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干涩肿痛的喉咙无时无刻不在提醒程怀宝它需要休息，偏偏这小子是个停不住嘴的人，忍不住抱怨道：“兄弟，你害死我了，看看咱俩现在这走路姿势，还不被别人笑话死。”声音沙哑撕裂，难听至极。
无名转过头来迷惑不解的看向程怀宝，他不太明白为什么这种走路姿势会被人笑话。
程怀宝轻易读懂了无名的眼神，不过他实在没力气给他解释了，苦着脸无奈的叹了口气，心中哀叹自己没选好兄弟，找了这么一个恐怖的家伙。
不过……自小到大只有自己让别人头痛，突然有个人能让自己头痛，这感觉也挺新鲜，想着想着程怀宝不觉心情开朗起来，伸胳膊架在无名的肩上，将自己一半的体重压给了无名，借机会报复他一回。
出乎程怀宝的想象，他并未从其他无字辈弟子眼中见到讥讽笑话的眼神，看在他们二人身上的眼神清一色都是畏惧，甚至没人敢与他对视，他眼睛扫过去，对方不是低头便是扭作他顾。
如此一来程怀宝心情更佳，虽然罗圈腿一时正不过来，腰板却挺得笔直。
打饭的窝棚前排起一条长龙般的队伍，在两位小祖宗到来时无一例外全部让开通路，程怀宝才不会客气，拉着无名大摇大摆走到前面，饭盆往案上一扔，比了比道：“盛满。”
舀饭的道字辈弟子不敢怠慢，别人只给一勺的饭菜他们二位一人给了两大勺。
端着满的冒了尖的饭盆，程怀宝得意道：“以后跟着我，兄弟你就等着吃香的喝辣的吧。”
无名无可无不可的走着，并未搭理他。
吃过午饭，程怀宝本打算拉着无名到观里游玩，可无名一心想着逍清子给他留下的那些道经，倒霉的程怀宝反而被无名拉到了藏经殿。
第十四章 大丹直指
玄青观的藏经殿坐落在主观西南角，原为元辰殿，乃是供奉六十甲子星宿神像的殿宇，所以又名六十甲子殿，后因原本的藏经殿失火，才将这里改成了藏经殿。
无名与程怀宝早已名传玄青观，自然一路畅通无阻，穿西神路，过元君殿、文昌阁，来至藏经殿前。
别的宫观殿宇前人来人往好不热闹，藏经殿却除了他二人不见一个人影静若死域，程怀宝嘟着嘴老大不愿意道：“兄弟，修道没前途的，你看这里连鸟毛都没有一根。”
无名困惑无比的将手指向院中树枝上几只吱喳乱叫的鸟雀，那意思再明白不过，鸟毛？这不是有吗？
程怀宝目瞪口呆的看着无名，半晌才道：“大哥，你是山里来的吧？连鸟毛都不懂。”
无名认真的点点头，他的而且确是从山里出来的，然后道：“鸟毛不是鸟毛是什么？”
程怀宝觉得事情有些滑稽，想不到有朝一日自己竟然会给人解释什么是鸟毛。不过想来无名这家伙听骂人的话都听得那么上瘾，不知道鸟毛为何物又算得什么。
程怀宝俯身在无名耳边唧唧咕咕说了几句，然后才道：“怎么样？知道什么是鸟毛了吧？”
无名一副恍然大悟的模样，受教的点点头，向下看了自己裤裆一眼然后道：“我没有鸟毛，你有吗？”
程怀宝怔了一下：“我……我也没有。”
无名郑重的又一点头道：“你说的对，这里确实连鸟毛都没有一根。”
程怀宝：“……”
用逍清子留下的钥匙打开殿门上的大锁，推门而入，扑面而来的便是一股霉气，想来是由于长时间无人打理所致。
无名还没怎样，程怀宝已手捂鼻子大呼吃不消。
二人进入殿中，殿内正中供奉着两人高四头八臂奇怪无比的一尊神像，两侧各有一条长幅，上写：圣德巨光天后，圆明道姥天尊。
程怀宝撇着嘴道：“这是什么妖怪？生得如此丑陋怪异？”
他们两个小人那里知晓，这尊神像乃是本殿的主神斗姥像。
斗姥是道教主神中少数的女神之一，乃北斗众星之母，故以名之。
民间有两种传说，一说她原为龙汉年间周御王之妃，名紫光夫人。生九子，初生二子为天皇大帝、紫徽大帝；后生七子为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破君七星。紫光夫人生就四头八臂，乘七豕之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。以能消灾解危，保命延生。
另一种传说更加离谱，说混沌未开以前，有一股太虚无形阴气，乃斗姥元君紫光夫人，与一股太虚无形阳气，曰：元始天王，两气结合诞育九皇。前为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破君七曜星，后为左辅右弼合为九皇。斗姥元君应无极生太极，持日月双轮，有天皇大帝、紫徽大帝襄助，居大梵天宫，综日月星辰，为斗极之母。
说白了三个字就能概括——不是人。
大殿四周是半人高的六十尊甲子星宿神像，各个生相怪异，仿佛妖怪。
世人愚昧，将所有未解之事皆归为神仙鬼怪，没有任何来由的敬神仙畏鬼怪，并依此造出无数的神怪来顶礼膜拜。而可笑的是，单从外貌，妖怪与神仙又有哪一个能分清楚？造出来的神仙与妖怪几乎无甚差别。
这其中最离谱的莫过于道教三大主神之一的太上老君。
太上老君实际便是春秋年间的老子李耳。东晋得道仙人葛洪说老子身长九尺，黄色，鸟喙，秀眉五寸长，耳有七寸长，颜有三理上下彻，足有八卦。大家不妨想象一下长成这么一副模样的太上老君是什么形象？
殿内空地上整齐摆放了十余个书柜，每个书柜上面并排码放着数十本道经。
无名随手挑过一本道经便看入了神，将程怀宝忘在了九霄云外。
而可怜的程怀宝先是努力的研究斗姥究竟是男是女，又逐个仔细打量六十甲子神像，最后实在无聊得紧，眼珠一转，计上心头。偷眼见无名盘坐在地上沉迷于道经之中，程怀宝作贼般轻手轻脚遛出藏经殿。
出了殿门，程怀宝长出一口气喃喃道：“我的娘，无名这家伙可别成了第二个疯癫老道。不行，要想办法救他。今日先不管他，谁叫这小子上午如此折腾小爷。”说着话脚下没停，人已出了藏经殿。
回头再说无名。
说来也巧，可能是上天终于眷顾到无名，他随手拿到的这本道经乃是长春真人邱处机所著的《大丹直指》，讲述的是内丹理论与练功法门。
若不幸拿到一本道德经或杂传类道经，只怕无名看不懂之余，就会死了对修道的好奇心。
道教经典大致可分为四类，一类以老子的道德经为代表，乃入世度人的大道至理，上至帝王将相下至草民百姓，莫不能从中得到教喻。逍清子便是专研这类道经，讲求的是精神修行。
而另一大类便是炼丹修行类道经，与入世度人的大道至理迥异，这类道经专讲出世修行，修道人闭门苦修，炼结金丹以超脱生死轮回，得成大道，是道家气功的本源。无名手中这本《大丹直指》便属于这一类，而魔门的紫极元胎正是以道教内丹术为本所创。
第三类道经为玄学类，包括了奇门遁甲、八卦易理、符咒神言等玄妙法门，然而由于这类道法太过玄奥精深，真正能习会的少只有少，却有不少招摇撞骗之徒借此蒙骗无知百姓，因此被道教主流斥为旁门左道。
最后一类为杂记类，这一类包罗最广，什么大典祭拜、真人传记、神仙怪志都算在内。
道家修炼法门之多令人瞋目结舌，大致可分为精神修行与内丹修炼。以精神修行得道者寥寥，算来只老庄二人，皆因这等方法常人入门都难，更别提修行。
故此绝大多数修道者皆以修炼内丹为主。
道家内丹的修炼方法便不下百种之多，总结起来可分归内丹法与外丹法两大类，内丹法虽修炼方法各异，但大致来说都是以肾为水，以心为火，水火交融脱出真精真气，混合於中宫，运神意烹炼，令其气周流於一身，气满神壮，金丹可成。
而外丹法则借助于药食之助，外丹炼制方法千奇百怪，用什么原料都不稀奇，但主药却是两味——汞与铅。各位想想，这两样东西炼出来的东西到底能不能吃？千古一帝始皇赢政想必就是死在这种玩艺上。不过外丹法倒也非一无是处，火药便是在一次炼丹失败后的意外所得。
而无论精神修行或内丹修炼，其目的都只有一个，那就是超脱生死轮回，白日飞升羽化登仙。
说来无名的命运着实坎坷，他本具有精神修行最佳的资质，若逍清子没有下山，他每日听逍清子讲道，体会道心至境境界，凭他的慧根成仙得道也只是迟早之事。
偏偏逍清子被程怀宝无意间的一句话点醒，下山入世修行，空自留给无名这许多道经，却不知他根本看不懂更别提参透。
所以说人的命运就是无数个偶然组成，其中福祸难料，谁也猜不到自己的将来会是什么样子。
凭借无名对医理与练气之术的了解，他轻易的读懂了《大丹直指》中的内容，整个心神皆沉浸在这新奇的知识中，再无暇顾及身外之事。
无名通篇看过一遍后若有所悟，无意识的喃喃道：“依这书上说，修道便是炼丹？那与练气有何差别？似乎与老道说的不太一样。”他自然不可能想得通如此高深复杂的问题，琢磨良久后终于放弃，回过神来才发觉与他同来的程怀宝已经不见。
无名纳闷的站起身来，在殿内转了一圈，终于确定那个小子独自一人遛走了。
无名心中有些淡淡的失落，在他想来，程怀宝不愿与他在一起，才会独自离开。与程怀宝相处的两天时间里，他仿佛回到了阔别已久的万鬼林。程怀宝一人绝对比棕头、小花、黑子及大灰加在一起还要来得热闹。不知不觉间，无名已习惯了身边这个呱噪