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照，也不要紧。这条路，我熟的。”
“那好吧。祝吴先生晚安！车子准备好了，我通知您。”
第二天
第一个故事：雨季之旅
东南亚国家不是一年分四季，而是半年雨季，三个月热季，三个月凉季。雨季
中，许多地区的土公路都无法通汽车，只能依靠一种特殊的、随时能装能卸的马车，
作为长途旅行的交通工具。坐在这种马车上，行速缓慢，为解旅途寂寞，尽管互相
之间并不认识，也彼此搭茬儿，讲起故事来。
这一夜，吴永刚再没有接到骚扰性电话。只是雨季的阵雨，一阵阵地敲打着玻
璃窗，几乎整夜没停过，挺烦人的。原以为这雨到天明也停不了，坐马车的计划将
无法实现，没想到就在天亮之前，这雨忽然停了。天亮之后，多洛亲自打来电话：
马车八点准时出发，请起床梳洗进早餐。
推开窗户，晨风扑面，颇有凉意。乌云已经散去，天空清澈而明亮，空气清新，
窗外鸟雀啾鸣，楼下车马嘈杂，火车站附近的街道，比城镇里面要苏醒得早一些。
早点是一个女侍端进来的。吴永刚仔细端详她的脸，黑黑的，亮亮的，圆圆的，
甜甜的，粗眉，大眼，丰乳，细腰，有三分姿色，两分妩媚，明显是旅馆从乡下雇
来的粗使女仆，而不是出卖色相皮肉的那个姑娘。
早点之后，脱下睡衣，换上为进山而特备的一身白色“绊尾缦”──这是当地
男子最普通的服装：用三米白布，中段缠在腰间，两端在腹前打一结后，卷成两条
“牛尾”，再从胯下绕到后腰，把“尾巴尖儿”掖进腰带内。上身穿一件对襟的小
褂。照照镜子，完全像一个泰族人，不禁自己也笑了起来，自言自语地说：“十六
年啦，我又变成了泰人了！”刚换好衣服，多洛带着一个穿制服的侍者进来，通知
说马车已经在大门口等着，请下楼上车。又说一切费用，贡叻都已经预付了。吴永
刚也不客气，只说了声：“一切费用，等我回曼谷再和贡叻先生总算吧。不过咱们
这一行的规矩，小费可是不能拖欠的哟！这500 铢，请你分给男女侍者们。这个小
提箱，也请你暂时保管。等我回来，再还给我。”说着，就把一张钞票和一个小提
箱交给多洛，里面是一套换下来的西服和一些暂时用不着的零碎东西。侍者帮他提
起一个装着食物和用品的大帆布袋，三人一起下了楼。
“铢”是泰国的货币单位。也和中国一样，泰币早先是银质的，比银元略薄略
小，每个合中国规银四钱。还有银、镍、铜三种辅币：银辅币有一钱、两钱两种，
每四钱合一铢。所以一钱相当于两角五，二钱相当与五角。“钱”是旧称，流行于
华裔中，现在一般通称“沙令”。镍辅币有五士丹、十士丹两种。一百个士丹合一
铢，所以五士丹相当于五分，十士丹相当于一角。铜辅币每个一士丹，相当于一分。
第二次世界大战中，日本帝国主义曾经在1941年入侵泰国，掠夺资源，造成物资紧
缺，物价飞涨，给泰国人民带来深重的灾难。二战结束以后，物价上涨，泰国的银
币已经不通用，一律改用纸币，面值分10铢、20铢、100 铢500 铢四种，近似于我
国的2 元、4 元、20元、100 元而略低。因为按照八十年代的汇兑比价，人民币一
元相当于6 铢多，美金一元相当于40铢。而1 铢5 铢则变成了辅币。沙令和士丹名
称虽然还存在，由于面值太低，就像中国的“厘”和“毫”一样，除了“算细账”
的时候也许还偶尔一用之外，已经失去实用价值了。
楼下的厅堂正中有一个佛龛，供着土地神。这是泰国的传统风俗。哪怕只有三
五家人家的小村寨，村村都有一座土地庙，供着土地爷，保佑全村村民的平安，而
每户人家的厅堂里，也有一个佛爷龛，供着土地爷，保佑一家老小的平安。家居的
人希望平安，出门在外的人更其需要平安，因此泰国各地的旅店，一进门的厅堂中
间，都设有一座大小不等的佛龛，供着土地爷。旅客投宿、上路，都先要以香花供
奉，以示礼敬。不但北部山区的旅馆家家如此，就是大城市中已经现在化了的大旅
馆大饭店，也是如此。
不过，泰国的土地庙，跟中国的土地庙是不同的。中国的土地庙，不论大小，
里面都塑着土地爷和土地奶奶，有的还塑两个小鬼。泰国的土地庙，不论大小，统
统不塑神像。也可以说：泰国的土地神，是无形的。
泰国的土地庙，大体上可以分为室外的和室内的两大类。室外的，其大小当视
村寨、城镇及建筑物的大小而定。室内的，实际上是一个“佛爷龛”，一般长宽约
四尺见方，高约三尺，模仿庙宇的建筑形式，尖尖的屋顶，中间是一个小佛殿，四
周有栏杆和空地。早先的土地庙，是用柚木精雕细刻而成的，可以说是一件十分珍
贵的艺术品。小佛殿里面，还有一些陈设，比较常见的是绢做的舞女、泥塑的小猫
小狗、木雕的象群，也有供着先人留下来的铜像、勋章之类的。土地庙的前面，摆
着两杯清水，这是用来供养鲜花的。只要家里有人，家土地庙前面就一定有鲜花供
奉；只要村里有人烟，村土地庙前面也一定有鲜花供奉。在城市里，也有人把圣诞
树上的那种彩灯串挂在土地庙上，到了夜晚就通上电，让土地庙“灿烂辉煌”起来。
近年来，在“现代化生产方式”的影响之下，手工雕刻的土地庙，大有被模压
塑料制品所取代的趋向。塑料浇铸的土地庙，看起来五颜六色，但是工艺粗糙，只
是工业品而不是艺术品了。
有许多国外游客，往往把这种塑料的土地庙买回国去当鸽子窝。
多洛引着吴永刚来到佛龛面前，从一个女侍手中接过一串兰花串，恭敬地挂在
佛殿前面的柱子上，又默祷了一声：“土地爷保佑，但愿我能够找到她！”这才虔
诚地上了香，步出大门外面。
门外的马车，已经恭候多时了。凡是在公路上跑的载人马车，一般都是单驾或
双驾。这种进山的载人马车，第一因为上坡路多；第二因为道路翻浆，泥泞不堪，
走起来不像干燥的马路那样轻松；第三因为有些路段为泥石流所堵，只要还能通行，
要尽可能从乱石堆上把车子拉过去，至少要把空车拉过去，因此这种马车是一辕两
套共三匹马。每匹马都是毛色油亮，胸肌发达，屁股圆圆，脖子上套着一溜儿铃铛，
脑门儿上饰着大红的绒花儿，显得健壮而有力，让人一看见就有一种安全感。
但是赶车的车夫，模样儿却有几分可怕，至少是令人讨厌：他大约五十多岁年
纪，溜光油亮的一个圆脑袋，是个不毛之地，几乎一根毛发也没有，但却长着一脸
的络腮胡子，连两颊上都是“荆棘丛生”。只有在说话的时候，才能看见一张犬牙
交错的嘴里，满是白沫。两只眼睛，一只已经永远睁不开了，另外一只，由于眼睑
外翻，眼球凸出，却又显得特别大，什么时候都瞪着。他矮小肥胖，五短身材，手
短脚短，脖子更短，正确地说，是根本就没有脖子。对襟的无袖小褂，已经看不出
原来是什么颜色，一个扣子也没扣，露出胸口上黑中有黄的护胸毛，竟和络腮胡子
连成一片。下身的“绊尾缦”又长又大，像灯笼裤子，几乎碰到了脚后跟。两条向
外弯曲的腿，在两膝之间形成一个巨大的O 字，至少一条狗穿过，不会碰到他的裤
子。
这时候，他正焦急地在马车旁边原地转圈子，鼻子里“吭，吭”发声，与马的
打响鼻相应和。
多洛把吴永刚带到马车旁边，喊了声：“扎嘎，你给吴先生安排的座位呢？”
扎嘎忙过来哈腰指点：“老爷，您请这儿坐。这个位置，前后左右都没有遮挡，可
以欣赏沿途风光，坐着最稳当，上下车也最方便。”车厢呈长方形，四周有二尺多
高的车厢板，车厢板内侧各有一块一尺多高一尺来宽的平板，这就是座位了。座位
下面和车厢正中，可以放东西。每面坐三个人，一共可以坐12个人；挤一挤，当然
可以坐得更多。右侧车轮后面，有一截车厢板是活的，翻下来就是上车的踏脚，翻
上去仍是一个座位。扎嘎所说的最好的座位，指的就是后车厢板正中间挨着上下车
踏脚的那个位置，车子行走的时候脸朝前，没有逆行的不适感，还可以看见前面和
左右两面的景物。
车厢的四角各有一根空心的铁管，支起一个一米多高的架子，下雨的时候，可
以绷上尼龙布“聊避风雨”。
这时候，车上已经坐着八个人，单等吴永刚上车，就要出发了。
车把式殷勤地从侍者手中接过帆布包来，在车上放好，然后请吴永刚上车。多
洛在一边笑着搭茬儿：“吴先生，您别看这车把式模样儿不济，这条进山的路，他
没走过一千次，也走过八百次了。有他赶车，您就放心吧！没有他过不去的路，也
不会让您淋着，冻着，饿着，渴着，不是万不得已，也不会错过宿头，让您露天过
夜的。”吴永刚上车坐好，双手合十当胸，向车把式说了声：“萨瓦迪，那就托扎
嘎大哥的福，大家一路平安啦！”“萨瓦迪”是“你好”的意思，一般用于平辈之
间的招呼。
吴永刚作为“先生”甚至“老爷”，对车把式这样说话，分明是高抬他了，慌
得扎嘎赶紧双手合十举过前额，以小辈儿的身份还礼不迭。车上的人全都笑了起来。
多洛先生说：“扎嘎，你别多礼了。吴先生平易近人，从来不摆老爷架子的。
他拿你当弟兄看待，只要你顺利地把他送到他要去的地方，不但他感激你，连我也
要好好儿感谢你呢！时候不早了，快上路吧！”扎嘎诺诺连声，大鞭子一扬，“啪�