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及人，所以，他如此是无足怪的。岂知道都是邪灵的谎言，要使他受欺更深而已。他不敢作工，不敢承当什么事，因他以为自己是「畏事」的，「神经软弱」的，「没有口才」的，「不会思想」的，从前「作工过度」的，或者，「身体力量」不足的。他从来没有问过，为什么别的信徒不会如此呢？恩赐比他更不如的人都不会如此呢？为什么他自己从前并非如此呢？他以为这些都是「先天」的、「自然」的、「秉性如此」的，岂知这些不过是邪灵的工作而已。这样的愚昧，叫邪灵可以得着更多的地位，而使信徒受更多的苦。
黑暗的权势知道信徒现在的情形，就在他的环境中造出许多难处来缠扰信徒。信徒的意志既是被动，不能作工，邪灵就常把信徒放在必须用意志的地位上来挫折信徒，使他在人前闹笑话。信徒此时是笼中之鸟，邪灵好象顽童，随着自己所喜好的来戏弄。它们总是兴风作浪，用许多的事来与信徒为难。信徒现在竟然没有力量提出抗议并抵挡。他的环境越变越坏，也越没有意思。信徒是有权柄对付的，但是，他却一声不响，黑暗权势逐渐得手，使信徒从无知、受欺、被动，后被鬼附，而受鬼的苦。然而，神的儿女竟不知这样的光景必定不是神给他们的，反被动的接受。
在信徒达到这样的光景时，他在不知不觉中也许要倚赖邪灵帮助他！我们已经知道信徒自己（里面）是如何的没有力量来出主张，乃是靠外面的力量来扶助他。在许多时候，信徒因着被邪灵所磨难（自然他自己不知是邪灵），反倒盼望平常帮助他的外面力量赶快来帮助他！邪灵要信徒被动就是为着这个目的。信徒身上各种不用的本能都是在邪灵的手中，现今如果用出来，就是叫邪灵有机会从信徒身上显明它们的自己。邪灵是最喜欢代替人出主意的。人既这样的仰望它们，它们自然是不拒绝的，它们就常在这样的时候，将已经想好的思想注射入信徒的心思，将各种的异象、奇梦、声音、亮光、火焰和断章取义的经文更多的给信徒；藉着这些代替信徒出主意定规。信徒不知个中的情形，反倒以为这真是神的启示，是合乎神的旨意的，并且用不着自己苦痛来定规决断的，便贸然从之。邪灵是最喜欢帮助人，不用思想，不用意志，而楜里猢涂的随着外面的启示去行；所以，他们最常将这样神奇的事情给信徒。
最可怜的，就是信徒因为不知神作工的原则并非如此的缘故，在他这样受欺骗的中间，反以为他是顺服神的。在这样的时候，信徒可以（一）相信邪灵，（二）倚靠邪灵，（三）顺服邪灵，（四）奉献自己给邪灵，（五）听邪灵说话，（六）向邪灵祷告，（七）受邪灵引导，（八）接受邪灵的信息，（九）接受邪灵所给的经文，（十）与邪灵同工，（十一）为邪灵作工，（十二）帮助邪灵成功其心愿与工作，而以为自己是这样的对神，这样的为神。一件事是应当注意的：「献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆。」（罗六16）我们在名义上虽然是奉献自己给神，而在实际上若是将自己奉献给邪灵，我们就难免作邪灵的奴仆了。我们虽然是受欺骗的，然而，我们明明是把自己献给这假冒的神，所以，我们没有法子卸责。信徒应当知道：他如果不照着与神交通的条件，而与神来往，并且，反照着鬼附的条件，而与神来往，就他的祷告，乃是祷告给邪灵听，他的奉献，乃是奉献给邪灵，他的倚靠乃是倚靠邪灵。虽然他心里以为他乃是与神来往，他所得的乃是从神来的；但是，在实际上，他是与邪灵来往，是接受邪灵的「恩赐」。
我们应当知道此中的手续。信徒因为贪求感觉上的与神同在和其它的经历（像我们在第三、第七两部里所说过的）的缘故，邪灵就欺骗他，以假冒的给他。他因无知的缘故，便贸然受之，以为是出自神的；因而使自己陷入被动。当信徒陷入被动的时候，他以为自己不必动，有神为他动，所以，他就不动，相信神要为他动。但是，神并不来动他，因为神是要人活泼与祂同工的，神不要人变作一个没有意识的机械。邪灵因着信徒是履行它们作工的条件，就来动他。人自己不动，神也不动，所以邪灵来替人动。信徒必须知道，当他在灵的直觉里清楚明白神的旨意之后，需要他的全人都活泼的来遵行神的旨意，并不可被动。当信徒被鬼附之后，他虽然自己不知自己的实情，也许以为自己是最属灵的，有许多超奇的经历；但那些在主里经过训练，有属灵鉴别力的人，就知道这样的信徒在别的事上虽然是超奇的，但是其人必定是有「二重人格」的。二重人格就是人被鬼附的明微。
二重人格
二重人格，意思就是一个人里面有二个人格，或者两个主人。这与我们平常所说的新我与旧我是不同的。在一个深被鬼附的人身上，我们能够清楚看见这「二重人格」的作用。当人被鬼附到极端的时候，我们看见好象另外有一个头脑管治这个人，他要作出与他天性相反的事，他的身体上好象是被一种外来的力量所抓住，神经和肌肉不从心的伸缩发抖，口里说出本人所不知，或稍知的话语，声音好象是另一人的。在许多外教人被鬼附的身上，我们能以看见，鬼在人身上的表显（人称之为「来」），是隔了一时才有一次的。在鬼没有「来」的时候，人是安静的、如常的；但是，当鬼「来」时，就立刻改变了常度，如同疯狂一般。在这里我们能够看见一件事，就是：当人被鬼附时，他是有二重人格的。意思就是：在他本人之外，还有一个人在他里面使用他的魂和体的各机关。当鬼表显的时候，几乎是鬼操了全权，在那里活动，人自己的人格并没有加入。所以许多被鬼附的人，在鬼去的时候，并不知道他刚才在鬼来的时候，所作、所说、所表显的是什么。这是因为刚才是鬼的人格在那里活动，人的人格没有活动，所以人的人格就不知或不全知刚才的经过如何。
但是，鬼的「表显」有时是很文雅的。在不少的时候，鬼使人说话行事一如常人一样，其实乃是鬼的人格在那里活动，人的人格依然是冷静的。在这一种的表显之中，我们很常误会以为这是人自己作的，难以知道乃是鬼在那里活动。乃是当鬼有一种反常的表显时，我们才知道这二重人格是如何在一个人身上发现。
在鬼附信徒的身上，也是有这二重人格的。不过因为信徒被附的程度不同，所以，这二重人格就也隐显不同。在那受欺最深的，邪灵竟然能支配其人身体的全部，使之发抖，使之火热，使之有各种奇异的感觉，摔之倒地，使其口说人所不知道的方言，使其耳听人所未听的声音，使其眼见人所未见的异象。同时其人依然在灵里可以平安，可以与神交通。信徒不察，以为自己依然会这样的与神接触，所以，这种的表显必定是出自圣灵的。
岂知（一）圣灵从来不代替人而用人身体的任何部分。当保罗看见异象时，他还能管治自己，所以，他自己还能说话（徒九5）。彼得看见异象的时候，也是心思清楚明白，自己会自治的（徒十9…17）。就是约翰看见异象的时候，也是能自治的，所以，他才能把启示录写下来。他起初的仆倒在地，乃是因他受不住主的荣光；但当主加他力量之后，他就起来；他会记得他所看见的，并不像今日自谓被圣灵摔倒在地的人，不知当他倒地时是作什么，是有什么经历。
（二）这是因这位信徒是有圣灵住在他的灵里的，同时他的身体乃是被邪灵所附的。所以，他有这二重人格的经历。他在灵里与神交通，邪灵却在他的身体上表显它们的工作。信徒绝对不可因为他自己在灵中是会与神交通的，就以为外面身体的作为，乃是神所赐的。当知因他是已重生的，所以，他的新生命是会长久与神交通。一件事是定规的，真正被圣灵充满的生命，并没有这二重人格的经历。所有的「二重人格」都是表明其人是被鬼附的。
在那受欺更浅的人身上，这二重的人格，并没有像以上的明显。不过，信徒有时看见，好象在他自己之外，还有别的人抓住他的本能。许多自己没有思想的思想会源源而来。自己的意志好象是痿痹的、麻木的、不能出主张、拣选、定规。自己的想象力和记忆力好象是被人封锁了，什么都不能记忆思想。自己的理性好象有点冷硬，不知道如何推敲。许多不从心的话语、举动和态度，竟然完全出乎意志之外，不能支配。这些是二重人格更隐藏的表显。
二重人格的意思，就是有两个独立、像人、成位的意思。意思就是不必人用他自己的意志主张什么，人的魂和体的全部或局部，竟然会活动。意思就是在人的意志之外，还有一个意志会直接管治人的魂和体的。被鬼附的信徒，就是在自己意志之外，还有邪灵的意志在他里面。被鬼附的信徒，乃是自己的意志被压制，而邪灵的意志掌权。这就是二重的人格。
当信徒有这二重的人格时，在他身上就有两种不同的能力：有时圣灵从他里面的人发出祂的能力，有时邪灵却从他外面的人发出它们的能力。有时圣灵在他身上表明祂的恩典、祝福和亮光；有时邪灵却从他身上发出假冒属神的作为，使人看见异象、狂笑、高歌、哀哭，或觉得有一种麻醉的快乐经过他们的身上。今日这样二重人格的工人真是不少！但是，会鉴别灵的人却不多！撒但就是利用这样的人来成功它的工作。信徒只因其有许多是出乎神的，有许多是属灵的，就不敢拒绝撒但藉着那人后来所加入的。他们就是将其中属神的拿出来说，以为这岂不好么？而忘记了就是在这里，有了邪灵搀杂的工作。
撒但都是作搀杂的工作。撒稗子在麦子中，乃是它一切工作的原则。它不专传谎言，它也传真理。它用真理来鼓吹它的谎言。并且，它肯多传真理过于谎言，免得它的诡计败露。当它得手之后，