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突然，我们有许多人喜欢在痛苦来临时把头藏在沙中。如果对正面的态度没有很多经验，我们也许人怀疑任何人怎么可能充分拥抱苦乐参半的生命。就像跳伞选手已经学会如何在广袤的天空飘浮，但当我们看到有人兴奋地从天而降，我们会这怎么可能。其秘诀就是放松和放下。不久之后，我们就可以对生命变得比较开放。
我们可以从扩大对负面经验的观点开始。譬如，我们通常会把悲伤想成负面。不过，当我们适当地哀伤时，它就不真的是负面的，因为我们正在从受伤中得到治疗。在某些情况中，悲伤可以实际上变得很美丽。譬如，许多人认为歌剧或流行音乐中的悲伤曲调很美。因此，悲伤的情绪不见得就是“坏的”，除非我们如此认为。
终极而言，一切现象都是超越负面和正面的，都是开放的。正因为经验是开放的，所以我们能够选择正面的外貌，而不感觉如此焦虑，即使某个情境看起来很糟糕。它也可以帮助我们去看和感觉到问题是完全开放的。我们可以在开放中禅修。
第一部 以开放性看待问题
以开放性看待问题
当我们觉得被悲伤或寂寞之类的问题笼罩时，我们可以没人悲伤的开放中。让你的呼吸变得放松。不要尝试推开悲伤，或把它贴上坏东西的标签，反而要顺其自然，心理上要开放而平静。让悲伤的微风吹来，就好像你张开双臂欢迎它一般。毫不执着或带着判断地感觉它，还其本来面目。尽你一切可能，保持轻松。慢慢经验和品尝悲伤本身的感觉。
以禅修来处理身体的痛和心理的苦，
并不排斥其他可能有效的治疗和处理
放松和融入感觉，在其中放掉你自己，空间错入空间。你已经超越了悲伤的概念，你和悲伤的真性（最终极的安详）结为一体。不久之后，你可能会发现悲伤变得较容易处理。也许它已经开始融解成安详的感觉。放松在那个安详之中，越久越好。
我们要以用同样的方式处理身体的病痛。当然，我们应该运用我们对病痛的尝试；如果是严重或不寻常的疼痛，有必要的话，就应该看医生。以禅修来处理身体的痛和心理的苦，并不排斥其他可能有效的治疗和处理。在处理痛的问题时，如果我们不要太在意，或不从负面的角度来想它，有时候它会立刻纾解。
在其他时候，也许就需要完全面对它。有慢性病痛的人，如果练习对痛禅修，如果练习对痛禅修，也许会发现稍为纾解。与痛结合为一。给你自己有机会看看痛，不要贴上一般的厌恶标签。以一种缓慢而放松的方式，接近你所感受到的知觉，只需与它在一起就够了。一方面维持放松的呼吸，一方面经验身体的感觉。以一种安详的方式，长外停留在感觉上，或者不拘时间多长，只要觉得舒服就可以。最后，慢慢把你的觉察力带回到身体其他部位和周遭环境。
你也许会发现，以这种方式经验到的身体感受，不像平常时候那样讨厌，而且你可以把这种经验带到生活中的其他层面。每天花点时间，以这种安详而温柔的方式处理你的痛，可能会有所帮助。
最高级的佛教修行法门，就是以开放的方式对待问题，但任何人都可以配合正面态度的培养，把它应用到日常生活上。
第一部 处理恐惧
处理恐惧
许多人有恐惧和焦虑的困扰，希望能从压缩他们生活的情绪中解脱出来。恐惧的治疗，就像许多问题的治疗一样，也是掌握在我们手中。治疗的方法有很多，完全依环境和个人习性而定。这里介绍一些方法，有助于复习本书所介绍的实际技巧。
最先要体悟的应该是：恐惧也可以成为朋友和帮手。在危险的时候，恐惧可以给予我们的脚力量，让我们跑得比我们所想像的还要快。我们也可以欣赏日常生活中比较世俗面的恐惧。譬如，如果我们恐惧考试会不及格，也许就会感觉到有强烈的动机想好好用功以通过考试。
如果恐惧或焦虑是某个比较深的问题的时候，不应该去掩饰它。注意某一个咄咄逼人而尖锐的焦虑，可能会提供我们治疗问题的钥匙。
常常我们只需要面对恐惧，它就消失了。恐惧和焦虑毕竟都是由我们自身产生的。了解到这些情绪都是虚构出来的东西，可以给予我们力量来消除它们。当焦虑已经变成习惯、负面的思考模式，我们就必须提醒自己，它不是真实的或牢固不破的。由于我们习惯性地执着焦虑，我们也许会把它想成真实的，但如果放松那种执着，我们可能会很惊讶的发现，恐惧其实只是纸考虑而已。
因此，我们可以面对恐惧，并且在恐惧之中找到治疗的钥匙。或者我们可以自由地忽视或舍弃它。或者当恐惧似乎大到无法在当时处理时，我们也可以逃避，而在稍后准备妥当时，再回来治疗它。
有时候，由于环境似乎紧箍得让我们无法逃避恐惧。那么我们可以试着排除负面的标签，把恐惧的真性了解成纯净的能量。优秀的演员和演说家都知道，怯场可以让他们警觉，并做好出色演出的准备。荣获英勇奖章的军人表示，他们也会感到恐惧，但恐惧都被转化成为勇气。如果我们能够融入经验之中，巨大的恐惧可以让我们觉得生活非常充实，即使我们只剩下几分钟可以活。不管情境如何，关键点是不要执着恐惧。
第一部 纾解强大的恐惧
纾解强大的恐惧
人们发展出各式各样恐惧，例如幽闭恐惧或飞行恐惧。在这些情况下，问题出在恐惧的恐惧，拉紧的心弦把某些原先的恐惧加以放大和复制，直到口干唇燥、喉咙紧锁、全身摇颤。处理剧烈恐惧的实际方法，可以扩展为教导我们学习如何训练自己处理任何困难。
让我们看一个“空旷恐惧症”的例子，这是对于空间和公共场合的恐惧。这种恐惧似乎是如此真实，以致有时候人们就变成自己家中的囚犯。
训练必须采取容易进行的小步骤
解决之道就是首先在概念的层次上，将对于恐惧的恐惧视为一个我们可以温和地训练自己去克服的幽灵。禅修和正面的观想会有所帮助。
也可以利用日常生活的经验，训练我们的心和身纾解恐惧。训练必须采取容易进行的小步骤。首先，在恐惧出现之前，走出大门一小段距离，不管多远。迎接恐惧。放松你的身体和呼吸，允许恐惧升起来。经验恐惧；尝试对它开放。提醒你自己“这只是我的会恐惧的自我而已。我可以放下这种恐惧。”如果你的身体摇颤，不要尝试强迫它停止。允许它摇动，放下想要把它推开的希望，但同时要保持放松的身体和呼吸。让恐惧通过你，这是纾解它的方法。让恐惧充分破坏，因为你知道你将存活下来，而且它不能伤害你，即使它似乎是那么坚实和痛苦。
当你通过恐惧的考验之后，就要庆祝一番；即使你还是觉得非常害怕，也仍然恐惧踏入公共场所。不管有什么进步，都要感到高兴。每一天都走远一点点，但有时候也要休息。当你由于恐惧必须后退时，你必须接受退步是前进之旅的一部分。不断鼓励你自己，有一天你将能够走到你所设定的目标。记得犒赏自己，也许可以吃一餐馆子，或只是在那个地方狂欢一番。在赢得这场大胜利之后，继续练习你的新技巧。强化你的力量，直到你完全不再恐惧为止。
这种方法被现代行为心理学用来治疗恐惧症，它也符合佛教的精神修行。我们这些没有这种特殊恐惧的幸运儿，也会认可这种技巧的普遍适用性，以及它跟我们日常生活和精神修行的相关性。
我们需要采取小步骤，鼓励自己，持续不断的练习。我们都是人，痛苦时都需要帮助。帮助和力量的最大来源，就是我们的心——我们可以唤起自身的治疗力量。这就是治疗练习的目的，它将帮助我们处理恐惧和其他问题。
第一部 第六章 如何处理身体疾病
第六章
如何处理身体疾病
有了正面的态度，你主不会觉得那么糟，你的身体半将更能够治疗自己。
对许多人而言，身体的疾病就像一块磁铁，吸住我们的焦虑。我们有时候觉得疾病在提醒我们：人类是多有限和脆弱的生命。这不见得是坏事，因为偶尔醒悟我们也会死亡，能够让我们更加欣赏此时此地的当下。即使是小小的感冒头痛，都可以帮助我们练习放下自我，因而给予我们充分发挥生命和自由。
比起情绪问题，虽然身体疾病更难用心理力量来治疗，但不管如何，在身体治疗方面，惊确实扮演着很重要的角色。在某些情况下，只靠心的力量就可以治疗身体疾病，甚至是传统药物也无效的疾病。
对于心和身的疾病，佛教认为其间并没有多大的分别。事实上，西藏医学和古老经典《四部医续》（FourTantras）就宣称，一切疾病都是执着自我的结果。《四部医续》中的“论述医续”（Shedgyud）说：
疾病的一般原因，
疾病的唯一原因，
是未证无我空性。
一只鸟即使在天空翱翔，
也永远甩不掉它的影子
（这时影子是看不见的）；
未觉悟者即使陶然自乐，
也是永远免不了身心疾病。
疾病的特别原因就是未觉悟而产生了贪嗔痴，
就引生气、胆汗和黏液和诸病。
朱喀巴·洛多·甲珍（ZurkharpaLodroGyaltshen）注解古医典说：
医药是治疗的同义词。
这是气、胆汗、黏液等