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物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常
情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和
鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸
芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世
界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每
逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再
说句更陈腐的话，所谓‘离奇与松散’，大概可叫做‘形式与
内容的统一’罢。”话说到此，还是职业病难免，终究掉了两
句文学批评的书袋。但因是喜乐中谈说可喜的话题，结果未
至夫子煞风景。青年朋友（这是个物理系高才生）也聪明居
然回答我说，“对的，是如你所说，《天龙八部》不能随买随
看随忘，要从头全部再看才行。”这样客厅中茶酒间谈话，又
一阵像是讲堂的问答结论，教书匠命运难逃，但这比讲堂上
快乐多了。本有时想把类似的意见正式写篇文章，总是未果。
此番离加州之前，史诚之兄以新出《明报月刊》相示，说到
写文章，如上所述，登在《明报月刊》上，虽言出于诚，终
怕显得“阿谀”，至少像在自家场地锣鼓上吹擂。只好先通讯
告 兄此一段趣事也。
弟四月初抵此日本京都，被约来在京大讲课《诗与批
评》三个月后返美。曾绕台北稍停。前在中研院集刊拙作，又
得多份。本披砂析发之学院文章，惟念 兄才如海，无书不
读，或亦将不细遗。此文雕钻之作，宜以覆瓮堆尘，聊以见
兄之一读者，尚会读书耳。
又有一不情之请：《天龙八部》，弟曾读至合订本第三十
二册，然中间常与朋友互借零散，一度向青年说法，今亦自
觉该从头再看一遍。今抵是邦，竟不易买到，可否求 兄赐
寄一套。尤是自第三十二册合订本以后，每次续出小本上市
较快者，更请连续随时不断寄下。又有《神雕侠侣》一书，曾
稍读而初未获全睹，亦祈赐寄一套。并赐知书价为盼。原靠
书坊，而今求经求到佛家自己也。赐示：“京都市左京区吉田
上阿达町洛水ハイツ”以上舍址，寄书较便。如平常信，
厌日本地名之长，以“京都市京都大学中国文学系转”亦可。
匆颂
著安
弟陈世骧拜上
一九七○·十一·二十
良镛吾兄有道：港游备承隆渥，感激何可言宣。当夕在
府渴欲倾聆，求教处甚多。方急不择言，而在座有嘉宾故识，
攀谈不绝，瞬而午夜更传，乃有入宝山空手而回之叹。此意
后常与友人谈为扼腕，希必复有剪烛之乐，稍释憾而补过也。
当夜只略及弟为同学竟夕讲论金庸小说事，弟尝以为其精英
之出，可与元剧之异军突起相比。既表天才，亦关世运。所
不同者今世犹只见此一人而已。此意亟与同学析言之，使深
为考索，不徒以消闲为事。谈及鉴赏，亦借先贤论元剧之名
言立意，即王静安先生所谓“一言以蔽之曰，有意境而已。”
于意境王先生复定其义曰，“写情则沁人心脾，景则在人耳目，
述事则如出其口。”此语非泛泛，宜与其他任何小说比而验之，
即传统名作亦非常见，而见于武侠中为尤难。盖武侠中情、景、
述事必以离奇为本，能不使之滥易，而复能沁心在目，如出
其口，非才远识博而意高超者不办矣。艺术天才，在不断克
服文类与材料之困难，金庸小说之大成，此予所以折服也。意
境有而复能深且高大，则惟须读者自身才学修养，始能随而
见之。细至博弈医术，上而恻隐佛理，破孽化痴，俱纳入性
格描写与故事结构，必亦宜于此处见其技巧之玲珑，及景界
之深，胸怀之大，而不可轻易看过。至其终属离奇而不失本
真之感，则可与现代诗甚至造形美术之佳者互证，真赝之别
甚大，识者宜可辨之。此当时讲述大意，并稍引例证，然言
未尽于万一，今稍撮述。犹在觅四大恶人之圣诞片，未见。先
作此函道候。另有拙文由中大学报印出，托宋淇兄转上，聊
志念耳，兹颂
年禧
嫂夫人同此问候
弟世骧十一月廿日
内子附笔问好
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