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【甘露妙定如天鼓。恒出降魔寂静音。大悲哀愍救一切。普使众生灭烦恼。】
后面这首偈非常重要，因为在现前魔障实在很多。早年我在美国，大概十五年前，在加州讲经，遇到一个年轻人，众生附身，冤亲债主附身。他是念大学，好像是念硕士班还是博士班，还没有毕业。学佛学了一年，就被病魔缠身。他的家人来问我，有没有方法救他？我就问他：你家里这个小孩是不是很喜欢神通，很喜欢感应？他说：是的，他学密宗。这不是学佛，他是想求感应、求神通，神通感应就来了，就找到他身上去。最后没有法子，送到精神病院，以后情形我就不了解了。这就是心不清净，为什么来学佛？羡慕神通，想学神通，这跟鬼神就有感应。鬼神里头冤亲债主很多，善的鬼神有，不善的鬼神更多。谚语有所谓「请神容易送神难」，你跟他常常交往，你会受害，到你受害的时候没有法子救。在刚刚发的时候行，比较容易，你能够觉悟，比较容易；到严重的时候，附体时间太长了，就很不容易。我们还发现的，一个人身体有很多众生附身，甚至於一百多个，你说多麻烦。劝他离开，有的愿意离开，有的还不愿意。可是你真正修德，他就都会离开；别人替你修，没用，这是你自己造的。别人如果修了管用，我们自己还用得著修行吗？不用了，佛菩萨很慈悲，都代我们修了，那就变成宗教了。所以佛不是宗教，佛说，你造的业，我没有办法代替你，你要受果报。佛很慈悲，佛在那里看著，等你果报受尽了，再来帮助你。这很合理，合情、合理、合法。
由此可知，我们对佛菩萨的仰赖是有限的。仰赖什么？仰赖他的教诲。就跟学生对老师一样，老师教你，你能不能得受用是你能不能理解，你能不能依教奉行。这个教诲能懂、能理解，又肯依教奉行，你就得利益，你的冤亲债主就走了，他不会再找你麻烦。所以「冤家宜解不宜结」，冤亲债主要懂得化解，化解是自己认真学习，提升自己的道德，提升自己的智慧，这些冤亲债主看到就会很感动、很佩服，不再找麻烦。因为找麻烦，双方都不利，这不是解决问题的办法。解决问题的办法，对方他既然积功累德，断恶修善，他将来成就了我会沾光。为什么？我跟他过去有这个缘分，这就是佛法讲的「佛不度无缘之人」，他成就了，一定会帮助你，就不会找麻烦了。你要懂这个道理，对这个道理、这桩事情要有信心，不能怀疑，这是真理。修行一定要著重定，定是修行的枢纽，就是清净心。常常保持心地清净，没有邪思，没有偏见，没有损害别人的念头，鬼神尊敬你，你的冤亲债主看到也尊敬你，他知道你会成就。
『甘露』是比喻，在此地就是最美好的，『妙定』，就像前面忉利天宫里面的天鼓一样。『恒出降魔寂静音』，就是经常不断的他会生出降伏魔怨的智慧，这句是这个意思。智慧从哪来？从定来的，因戒得定，因定开慧。这是教我们怎样在菩提道上一帆风顺，没有魔障，这两句讲得好。我们念佛，我们修的妙定，是在妙定里面无比殊胜的妙定，念佛三昧，《华严经》上讲得很多，「念佛三昧，三昧中王」。为什么不念佛？不肯念佛，不认真念佛，没有别的，对念佛这个法门认识不够透彻，了解不够清楚。真正搞清楚、搞明白了，不用人劝。念佛不一定在口上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，你心里面这个佛不会中断的，跟佛起感应道交，他怎么不生智慧？你不念佛，不念佛你生烦恼，烦恼是妄念，生贪瞋痴慢。不生这个东西，他也无明，无明是糊涂，没有智慧。你要想变成个有智慧的人，念佛是个很好的方法。念到功夫成片，就生死自在，你就得大自在了。念到功夫成片，你要来听讲经的话，一听就懂，经典展开，你一看就懂。为什么？你心清净，清净心是佛心，佛心是清净的，我们能够清净几分，跟佛的心就靠近了，佛经中流出的这些经教，你哪有不懂的道理！用不著学。像惠能大师不认识字，他为什么所有一切经都懂？他不会念，别人念给他听，他就讲给你听，什么道理？就是他的心跟佛心是一个心，从佛经、佛心里头流出来的，跟他心中体会的完全相同，相应了，道理在此地。
我们要想化解灾难，尤其是魔怨，我们通常讲冤亲债主，现在我们知道了，最好的方法修念佛三昧，要真干。初学是有难关，像瓶颈一样，必须突破，突破要毅力、要决心、要有耐心。苦，开头一段期间苦，苦尽甘来。像念佛堂打佛七，平常不常念佛的人感到很苦、很难过，处处受约束。可是七天念佛，常念佛的有经验，第一天最难过，第二天还咬紧牙根忍受，第三天就轻松了，到第四天念佛就有乐趣了，第五天可以说真正入境界，有一点念佛三昧的味道了。但是到第六天就不行了，第六天怎么不行？明天就圆满了，他的妄念又起来了。所以念佛堂七个七是有道理的，进入状况，至少要五天，才能进入状况，五天之后你就会念得很欢喜；如果连续四十九天的话，真的有利益、有好处。所以功夫不能断，一断，又得从头再来。拜佛也是如此，譬如教你每天拜三百拜，大概前面一个星期到半个月都很辛苦，可是半个月之后，你感觉到很舒服，你感觉到非常好。拜佛时候心地清净，没有妄念，身体每个部分都运动到，非常好的运动，就像一般早晨起来打太极拳一样，他天天就会干了。打太极拳没有拜佛好，拜佛跟佛相应，打太极拳不相应，只有锻炼身体这部分的好处，没有其他的。但是拜佛好处太多了，说不尽，真的消业障，真的降伏魔怨。所以这两句开示讲得非常好。
后面说，『大悲哀愍救一切』，这是菩萨，大悲观世音菩萨，慈悲感应救度一切众生。这个一切众生，不是说地球上，地球上太小了，遍法界虚空界。真的吗？真的。怎么知道是真的？因为他没有妄想分别执著。我们今天心为什么变成这么小？执著。你看妄想一动，界限就出来了；没有妄想的时候没有界限，无限大。念头才一动，就有界限；从妄想再生出分别，分别的圈就又小了；从分别再起执著，就更小了，圈圈愈来愈小。现在这个世界，你细心去观察，有人小到什么程度？小到连自己都不能包容，真有这个人。到自己不能包容自己，他就去自杀了，你们想想对不对？两个人不能包容就太多了，真的是佛在经上讲的怨憎会、爱别离，这苦！你喜欢的人、喜欢的事偏偏要别离，不能常常聚集在一起；天天见面的都是冤家，想离开离不开。学校念书的时候，冤家对头偏偏排座位排在一起，这常有。这些统统离不开因果的关系，这个我们要相信。
连美国预言家凯西都说过，他说，全世界的人，每天你所遭遇的，都跟前世的因有关系。绝对没有一桩事情，在你一生当中，有一桩事情是与前世没有因，突发的，他说没有，没有一桩是突发的，什么事情都有前因后果。这个话说的我们学佛的人听到相信，一点都不怀疑。佛家常讲，「一饮一啄，莫非前定」，这是讲小事情，你每天喝几滴水，吃了几粒米，都前生注定的，过去是因，这一生是果报。什么人能够摆脱因果？几乎不可能。但是，因果可以转变，这是真的。了凡先生没有遇到云谷禅师之前，孔先生给他算的命太准确了，二十多年，年年跟他所说的对照一点都不差，了凡先生不能不相信。所以知道既然一切都是命定的，那就算了，那还有什么好做的？做跟不做都逃不出命运。所以他的心就定了，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，居然不起一个念头。云谷禅师佩服、赞叹他，很不容易，平常人做不到，你的功夫很不错。结果了凡先生说，我是因为命被孔先生算定了，二十年丝毫不差，起念也没用处。云谷禅师听了这个就哈哈大笑，我原来以为你是英雄豪杰，原来你还是个凡夫。了凡先生就问：我怎么是凡夫？他说：你的命被人算定，自己动弹不得，你不是凡夫，谁是凡夫？
教他改造命运的方法。我们每天起心动念，真的对自己过去生中命运都有加减乘除。我动一个善念，加一分；起个恶念，减一分；起个大恶念，除；起个大的善念，就乘了，天天有加减乘除。加减乘除的幅度不大，所以命还是人家算得很准，因为差不了多少，你还是在那个水平线上，你没有太大的起伏。如果是大的善恶，命运就变了。大的恶，你的寿命减短了，你本来能活八十岁，大概四、五十岁就寿命终了，那是造大恶；大善，寿命延长，延寿了，本来是四、五十岁的命，可以活到八、九十岁，那就是大起大伏。把这些道理跟他讲清楚，他才完全明了。明了之后就振作起来了，断一切恶，修一切善，一丝毫没有怀疑，遇到善事一定要做，在佛菩萨面前许愿要行三千桩善事。不容易，十年，三千桩善事就满了。他这个愿心一发，命运就改了。那一年他去考试，孔先生算他考第三名，他考第一名，就不对了。收入，每年收入都是一定的，这个愿一发之后，他收入增加了。所以知道命运可以改。这三千桩善事做完之后，回向，在佛前回向，又发三千桩善事，太太也帮助做，四年圆满。你看第一次难，第一次十年，第二次四年。命里没有功名，功名就是我们现在讲的学位，他没有，他只有秀才，举人命里没有，进士就更没有了。他去考，考中举人，考中进士，这都是命里没有的。