按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
人物在剧情之外的身世和许多罗布林卡的背景。 尼玛次仁作为拉萨巨商，他与云南纳西族的木家昌商号、大理茶王杨金鹏家的交情都构建在1904年江孜大战前后。他之所以成为大商人，是因为他会交朋友，尤其是不同民族的朋友。
茶马古道有多远（一）相识在罗布林卡（2）（图）
罗布林卡里的老僧人你种的花多美啊！
王诗槐说：“过去我们真不知道，西藏还会和云南有这些故事，这个罗布林卡是藏族地区的宫殿，也和你云南有关系吗？”我告诉王老师和身边的年轻人：“罗布林卡在历史上有一个著名的马厩就和我们有关系。罗布林卡内的马厩是13世达赖喇嘛从1927年起陆续建成的，在这之前只有布达拉宫山下有个马厩，而罗布林卡是没有马厩的。因为13世达赖喇嘛非常喜爱马，他不仅在罗布林卡建起两个马厩，而且将这个马厩建在他夏宫的围墙内，为了便于观马、驯马和欣赏骑马、赛马，他还特意修建起一座观马宫。”王斌问：“这些马都是从哪儿来的啊？”我告诉他：“这些骡马大多数是从拉萨、前后藏以及康区的商人手里买来的，这个康区也包括云南的西北部；还有从甘肃、青海、宁夏来西藏经商的汉族、回族商人手中争购的。当时进藏出售骡马的商人一进入西藏就得接受当地政府的检查，比如青海进来的骡马商就得经过那曲，那曲地方政府对每匹骡马进行仔细检查，凡是他们看得上的，都要打上鬃印（马鬃梳成辫子）。并向罗布林卡达赖喇嘛的马官和仲译官打报告，说明入境初选的情况，然后令商人立下不得隐藏和捣鬼的誓约，再盖上手印才允许进入拉萨。” 我在云南丽江采访老藏客藏生爷爷的时候，他就告诉我：他和父亲都在罗布林卡的马厩养过马，开始只养七匹滇马或叫西康马，它矮小，走得很稳。因此我才知道罗布林卡的马厩和青藏高原及我们四川、云南的养马人都有关系。 王诗槐凭着艺术家的敏感深沉地点着头，听完我的介绍，他说：“你今天的介绍和我们到罗布林卡来都非常重要，你帮我打开了一道门，我觉得我已经开始进入了这个少数民族生活的高原，而且我已经开始隐隐地捕捉到上个世纪初在这里生活的贵族和头人的基本生活影调。” 我们一起在罗布林卡里看了许多地方，这次逛罗布林卡还决定了我后来出演尼玛夫人的事情。傍晚在餐厅里，王诗槐向总制片人张明智提出了由我来扮演尼玛夫人的建议，这个建议让张老师十分高兴。
茶马古道有多远（一）大家庭的温暖（图）
2004年9月15日哲蚌寺（晴） 听说我们在哲蚌寺拍摄《茶马古道》的有关场景，在拉萨街头开银匠铺子的许多白族乡亲都要来看。中午时分，他们果然来了，抱着小孩儿、带着妻子，最有意思的是这些白族女人全部穿上了藏袍，脸上洋溢着亲情和欢笑，高声地用白族话和我打招呼。我看着这些穿着藏袍、说着白族话的新一代拉萨商人，心里十分高兴。 在哲蚌寺的拍摄紧张而有秩序。巨大的升降机和移动轨都需要人背肩扛搬到半山坡上，工作人员累得气喘吁吁。我看到藏族演员多布吉、洛丹、仁青顿珠从容不迫的在投入拍摄，倒是王诗槐、刘磊、戴娇倩不停地喘着气，缓慢地向上走，一遍一遍地沿着石台阶走戏，我看着心里十分心疼，就让制片部门给他们准备水和酥油茶，据说酥油茶能缓解缺氧的状态。娇小美丽的上海姑娘戴娇倩闻不惯酥油茶的味道，我就逼着她喝，今天我总算看见她喝了几口酥油茶。 下午，西藏自治区党委常委、宣传部长苟天林，自治区副主席白玛赤林和自治区人大、政协的领导同志一起来到哲蚌寺看望全体演职员。天林部长是一个德高望重的好领导，大家都把他叫做西藏的孔繁森。他们一行到达哲蚌时，我们正在拍摄监狱里的一场戏，拍摄现场烟熏火烤，泥台土墙十分低矮，不想让领导们去看。天林部长说：“演员同志都受得了，我们进去看一下就不行吗？你不要挡我。”天林部长一行出现在哲蚌寺地下仓库的一个土台阶上时，全场响起了热烈的掌声。当时正在拍摄家兵拷打丽江木家大少爷木茨格，饰演木茨格的王斌被捆在柱子上，烟熏火烤，满脸汗水和油彩，天林部长心疼地说：“快把那孩子放下来。”导演王文杰风趣地高喊：“不行，打，接着打！”拍摄在认真地进行着…… 在一个堆放木柴的院子里，西藏四大班子的领导对全体演职员的工作作风和整体工作进行了高度评价。天林部长用他那诗人一般的语言表达了对剧组的关怀和崇敬之情。最后他说了五个好：第一剧本写的好，第二主制人员和制作班子好，第三与地方各部门的合作好，第四艰苦奋斗的精神好，第五拍摄的艺术质量好。天林部长转过身去，向哲蚌寺的僧侣们表示感谢，感谢他们给予剧组拍摄的方便和支持。 这天晚上，大家聚在餐厅里，听着天林部长高亢的歌声，大家载歌载舞把一天的疲劳抛之脑后。 这一天，我感到工作着是快乐的，祖国大家庭的怀抱是温暖的。
茶马古道有多远（一）半夜马打架（图）
2004年9月16日日光宾馆（晨） 早晨阳光特别好，窗下几个蒙古族马工在给西藏的马剪鬃毛，其中一个说：“这马鬃留着很好看，为什么要把它们都剪了？”另一个回答说：“云南的马都要剪鬃，所以先把它们都剪了，要不然在西藏拍的马戏和云南拍的马戏就接不到一块儿了。”于是他们哼着蒙古族的小调在楼下给马剪鬃毛。 我打开窗户，看到楼下墙角用来当作临时马厩的简易棚子，我们从内蒙请来的工作人员正在辛勤地劳动着。 前几天晚上马厩里的马匹常常半夜闹腾，正好对着楼上王诗槐的房间，第二天早晨他跑来告诉我：“景宜，你得问一问那些马工，这些马为什么总是半夜打架，闹得我睡不着觉。” 我心里想：马怎么会半夜打架呢？除非是有什么事。我把这个信息告诉给那几个蒙古族工作人员，他们说：“不可能，这些马虽然白天拉出去让演员练习骑马，可是回来后都喂得饱饱的，怎么会打架呢？”到了第三天，王诗槐还说半夜马打架闹得他睡不着，我也说服不了那几个蒙古人。中午的时候，我站在宾馆外的马路边上，看见有一辆大马车停在门口，我去问那个赶马车的人：“我们剧组的马匹为什么半夜要打架闹腾？”那个赶马车的人告诉我说：“你的马工肯定是给马喂蚕豆不喂青稞，你稍微拌一点青稞，它吃了就不闹了。”我像获得了重要情报一样的高兴，很快找到那几个马工，告诉他们要把料里面拌上青稞，并且马上打电话让制片部门去买青稞。那几个蒙古族马工笑着对我说：“景宜老师，我们内蒙的马不吃青稞，所以我们不知道这里的马要吃青稞，我们马上就去办。” 第四天清早，我主动去问王诗槐：“喂！昨天晚上马打架了吗？”王诗槐说：“没有，昨天晚上很安静，我睡得很好，你们是不是采取什么措施了？”我笑了，心里十分得意。
茶马古道有多远（一）在拉萨的日本特务（1）（图）
2004年9月17日拉萨日光宾馆（晴） 早就听说剧中的日本特务静安请了著名影视演员王奎荣老师来饰演。可是在院子里见到王奎荣老师的时候，我觉得他有点瘦小，脸上的表情倒是和他的表演经历一样很深沉老练。不知道化妆能否使他靠近那个表面慈眉善目的日本特务——静安和尚。
茶马古道有多远（一）在拉萨的日本特务（2）（图）
静安和尚收买七只狼
上午，在楼道里一个身着黄色袈裟，留着两道白眉毛的和尚笑盈盈地朝我走过来，我眼睛一亮，这是谁啊？王老师走上前来双手合掌：“阿弥陀佛，社长请看，我是不是一个慈眉善目的老和尚？”我高兴地说：“太好了，太好了，王老师，你怎么弄得这么像？”王奎荣对身后饰演小沙弥的段瑾说：“看见了吧，我说这样可以。景宜你看，我没有按照化妆师的要求，我把胡子摘去了，只留下这两道白眉毛，还稍微有点弯，这样看起来不是一个慈眉善目的老和尚吗？”我们一起开心地大笑。
茶马古道有多远（一）在拉萨的日本特务（3）（图）
朝佛之路一往无前
文学编辑段瑾问我：“景老师，你说日本特务真的来过拉萨吗？上次在整理剧本的时候，我就想问您日本特务怎么和茶马古道会有关系？”我告诉小段，《云南抗战史》上有这样的记录。1940年10月以后，日军占领了河内、缅甸后就开始往云南边境派遣特务。到了1941年日军炸毁滇缅公路后，建立了滇缅公路封锁委员会，由驻越南航空队岗本少将负责，用一百万美金收买特务，沿滇缅路潜入中国西南，第一是放火点暗号引飞机轰炸，第二是为进一步深入侵略做准备。据说当时日本特务大肆侦探茶马古道的情况，他们隐隐知道滇缅路炸断后还有一条西南的隐秘通道从藏区一直通往印度，但不知从何而行。关于这些历史不仅在《续云南通志长编》中有记载，同时在《日本军国主义侵华资料长编》中也有记载。我还跟段瑾讲：“抗战爆发后，国民党派出大批特工入藏，他们带有电台来到拉萨建立了通讯站。后来国民党特工还赶走了哲蚌寺的两名日本僧人，据说是日本特务。在《西藏政协文史资料》中有一篇文章，就是当时国民党特工人员在西藏的回忆录。”我认为一个作家，学习的层面应该是广阔的，要注重对历史与现实之间的透视和理解，决不能为写戏而乱编，往往历史和现实中的一些小细节能给你提供大境界，当然首先你的心胸要广大。正是这些原因构成了我写《茶马古道》时开阔的历史视野。
茶马古道有多远（一）大理茶花在拉萨（图）
2004年9月21号�