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佛法是真干，辟支佛执著的习气断掉了，阿罗汉执著没有了，还有执著的习气，辟支佛习气没有了。如来不但执著的习气没有，分别的习气也没有，妄想也放下，就是六根接触六尘境界，起心动念没有了，这才是如来。它这里没有讲诸佛，讲如来，如来是从性上讲的，他明心见性。虽然明心见性，还有无始无明习气，这个还有，还没断，所以他能从诸天当中出定。这个后面是感应道交，这是讲九法界众生，你看从天到龙、夜刹、到鬼神，这就讲六道。六道众生有感，他就有应，感应道交。六道里头不定是哪一道跟他有缘，没有缘就不起作用，有缘就起作用。缘有善缘、有恶缘，还有无记的缘，跟你有缘谈不上什么善恶，你的印象也很淡薄，但是再淡薄还是有缘。要知道我们人生在这个世间，这一生当中你遇到所有一切的人，都是有缘；如果没有缘，没有缘住在隔壁也不往来。我们住在这边这么多年了，楼上楼下从来他也不到这里来一下，为什么？没有缘。
所以凡是见到你给你点点头、笑笑，都有缘分；或者见了面看不惯你，瞪你一眼，那也是有缘。我们学佛的人懂得，你遇到的都是有缘人，缘有浅深，浅的，一生可能只一次见面，再就不见面了；缘深的，就相处一段时期；更深的，时间就更长。但是时间一长，这里头又有恩怨，这恩怨就是过去的恩怨又续起来，又更深了。唯有学佛的人知道这些事实真相，那怎么办？不能让恩怨深化，要把恩怨转变成法缘，变成同参道友，这就对了，自己得度也要度他、要帮助他。还有缘浅一点的，还有业障深重的，我自己得度，他还在六道，这就是如来，这个地方如来是讲菩萨，你看这里讲到辟支佛，没有讲菩萨，如来就是菩萨，法身菩萨，法身菩萨在六道里面自在现身，应以什么身得度他就现什么身。他能现佛身，现三十二相八十种好，就是应以佛身，他那个感应希望佛来度他，你就现佛身；希望菩萨来度他，就现菩萨身；希望耶稣来度他，你就现耶稣身，什么身都能现。这起用，从定出就是起作用，大用无涯，无不自在！入定也从别身起作用，你说多自在，无论是应身、化身无不如是。
应身，如果是在人中，像释迦牟尼佛他投胎来了，也示现这个样子。我们凡夫投胎是业力，坐胎的时候很苦，佛经上讲的坐胎十个月，就好比在地狱里头一样。佛在经上说得很清楚，母亲喝杯凉水，就像在寒冰地狱；母亲喝杯热水，就像在八热地狱，很苦，不好受！可是菩萨坐胎，我们在释迦牟尼佛传记里面看到，菩萨坐胎，他修行、弘法、讲经没有中断过。他在母亲肚子里头在那边讲经、开法会，也无量人天在那里听法，没有人知道，他母亲也不知道，不一样。佛在经上说这些话，我们现在能相信，为什么？前面讲过，微尘里转大法轮，他怀孕坐胎的时候，那比微尘大得多了，微尘里面都能现世界，哪有不现世界的道理！只是我们今天不知道。
毛孔，前面我们讲过毛光益众，讲了四十四种殊胜功德利益，略说一毛孔，细说无量无边功德，讲不尽的，这是讲毛光。毛光前面我们说得很清楚，就像我们中国人讲的气氛，毛孔放光就是气氛，佛法讲光，外国人讲磁场。那个磁场是无量无边功德，有缘他就感受。有缘众生多，缘分不一样，感受也不相同，所以这些境界是不可思议的境界。化身，可以变化身，也可以藉别人的身体，这是我们一般讲什么？讲附身。他来帮助这个人觉悟，也做了不少事情，好像是某人做的，其实是佛菩萨附在他身上做的。做完了，做完走了，就没有了，自己也不晓得。必须真正有缘，感受到的时候他晓得，或是言语、或是种种示现，确实不可思议。
我们现在看清凉大师的注解，这段文里面他说有三个意思，第一个是「如前眼根入等」，前面我们讲根境，十二首偈里面讲出入自在，「但约见境为出入耳」，这是讲六根对六境界，讲出入。第二「菩萨化现彼身，作此转变速疾也」，菩萨化身，像我们在讲席里头曾经跟诸位报告过，这个事情很多。我的老师周邦道先生的夫人遇地藏菩萨，那是化身。抗战胜利之后他们回到南京，他南京住的房子我去过一次，那个房子里面有院子，外面围墙。大门进去是院子，院子很大，要走一段距离才是二门，二门进去之后才是房屋，是个古老的建筑。她有一天，也是很突然，在家里面，有个和尚到她家来。她问这个和尚，那时候她不相信佛，跟佛教没有接触，就问这和尚从哪里来？和尚说从九华山来。你来有什么事情？来化缘，化五斤香油。周师母没给他，没给他，和尚就走了。走了之后突然想起来，她家里大门、二门都还关得好好的，他怎么进来的？出去之后，门也没有开，他怎么走的？人就不见了。这个事情她就老是怀疑，没有办法解释，绝对不是眼花，真的看到，这化现。以后到台湾去，在台中遇到李老师，夫妻两个都跟李老师学佛，就提出这个事情问李老师，李老师说那是地藏菩萨化身。这才后悔得不得了，当时五斤香油没有给他，这化身。所以，这里面讲的很多化身，化身转变非常快，你看进来的时候你不知道，离开之后也不知道。走了之后你就想想，有不可思议的事情发生了，有缘！以后师母修得很好，她往生的时候预知时至，火化的时候有一百多颗舍利，光彩都非常好。这是第二个意思。
第三个「菩萨以众生身作自身」，这就是佛身。譬如写字，神来之笔，写得非常好，佛菩萨用他的手、用他的身，写完之后就走了，可以做这些事情。画画，那个「地狱变相图」，我跟江老师讲，我说你这幅画神来之笔，这么大的作品，没有一笔是败笔。我说这个画不是你画的，谁画的？城隍拉著你手画的。他也承认，附身！否则的话，你自己确实做不出来，一天工作十几个小时，一年完成，这么大的一个作品。我们怎么知道是城隍附身？这张画是城隍要求画的。这是我们安徽省庐江县的城隍，我在新加坡的时候，城隍附在一个居士的身上，附身来找我，说他是城隍。我们很难相信，结果他说我童年小时候的事情，我就相信了。小时候我住在农村里面，那个时候的事情，除了我母亲之外没人知道，我弟弟都不知道。他都能讲出来，这是没有办法造假的。我就向他请教，你做城隍做多久？他说已经做一万年了，也是做好事，天天劝人改过修善。现在城隍庙没有了。
我说：你什么事情找我？他说想请我帮助恢复城隍庙。我说这现在国家政策不许可，佛庙可以复兴，新盖不可以，原有的庙被毁掉可以重新再建，这是国家政策，我说城隍庙不在这个例子。他就给我建议，他说城隍庙最大的作用就是阎王殿，他提醒我这点，这个你很清楚。我说是，我记得很清楚。从前城隍庙的阎王殿是泥塑的地狱变相图，真起因果教育的作用，这个我们要知道。伦理道德的教育，人学了之后不愿意做坏事；因果教育要是接受之后，不敢做坏事，他知道有报应，不敢做。所以中国过去伦理、道德、因果的教育，带来社会安定和平，国家长治久安，靠这个，起很大作用。小时候母亲到城隍庙烧香，一年总要去几次，带著我们这些小孩看阎王殿，告诉我们不可以做坏事，做坏事将来受果报，所以我们印象非常深刻。
他提起阎王殿的重要，我就想到，那个时候正好新加坡居士林找到福建惠安浮雕，雕得很不错，雕了很多人物镶在寺庙墙上。我跟他商量，我说我们做一套阎王殿的浮雕。他说好是很好，还不如画。我说画比浮雕更简单，所以这画是他提出来的。我说我有个朋友是画家，我可以去找他。他说好，他说画了之后，希望你在全世界每个道场都送一幅，每年做个二、三次的展览，让大家提醒因果教育。我说好事情。
可是我说这个阎王殿有没有样本？凭空造造不出来，我们想不出来。有没有样本做个参考资料？他说有，我说哪里？他说九华山有。正好九华山有三个学生参加我们的培训班，我就把这三个学生找来，我就问他：有没有？他说有，真有。我说好，有的时候你们回去用照相照下来，照彩色的，拿给我们看。所以这是他出的，我相信他拿著江老师的手画的。那就是地狱形相是真的，可不是假的，他叫我们要大量流通。没想到国家�