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基于实实在在的内涵，这样的人是不会快乐的。在现实生活中，表面上有内涵的
人，往往多于真正有内涵的人。许多伪君子，由于内心深处的虚妄而滋生出种种
欺诈的想法来，而那些与其类似的人，则会纵容虚妄，喜欢一些华而不实的东西
而放弃对真实东西的追求。他们的妄想大多没有好结果，原因在于缺乏牢靠的根
基。惟有真实才能给你真正的声望，也惟有内涵能为你带来裨益。一次欺诈，就
会带来多次欺诈，一环套一环，要不了多久，这座空中楼阁就会土崩瓦解。缺乏
根基的事物，难以成熟，也必然不会长久。他们的承诺只会使人产生疑窦，他们
的品行必然会遭人唾弃。
176
自知或从知者处知
生活在这个世界上需要有足够的理解能力，它包括自己的理解力，也包括从
他人那里获得的理解力。可是很多人并不懂得自己无知，更有甚者不懂却自以为
懂。愚蠢之病，无药可医。那些无知的人由于没有自知之明，所以从来不会自我
反省，发现自己的缺陷。有些人如果不是以圣哲自居，本来是可以成为圣哲的。
明慎的哲人本来就很稀少，却又投闲置散，门可罗雀，无人上门求教。求教高明
之人无损你的伟大，也不会让人对你的才能产生怀疑。相反，会为你增添美名。
摆脱不幸之道是求教于智者。
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若即若离
不要与人过于亲近，也不要让人过于亲近你，否则，你将会失去刚正不阿赋
予你的优越感，而使你声名俱丧。天上群星不与我们勾肩搭背，所以才能永远保
持灿烂辉煌。诸神需要尊严，而亲近则会滋生轻慢。人世间的种种事物，最常用
的最不受人尊重，因为过多的接触会泄露所隐藏的缺点。因此，切勿与任何人过
于亲近。不要与你的上司过熟，因为危险；也不要与你的部下过熟，因为有损尊
严；最不可与乌合俗众过熟，因为他们是如此的愚蠢和蛮横无礼。他们看不出你
是善意相帮，反而认为这是你的义务。过熟与俗气是同其声气的。
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听从自己的心声
听从自己的心声，当你的内心坚强有力时更应如此。不要与它背道而驰，因
为它能预测最紧要的事：它是你自己天生的先知。很多人都为其所惧之事所毁。
但如果不加以预防，仅仅恐惧又有什么用处呢？有些人天生有一颗明慎之心，这
颗心常常能给他们以提示，发出警告之声，挽救他们于困境之中。明慎之道，不
是祸患当头时仓促应战，而是不待其成形，半途截击而破之。
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沉潜含蓄是才智的标志
不知含蓄的心胸是一封摊开人人都一览无遗的信。要有可隐匿秘密的城府：
大窟小洞，供重要事情沉潜退藏。含蓄来自自制，能够懂得沉潜是一种微妙的胜
利。你每一次开放心胸，都是表示对他人的礼赞。明慎处世的精义在于内在的节
制。人们都想要探测你的深浅，摸透你的心思，握住你的把柄，旁敲侧击地试探
你。这样使那些最精明的人也不免自泄其底。这些都是对沉潜含蓄的威胁。将要
做的事不要直说，已说的话不要照做。
180
不要受制于敌人理应会做的事
蠢人从来不做聪明人认为他会做的事，因为他无法了解其中的好处。聪明人
也不会做，因为他想要掩饰自己的意图，以防他人知晓而有所防备。凡事都应该
从两面来权衡考察，要尽量做到不偏不倚。不要去考虑将要发生什么，而要多想
想可能会发生什么。
/* 19 */第一篇智慧书第二章高尚的情操（9 ）
181
不要说谎，也不宜吐露真情
没有什么事比处理真相更需要技巧的了，因为吐露真情如同从心脏里放血。
吐实不吐实，有很大的技巧。一句谎言可能会毁掉你诚实的美名。尽管受骗者也
有过失，但骗人之错似乎更为严重。并不是所有的真相都可以表白：有时为了自
己也应该保持缄默，有时则是为了他人也不宜吐露实情。
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稍示勇气是一种处世策略
要改变你对他人的看法，不要过分抬高他人而对其心存畏惧。千万不要让你
的想像为自己的心智所摆布。许多人貌似伟大，与之相交熟悉后才知道并非如此，
而且、交往越深越会感到失望，致使你很难提升对他的评价。没有谁能超越人性
的弱点，每个人的才智和性格都有美中不足之处。社会地位往往赋予人某种表面
的权威，但这权威很少与才德相符。那些位尊权重之人，命运经常以才不称职、
德不称位对其予以处罚。人的想像力往往先于所见所识，无形中使事物美过其实
；不但想像实际存在的东西，而且还想像那些可能存在的东西。理智则基于经验，
明辨事物，纠正过分的想像力。愚蠢之人不应斗胆，君子也不应胆怯畏惧。如果
说自信可以为愚蠢与单纯之人助势，那它对智者与勇者的帮助又何异于如虎添翼！
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任何事情不可固执己见
愚蠢的人都很固执；同样，固执的人都很愚蠢。他们的观点越错误，就越是
执迷不悟。其实一个人即使站在有理的一面，也未尝不可以做出让步。人们最终
会认识到你的正确性，并且会由此而敬佩你的宽容和大度。固执带来的损失要远
远大于击败他人之所得。这个时候，你所维护的不再是真理，而是粗鲁无理了。
有的人头脑顽固似铁，固执己见，无可救药。如果妄想与固执相结合，其结果就
会是永远的愚蠢。人要有坚定不移的意志，但并不是要在问题的判断上过于固执。
当然，也有一些例外情况，不可以再三退守，即已改变判断，行动上就不能游移
不定。
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不要拘泥于繁文缛节
即使是国王，过分拘泥繁文缛节也有流于怪癖的嫌疑。拘泥于形式往往令人
生厌，有的国家居然举国上下得此拘泥于礼节之病。那些愚蠢的人总是膜拜自称
的体面，并且以愚蠢的针线来缝制他们的衣服。而实际上他们所谓的体面，不过
是小肚鸡肠而已，因为任何事情都可能会得罪他们。希望得到尊重其实无妨，但
如果过分做作则绝非美事。诚然，一个完全不拘泥于形式的人需要有非凡天赋才
能获得成功。礼仪不应过分夸张，也不宜妄自菲薄。人的伟大并不是在礼仪细节
上显示出来的。
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切莫孤注一掷赌名声
切莫孤注一掷赌名声，一掷不成，其损失将难以弥补。一个人不可能时时都
得心应手，也不可能天天吉星高照。因此，要留有再试的余地，以弥补初次下注
的损失……初试得手，也将能挽救第二掷。任何事情都应该留有改进与挽回的机
会。凡事有赖于种种形势。侥幸一举即得、马到成功，毕竟罕见。
186
看到缺点，应有所分辨
看到缺点，应有所分辨，哪怕表面上看起来正好相反。坏事即使衣绸披锦，
诚实也能识破它；恶习有时头戴金冠，但金冠也难掩其铁质；奴性即使以高官厚
禄乔装打扮，也不减其恶；邪行虽然可以以身分来自拔其高，但永难减其卑下。
众人只看见英雄点点缺陷，却不懂得其之所以成为英雄并非那些缺陷。人们常常
追崇那些居高位者，甚至连其丑陋也一并模仿，殊不知在“伟大”的光环下所掩
盖的丑陋，一旦“伟大”不在，同样令人望而生厌。
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令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可
令人愉悦之事，亲身为之；惹人憎厌之事，他人代劳即可。这样才会赢得好
感，而将恶感转嫁给他人。伟大而高贵的人宁愿为善，而不愿受惠，因为麻烦他
人，都难免于心不忍，而生悯愧懊憾。涉及到报答时，尤其是善报，应该亲自去
做；如果是报复，则无妨间接为之，由他人代劳。芸芸众生多有不满，你应该给
他们一件什么事，供他们泄忿消懑，说说闲话，以畅其怀、快其意。乌合之众的
怨恨如同狂犬病，他们不明痛从何处来，只知猛咬套在嘴上的箍嘴。箍嘴无过，
却担罪受罚。
188
发现美好的事物来加以赞誉
发现美好的事物来加以赞誉，这样能提升你的品位，并让他人知道你的品位
是靠卓越的事物培养出来的，而希望得到你的赞美。人们只有知道完美为何物，
那么在见到完美之物时才懂得如何珍赏。赞美能提供谈资，使人效仿受赞美之物。
这是规劝自己周围人谦恭有礼的一种方式。有人与此相反：他们总是找出事物的
种种缺陷加以批评，厚此薄彼，指责不在场的人来奉承那些在场的人。不谙其中
奥妙的浅薄之徒往往陷入他们的圈套：明责不在场的人，暗刺在场的人。有些人
则惯于薄古厚今，崇尚今天的平庸，轻视昨日的卓越。明慎之人应识透这两种伎
俩，既不言过其实，也不阿谀奉承。他们应该有所醒悟，这些人吹毛求疵与任何
人相交都不懂得其利害关系，玩弄伎俩到底。
189
人有匮乏时，当乘虚而入
匮乏使人产生种种欲望，利用这种欲望操纵他们，十拿九稳。哲人常说匮乏
无关紧要，而为政者却说匮乏事关重大，后者的观点才是对的。有人把自己的欲
望当作阶梯，拼命地攀爬以达到自己的目的。政客们常常利用他人的困境，甚至
制造种种困境来刺激他人的欲望。因为他们发现，匮乏的刺痛比拥有的满足更有
用，事情越困难，欲望就越强烈。达到自己目的的一个妙方就是：保持他人对你
的依赖。
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塞翁失马，焉知非福
即使是一无用处之物也会有其所长。塞翁失马，焉知非福；否极泰来；傻人
有傻福。俗话说得好：“美人常羡慕丑女之福。”那些寡�