责时，反唇相讥的人，就有如宾客与主人一起入席，共享美食，彼此能互相受惠。婆罗门，我们并不曾一起入席，共享美食及互相受惠。它们还是你的，婆罗门，它们还属於你的。
二月廿三日
感官之欲是一种障碍，它蒙盖了心，也削弱了智慧。憎恨、懒散怠惰、烦燥不安和疑惑也是障碍，它们蒙盖了心，也削弱了智慧。一个人若摒除了这些在心中茁壮长大并削弱了智慧的障碍，智慧便会大进，便能分辨出自我利益，他人利益，人我的共同利益，及获得圣者的知识与眼光，进而能超越出人道。
二月廿四日
没有支架的瓶子易打翻，有支架的瓶子不易打翻。没有支柱的心易崩溃，有支柱的心不易崩溃。心的支柱是甚麽？是八正道：正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正见、正思惟。
二月廿五日
已有污渍的脏布块，即使浸在青、黄、红或深红色的染料中，也难以染得均匀好看。为甚麽呢？因为那布块本身不清洁。同样的，一颗心受了污染，厄运必定随之而来。一块洁净的布块，浸在青、黄、红或深红色的染料中，必能染得均匀好看。为甚麽呢？因为那布块本身是洁净的。同样的，一颗心保持洁净，好运必定随之而来。
二月廿六日
你若能正确的运用「圣洁的生活、崇高的境界，如来的生活方式」等词时，你便会懂得用它们来形容全神贯注於念息法的状态。
二月廿七日
别对罪恶掉以轻心，
说它不会在自己身上发生。
通过一点一滴的累积，
水瓶盛满了水；
通过同样的途径，
愚者积满了罪恶。
别对善行漫不经心，
说它不会在自己身上发生。
通过一点一滴的累积，
水瓶盛满了水，
通过同样的途径，
智者积满了善行。
二月廿八日
丧失财物事小，丧失智慧事大；
求取财物事小，求取智慧事大。
三月
三月一日
起身！坐直！
梦想有何益处？
怎麽你病了，被忧伤之箭射中，
仍然能继续安眠？
起身！坐直！
锻链自己，争取心境平和。
别让阎王得知你懒散，
把你骗入他的领域。
天神与人都受执著所困，
你应摒除执著。
莫错过机会，
错过者惟有走入地狱。
怠惰是尘埃，
尘埃随著怠惰而来，
以知识和警觉，
从身上拔出致伤的箭。
三月二日
身体不能缺乏粮食，必须依靠粮食来维持生活。同样地，五障也不能缺乏各自的粮食以维持下去。甚麽是激起或支持已升起的感官之欲的粮食呢？是没有节制地注视事物的诱惑特徵。甚麽是激起或支持已升起憎恨的粮食呢？是没有节制地关注事物令人厌恶的一面。甚麽是导致或支持懒散怠惰的粮食呢？是没有节制地沉溺于悔恨、昏沉倦怠、精神松懈中。甚麽是激起或支持烦燥不安的粮食呢？是没有节制地关注心念上的干扰。甚麽是激起或支持疑惑的粮食呢？是没有节制地关注不确定及存有疑问的事物。
三月三日
弥加拉·罗汉尼亚王（Migara Rohaneyga）的要臣兀加（Ugga）对世尊说：「世尊，陛下的财富真令人惊叹呀！」
「兀加，陛下的财富究竟有多少呢？」
「很难说呀，也许有一亿金和一亿银吧！」
「那是真正的财富吗？它们会因水、火、暴君、强盗、敌人和不肖子孙而丧失。但是有七种宝物是不会因上述因素而丧失的。那七种呢？即信心、德行、责任感、知耻心、学识、布施和智慧。这七种宝物不受水、火、暴君、强盗、敌人和不肖子孙所影响。
三月四日
一个人不再撒谎就不再是人世间的骗子，而是个老实、可靠、可信赖之人了。一个人不再诽谤他人，就不再说长道短、挑拨离间，他是众失和者的调解人，是众团结者的支持人。他促进和谐、庆祝和谐、乐於进行调解。调解是他说话的动机。一个人不再用粗言暴语，所说的话，就不再是伤人之言语，而是顺耳动听、感人肺腑、温和有礼、受人喜爱之言语。一个人不再讲绮语（轻浮的话），而只在适当的时候开口，讲的句句属实、切中事理；讲的是佛法、戒律、有价值之言语；讲得合时、有理、清晰，与目标有关。
三月五日
有能力却不奉养年老的父母，
这是一个人身败名裂的原因。
三月六日
一时，世尊住在释迦族的迦毗罗国中的榕树园里，释迦族人摩诃讷玛（Mahanama）来问世尊：「世尊，要怎样才能成为一名在家弟子？」
世尊说：「归依了佛、法、僧之後就是佛弟子。」
「世尊，在家弟子如何修养德行？」
「在家弟子若能戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒、就是有德。」
「世尊，怎样才算是利益自己而非他人？」
「当一个人建立起信心、德行、能割舍放弃、好亲近僧众、好闻佛法、能专心听闻并反覆思考、理解佛法的文句与字义、并依法修习，然而却不积极助他人建立这些素质，那他便是只利益自己而非他人。」
「世尊，怎样才算是利益自己也利益他人？」
「当自己已建立起信心、德行、能割舍放弃、好亲近僧众、好闻佛法、能专心听闻并反覆思考、理解佛法的文句与字义，并依法修习，同时也积极帮助他人建立这些素质，那他便是利益自己也利益他人。」
三月七日
如果把虫胶（可作红色染料）、郁金粉、蓝色或黄色染料混在一碗水中，视力再好的人也不能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被感官之欲所充塞、淹没，而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。
如果将一碗水放在火上加热，煮滚沸腾，视力再好的人也不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被憎恨所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利，以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。
如果在一碗水中长满了水草，视力再好的人也不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被懒散怠惰所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。
如果一碗水经风而掀起阵阵涟漪，视力再好的人也不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被烦燥不安所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利，以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。
如果一碗水经搅拌而变得浑浊似泥，把它放在荫暗处，视力再好的人也不能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被疑惑所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了，近日所学的更不用提了。
三月八日
不断地做那样的思索冥想，心便产生那样的倾向。
三月九日
不论是国王、农夫、将军、村长、互助会主管或族长，只要具备了五种素养，便会进步、成长而不衰退。那五种？
就以族长为例吧！他以自己的精力、血汗，用合法的途径赚取财富。他尊敬孝顺父母，父母则欣喜慈爱地回报他说：「愿你长寿，愿神保佑你！」因此具备了善待父母的素养的人，一定会进步、成长而不衰退。他也同样善待妻子、儿女、佣人、工人，善待佃户与房客、天神、沙门与婆罗门，而他们也都会回报他说：「愿你长寿、愿神保佑你！」
三月十日
清净身体有那三方面？人应戒杀，放下刀棍，慈悲和善地对待众生，心平气和地过活。人应戒偷，不论在树林中或村落中，若不是人家赐给，绝不自取、绝不偷盗。人应戒邪淫，不与任何受父母、兄姐或亲戚监护的女子发生关系，也不与受法律保护，誓言对丈夫忠心或正在受刑或佩花待嫁的女子发生关系。
三月十一日
日夜勤力净化身、口、意业的人，日夜都快乐。
三月十二日
世尊问：『我指甲中的小沙粒和大地的相比，何者较多？』『世尊，大地的远比您指甲中的沙粒多，两者根本不能相比。』『同样的，轮回在人道的众生很少，远远比不上轮回在非人道的众生。』因此，你应时�