按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嬲Х鹑恕＠罾鲜Ω嫠呶遥泄孀谟械拢泄硕际芄浅：玫穆桌淼赖碌慕逃愿卸梅鹌腥鹌腥街泄词鞠帧Ｗ媸Υ蟮吕锩妫罾鲜Ω嫠呶遥邮蚂兑刖ぷ鞯模抵辽偈侨陨希褪前⒛呛陨希际切扌兄す娜耍趺椿岱恚》鹚痰亩魉嵌记字さ茫趾慰稣饫锩娣拇蟮掠泻芏喙欧鹪倮矗厣掀腥倮吹模啵∽媸Υ蟮碌敝校辶勾笫θ顺莆掀腥恢钦叽笫Γ夤⑷毡径加姓飧龃担湾饶材岱鹪倮矗挥烂餮邮俅笫Α⒎岣珊蜕小⑸频即笫Γ妓凳前⒚滞臃鹪倮础Ｎ颐悄芟嘈牛裁矗拷挠」獯笫κ俏鞣绞澜绱笫浦疗腥倮础Ｕ馐抢罾鲜Ω嫠呶业模泄擞懈！２灰晕话倌甑揭话傥迨辏泄耸芫×饲瑁罾鲜λ嫡馐羌盖昀蠢刍牟簧埔档囊桓龉ǎ槐ㄍ曛螅窦├础Ｋ裕先思叶造吨泄澄幕母葱朔浅Ｓ行判模孀谥拢映郑ト顺鲈谥泄Ｕ馐抢罾鲜卮鹞业摹�
我们看看中国这些历代祖师，真的，雍正皇帝最佩服的是永明延寿大师，他认为永明延寿是佛出生在中国。我们自己修学这么多年，我们肯定六祖惠能大师是佛出现，祖师的身分出现，他彻悟的境界，我常常讲，跟释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟所示现的境界完全相同。我们现在明白这些道理了，知道谁能够放下，放下执著，於世出世法，对人、对事、对万物不再有丝毫执著了，你就证得阿罗汉果，你就从六道里面醒过来。你证到阿罗汉，六道里面生死了了，你肉身还在，这个境界佛法里面叫作有余依涅盘，有余是什么？你的身体还有余。如果你身体不要了，你超越六道，叫无余依涅盘。
你舍了身体到哪里去？最低限度你到四圣法界里声闻法界。如果你再能够放下，没有别的，就是看破放下。所以我感激章嘉大师，头一天就把这个法门教给我，那个时候不懂，好像是懂，那是似懂非懂。他真的是把佛法转凡成圣，这叫和盘托出，一丝毫不保留就传给我。我以后渐渐学习，慢慢的契入，知道。所以看破就是明了，事实真相明白了，这是看破，放下帮助看破，看破帮助放下。菩萨道里没有别的，就是看破放下，放下看破，从初发心到如来地就修这个法门。为什么？智慧、德能是你自性里本来就有的，哪里要学。只是迷了之后，生起妄想分别执著，造无量无边的善不善业，善不善业都是空的，你所受的果报也是空的，万法皆空！自性不空，自性清净心不空，自性涅盘不空，涅盘就是不生不灭，自性里面本具的智慧、德能、相好不空，自性本定不空。所以它不是从外求，是把你自性里面所有的东西再把它找回来，把障碍去掉，性德完全显露。这叫佛法。
现在有很多人，就是分别执著，提到佛法是佛教，错了！佛法包括一切法，你看前面说了，九十六种外道是佛法，八万四千尘劳是佛法，全包括了！一切众生都包括，所有的宗教也都包括，哪一法是心外之法？没有，心外无法，法外无心。九十六种外道是佛法，那我们就可以说今天世界上所有一切宗教，没有一个宗教不是佛法，所有的学术也都是佛法，无有一法不是佛法。这句话是大乘教常讲的，觉悟了，哪一法不是佛法？法法皆如，法法皆是；迷了，哪一法是佛法？就打了问号。迷了都不是，觉了都是，从这里我们才能真正得到佛法最正确的定义，什么是佛法？觉、明白了，就是佛法。迷了、不明白、搞错了，叫世间法；搞清楚、搞明白了，就叫佛法。佛法跟世间法只迷悟之分，这也是方便说。
再给你说真的，说真的迷悟不二，悟是佛法，迷还是佛法，佛法在迷，佛法在悟，都是佛法。再给你讲真的，迷悟不在外面，迷悟在自己，你自己要想觉悟，不难，放下就是。现在为什么放不下？迷，不知道事实真相。放下之后，怕什么？怕我什么都没有了，你害怕，所以你不敢放下。你不知道放下之后，你所得到的是遍法界虚空界，你不晓得这个，这个利益之大！你看看，放下执著，不要放得多，放少分，少分是须陀洹，少分。见思烦恼里面见惑断了，不再执著身是我，自己得清净心，得平等心；少分，不多，清净平等，比上不足，比下有余。他的能力恢复二种，天眼、天耳，这二种不大，比上面差远了，但是比凡夫就殊胜多了。凡夫肉眼看不到的，他看到了，凡夫耳听不见的，他能听见。
再放下一点，都是放下执著，阿罗汉统统是放执著，能够放下到一半，证二果。二果能力又出现二种，这二种是宿命通、他心通，宿命通是知道自己过去，也知道自己未来，自己。第四个他心通，别人心里面想的你都知道。所以我们想到前面跟诸位所说的妙善法师，金山活佛，乐观法师跟他住在一起生活四个月，乐老告诉我，他起心动念他都知道；换句话说，他有他心通，他心通是二果。看他那个样子还不只二果，他有神足通，神足通是三果阿那含，他能变化。虽然没有看到他显著的变化，可是人家一想他、一念他，他就出现在面前，这很不可思议。也不知道从哪里来的，怎么一想他就来了，正在谈他，他就进来了。你说偶尔一次会说碰巧合，常常是这样的，所以我们看到妙善法师至少是阿那含。
彻底放下，阿罗汉，他在六道里面游戏神通，什么障碍都没有，我们顾虑生活是顾虑太多，他不需要，为什么？他十天、二十天不吃饭没问题，一点不碍事；这一餐吃个几十碗，也没有问题，他不需要了。一辈子没有洗过澡，一辈子没有换过一件衣服，他衣服从来不洗的，就那么一件，春夏秋冬就是一件衣服。他出去旅行的时候没有行李。无论哪个地方他都能睡觉，房子里头也行，外面树下也行，他都若无其事。还是放下好！那才叫得大自在！哪有我们现在这个生活受这么多的限制，受这么多的麻烦。
他一生不受人家供养，人家供养钱，他当面就吃掉了，他身上真是一样东西都没有，这才是放下，还没有放下干净，这给我们作证明。放下，你都得到，智慧、德能、相好，我们讲福报。他老人家做好事，真叫救苦救难，遇到人家有困难的，他就帮他解决。困难里面最多的是疾病，疑难杂症，医生没办法治的，遇到他他就把他给治好。治好的时候，劝人念佛，对他的供养一概不要。他是一个来无影去无踪的人，也不知道他住在哪里，无有定处。可是你要想见他的时候，你想他，你们在讨论他，他就出现了。这些人做给我们看，如果他要是菩萨位中的，三果圣人相当於十信位里面六信位的菩萨，五信、六信就有这个能力。如果真的能像惠能大师一样，把分别妄想也一起放下，那就成佛了，明心见性，见性成佛。所以，障是自己障自己，决定与外界不相干，与一切人事都不相干，我们对这个要肯定，不能有怀疑。第一首是讲说法。
第二首，『因缘所生无有生』，这句话意思很深，「无有生」是真的，「因缘所生」是随顺世间常识说的。佛依二谛说法，这是讲他老人家一生教学的原则。随顺世间人的常识，你好懂，你容易接受；他亲证的境界要给你说出来，你不会相信，你说那是神话，那是寓言，那不是事实。所以佛常讲「万法因缘生」，到华严圆教才给我们讲，真的是没有生灭。可是现在科学也给我们提供一些参考资料，物质现象，现在科学家说物质现象是个波动的现象，没有生灭。因为它现相时间很短，几乎是生灭同时，生灭同时就是不生不灭。那我们看到这个物质现象是什么？是相似相续相，这个说法在佛经里头也有。《宗镜录》上有这个讲法，没有相同的，为什么？没有一个念头是相同的，念头是非常细微，时间非常短暂，它相似，并不相同。所以现相里头，相里面也没有相同的。我们同样去照相，照成一个底片，我们洗几十张照片，那照片是不是相同的？我们看相同的，实际上不相同，张张都不相同，它相似，相似绝对没有相同的。为什么？它是心现的，它体是心现的，心现是念头现的，洗的时候，念头前念跟后念不一样，它怎么会相同！所以要明白这个道理。明明两个是一样，不一样，不可能是一样。所以相似相续相，把真相解释清楚了。
『诸佛法身非是身』，末后这一首偈很不好懂，这是世尊随顺真谛而说的，前面是随顺俗谛说的，我们容易懂。这是真的，为什么「非是身」？你要执著是个身，你的妄想分别执著没离开。所以《金刚经》上说，「说佛身，即非佛身，是名佛身」，佛用这个话来说，这一句跟《金刚经》这个意思相彷佛。为什么说是身？世间人分别执著这个叫身，所以佛也随顺，你说身，好，说身就是身，大家都懂。其实《般若经》上说的，「一切法」，诸佛法也是一切法，法身也是一切法，「无所有、毕竟空、不可得」，这是真相。决定不能有个念头有执著，决定不能有分别，决定不能起心动念，那是真相。你到这个境界，这句话你就完全懂了，这首偈完全懂。
『法性常住如虚空』，「法性」见得到见不到？不能说见不到，也不能说见到，性是见不到，但是性变成相就见到了，相就是性，性就是相。性，法身，流转五道，所有一切现象的体是法性。相叫法相，法相的体是法性，性相永远不能分家。如果没有性，怎么会现相？相是性现的，性不是精神、不是物质，现出来的相叫幻相、叫妙有。性是真空，真空不空，为什么不空？它能现相，所以不能说它空。妙有非有，现相的时候，你不能说它有，刹那生灭，它是一个相似相续相，不是真的，你决定得不到，包括自己身体，这个要注意。常常你学习、讨论这些道理，佛光里头就有法清净光�