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对以上一般症状较轻、持续时间较短的老年人，只需运用增加其新的认知元素，如“老有所养”老有所学”老有所为”，这一心理平衡理论进行适度的刺激，即可使之转变态度，趋向心理适调。
独处天地宁静乐
老托尔斯泰的晚景因家庭生活不快，心情倍觉凄凉凄苦。有一天，他踯躅于田野，独自冥想，看到田地一只青蛙鼓着肚子在呜叫。他不由得蹲下来看它，同青蛙对话，轻声地问：“你好吗？你很快乐吗？至于我，我是不快乐的。”
老托尔斯泰这一独处方式很特别，他借助大自然中的生灵以抒发胸中的郁结。
有人以为独处是一种孤寂落寞的心理，其实，进入老年，其乐在于悦心。当你从人际间的频繁活动中退出之后，急欲寻找一个“客散青天月，山空碧水流”的境界时，惟有独处，烦乱的心绪才会轻飚而去。尤其是夜深大静，于居室中徘徊静坐，思绪由纷至沓来而缓缓地平静，心田中溢出一片由宁静而生的乐趣……
独处，是一种养性的妙法。白日里与朋友一席谈话，或读一篇文章一封来信，不免心有所感，或喜或悲，不一而足。此时，则取法于入乎内而又出乎外。入乎内者，以自身的思辨为判断，因为事情总有自己的思虑；出乎外者，是不为纷扰忧者，唯有超然物外方可舒心。老年人的心态以豁达为主，人非草木，孰能遇事不动情，然而不必忧心于胸，介意于怀。豁达、淡泊可也。独处，是辛劳一生的老年人品味人生晚餐乐趣的良方之一。
填平代沟心相容
有个25岁的青年人在国家机关工作，眼看要结婚买房子，靠几个“死”工资生活，颇感骚动不安，想辞职到外面去“闯”。其父坚决不同意，心想，许多工厂企业的青年，吃苦受累，不但工资少，还没保障。儿子在国家机关坐办公室，工资医药费稳拿，还不知足吗？这是父子“代沟”：儿子要闯，父亲要保；儿子要奢，父亲要俭。为此，父子两人常常吵得面红耳赤。一次，做父亲的竟大打出手，撵子“滚蛋”。儿子也不示弱，真的拎起衣兜“滚”了。
代沟是老年人与青年人两代之间由于价值观念、生活态度以及行为方式等方面的差异而形成的心理距离。其形成原因是：一是个体生长环境、发展过程、社会角色的差异，以及由此形成的意识系统与性格特征的不同。像上述事例中的父亲以保守的传统观念看待生活，无形中与现实生活的青年人拉开了差距。何况老一辈过去的生活阅历与现实生活的发展形势已经有些“格格不入”。二是当代社会变迁历程的加快，拉大了两代人时空活动的分野，使双方传递信息、交流思想感情的心理沟通频率和强度减弱。
如何填补和缩短两代人的心理距离呢？强化人际关系，提高双方彼此理解和接纳的程度，使一方“接纳”另一方意见，使双方意见“融合”成一个新意见，或“拓展”为一个最终的意见，或让不同的意见“并存”，最终求得两代人的心理相容。上例中的父亲在老伴的劝逼下，找回儿子，并在内心“检讨”了自己的思想，与儿子平心静气地本着平等的精神对话，终于得出了共识：机关工作是党和国家不可缺少的一项重要工作，应该一心一意地认真做好，不过，为弥补经济困难，可利用双休日为报刊写稿。当儿子的很勤奋，写作很快出了成绩，生活上大手大脚的做法也有所收敛……
九斤老太守旧心
九斤老太是鲁迅小说《风波》中典型的传统人物形象。她整天愤愤不平，怨天尤人，对眼前的一切都看不顺眼，还常说：“真是一代不如一代！”我活到79岁了，活够了，不愿看眼前这些败家相——还是死的好。”以前“天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬”。在九斤老太的眼里，现代的一切都是丑陋的，不屑一顾的；旧时的一切都是美好的，令人神往的。她自己生下来的重量是九斤，因此希望后辈子孙出生的也都应该有九斤重，看到他们不足九斤便会愤愤不平地慨叹世道衰微。生活中，凡符合她的膜式和规定的，她就赞同，否则就反对。
以上描述可以揭示九斤老太的心理特征：
第一，怀旧心理。九斤老太虽然活在“现在”，心理却固守着“旧日”，固守着传统。对往事含情脉脉，对新鲜事愤恨不已。
第二，求同心理。九斤老太对生活中的一切早有一个固定模式，包括人生下来几斤几两都有规定。同一化、模式化、固定化，这是九斤老太心理的又一特征。
第三，停滞心理。九斤老太害怕社会发生变革，她希望永远生活在恒定不变的规矩之中。寻求停滞、企盼宁静，生活如死水一潭，这是九斤老太心理的第三个特征。
在现代生活中，人们稍加观察就会注意到，现代“九斤老太”依然存在，他们对现代新鲜事物，看不懂，。听不惯，心理承受不了。久而久之，形成一种本能的抵触。特别是怀旧和停滞心理表现得尤其突出。
根深蒂固的传统意识，九斤老太式的心理状态，无疑是改革开放的严重障碍。要实现国家现代化，每个人特别是老年人要在心理上成为现代人，像现代人那样去思考、去生活、去学习、去工作，而不能像九斤老太那样固步自封，甚至要开历史的倒车。
独守空巢二度梅
4年前，一位职工告别了工作40多年的岗位，退休回到家里。家里没有什么人，老伴早已离他而去，惟一的儿子也离家在外地工作。所以，家里只剩下他一人独守空巢，时常感到寂寞和孤单。后来，他在一位朋友家里看到几本《老人天地》杂志，即刻被杂志丰富多彩的内容所吸引。后来，他一直与这本杂志为伴，还感慨地说：“《老人天地》，我永远的朋友和家园。”
夫妻恩爱有利于人的身心健康。中青年夫妻如此，老年夫妻亦如此。老年夫妻当配偶亡故之后，完整的夫妻变为鳏夫寡妇。鳏寡空巢而居，特别是在身旁没有子女晚辈的情况下，形影相吊的心情可想而知。由此引发的现象有：情绪低落、落落寡欢，对事物的兴趣大减，经常长吁短叹、忧心忡忡，甚至觉得活着不如死了好等，这在心理学上称为“空巢综合症”。
对于“空巢综合症”，要填补空虚，消除孤单，给老人找一个老伴，这是治本之法。对于老人来说身边有个老伴，生活上可以互相照顾，互相体贴，精神上互相安慰，互相尊重。特别是老人患病之后，有老伴在身边求医问药，知寒问暖，自然而然有一种安全感。
作为子女晚辈，应该体谅老人的再婚的心理。同样，老人成功的再婚，也为子女减轻了精神上和物质上的负担。真正孝敬父母的人，会支持老人的再婚，因为让老人欢度晚年、延年益寿，既是子女的义务，又是社会的责任。如果出现失败的再婚，老人和子女都应正确对待。
寿星歌星双双乐
1992年盛夏，一对日本百岁老孪生姐妹因偶然机会，应邀为一家空中邮售商店做了一则电视广告。由于两位寿星的形象独特，引起了轰动效应。这对名叫阿金、阿银的姐妹遂成为日本艺术界电视电台和唱片商竞相争夺的对象，成为集演员与歌星于一身的大红人、老红星。在1993年为一张儿童歌曲合唱专辑作唱片和音（和唱），使该辑唱片异常畅销，遂又成为“老人明星”和“世界年龄最高的唱片歌者”——“老人歌星”。之后，东京一家民营电台在开播立体声娱乐节目时，特邀“音乐姊妹花”金银两老上台表演助兴。面对传媒娱乐圈纷至沓来的“追迹”采访，使金银两位百岁女星不胜烦恼，只好从大都会东市躲避回老家名古屋乡下……
金银两位百岁寿星至今仍以原乡间为主居地。她们坚持要劳逸结合，使自己活得更健康、长寿。
金银两老在一百岁成名之前从未出国门半步，至1995年初两老首次应邀到中国台湾岛，参加雅歌花园12周年庆祝与台中电台开播庆典活动，并与1028对双胞胎的台湾孪生子（女）欢聚一堂。以上事例不难看出，乐观是老年人长寿最主要的心理因素。具体表现为：一是具有乐观温和、开朗豁达、喜欢交往、兴趣广泛、认识活跃、情绪稳定、意志成熟的心理素质；二是具有从容镇定地承受并抗衡挫折和其他恶性刺激的能力。世界卫生组织研究长寿的原因时，各国科学家一致的结论是“快乐”。因为快乐可以形成个体的一种精神状态而居于意识系统的最高层次，直接影响系统中间层次的动机和态度，并制约着意识系统较低层次的个人行为，使之宽心、练达，不忧郁和不孤僻。
上述阿金、阿银两老长寿秘诀，正是“快乐”心态所致。
精神赡养新观念
80高龄的张老太太，十多年未能与在外地工作的儿子见面，常思成疾而去。
人到老年，大多与子女分离独居，精神世界相对空虚，特别是那些丧失生活能力、生活起居有困难的老人，更是需要依靠。这就是老年人的“精神赡养”问题。张老太太便是一例。
随着人们生活水平的提高，大部分老年人的物质赡养问题基本得到解决，但“精神赡养”还远远不够。有些子女虽寄钱物给老人，但一年半载也不回家一趟，甚至常年也没有一纸半字的书信来安慰双亲。有些子女虽与老人共同生活，但话难听，脸难看，老人虽有吃有穿，却成了“受气包”，精神上备受折磨。更有甚者，个别子女还虐待老人，致使老人背井离乡，乞讨街头。
如何在精神上赡养老人呢？作为晚辈，除了为老人提供必要的物质条件外，还要在精神上多给予安慰，沟通思想，交流感情