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每个人都能在自己周围见到这些人。不但市井有庸人，名门望族也有庸俗之徒，
这种人更是庸上加庸。他们反映出的愚蠢的特质，犹如破镜的碎片，危害更大。
他们言语愚蠢，对人妄加评论。他们是传播无知的使徒，是守护愚蠢的教父，他
们贪念自贬人格的流言蜚语而且毫不知足。不必学习他们的废话，更不必理会他
们的感受。认识他们，以便避开他们。不要学习他们的鄙俗，也不要成为他们劣
行的目标。愚蠢之人均为庸俗之辈；同样，庸俗之民也都是蠢人。
①科林斯（Corinth ），在这里是学问与教养的象征。
207
力求自制
对偶发事件尤其要保持高度的警觉。突如其来的激情、冲动容易使人丧失平
衡而无法保持谨慎和理智，而这正是你最容易失足的地方。人在盛怒和自满时，
比冷静和心平气和时更容易产生许多奇怪的想法。片刻的放肆恣意，有可能铸就
毕生的悔恨。阴险狡诈之人设下这些陷阱，旁敲侧击，侦察出对手的心思。他们
撬开秘密，直探灵魂的深处。那么你的对策呢？应该保持自我克制，尤其是对那
些突发的冲动。控制冲动应该如同驾驭烈马一样。如果你在马背上能保持清醒，
那么就会事事睿智。能够预见危险的人懂得摸索向前。那些在情绪激动之下脱口
而出的话，对出言之人可能是轻而易举的，但听者有意，会衡量其分量的。
208
不要死于愚蠢病
聪明人常常因疯狂而死，愚蠢的人则往往被忠告噎死。一些人因事事多愁善
感而死，有些人则因事事麻木不仁而亡。有人像傻瓜一样，根本不知道悔憾为何
物；有些人却因为事事懊悔而变成傻瓜。聪明反被聪明误，有人因事事了解而殒
灭；有人事事不解却活得好好的。尽管死于愚蠢的人很多，但蠢人极少真正死去，
因为他们从来谈不上活过。
209
要从芸芸众生中摆脱出来
想从芸芸众生中摆脱出来，需要有一种特别的冷静。芸芸众生的愚蠢依靠约
定俗成变成了权威。人们或许能抗拒个体的无知，却无能力抵抗群体的固执。俗
人对自己的运气从来不会满足，即使已是福中之福了；但对其才智却常常知足而
止，即使那不过是最低劣的才智。身在福中不知福，却去贪图别人的快乐。人们
总喜欢厚古薄今，这山望见那山高。在他们看来，过去似乎总是比现在美好，远
处的东西总是比眼前的更可贵。事事嘲笑的人，与事事苦对的人一样愚蠢。
210
懂得如何对待真相
真相十分危险，但善良的人不可能不说。至于怎么说则有一定的技巧。善解
人意的大夫发明了使真相可口的妙方，直接用真相来告诉那些沉浸在虚妄之中的
人，其苦无比。处理这样的事，要有高明圆熟的技巧，制宜得当的态度。同样的
真相，有人说起来顺耳，有人说来如同扇耳光。对于聪明人，用典故暗示一下就
可以了，甚至根本用不着说什么。对于君主王公，则更不宜直下苦药。要为他们
解幻除妄，药丸得镀金包糖。
/* 22 */第一篇智慧书第三章做个圣徒（2 ）
211
天堂与地狱之间
天堂幸福，地狱痛苦，人生活于两极之间的尘世间，可以说是兼具两个世界
的苦与乐。祸福多变，人不可能终身享福，也不会终身受苦。人生一无所有，本
身微不足道，有了天国才变得非同小可。以淡泊之心面对世事的起伏沉浮，可谓
是明慎之人；智者对标新立异之事往往能漠然置之。人生如戏，起起落落，用心
图个好收场吧。
212
技艺在身决勿尽示于人
伟大的教师在传授其精深之道时，其传授方式也十分微妙讲究。隐藏你拿手
的绝技，你才可能永为人师。传术授业，将自己的绝活示人时，要讲究策略和技
巧，不可将自己的本领一次性全部抖露出来，以至于使自己的授业的源头完全枯
竭，只有这样才可能永葆盛名，他人也将始终依赖于你。当他人有求于你时，不
妨先抛出些诱饵赢得他对你的羡慕，然后点点滴滴来显示你的造诣。留一手，藏
底蕴，向来是人生制胜的法宝，在一些重要的事情上尤其如此。
213
善用矛盾
最好的激将法是让他人全力以赴，而你则安然不动、置身度外。善用矛盾，
往往能激发他人的情绪。对他人所讲的事故意表现出不信任的样子，能诱使他人
吐露出真正的秘密：这是打开紧闭城府的钥匙。只要巧施策略就可以探测出他人
的意志与判断来。对他人说出的神秘莫测的片言只语故意表现出不屑一顾的神情，
能够根据蛛丝马迹追索到他最苦心深藏的隐情密闻，将秘密点点滴滴引上他的舌
端，使之掉人你精心巧设的罗网之中。明慎之人的小心谨慎、沉默寡言能使他人
放松警惕，使他们深藏不露的底细尽泄无遗。故作怀疑，是你的好奇心得以如愿
以偿的万能钥匙。学问更是如此，一些高明的学生常常陷老师于矛盾之中，使其
解释与维护真理之心更加急切。谨慎小心地向老师挑战，能使他教得更多、更好。
214
不要将一件愚行变成两件
人们常常为了纠正一件蠢事却一而再、再而三地做四件蠢事。常言道，谎话
有一必有二，而且越说越大，一发不可收拾。干蠢事也是如此。对错误之事固执
己见总不是什么好事；有错而不知如何掩饰会更糟糕。人应该为其缺失付出一定
代价，而有过失却偏偏拼命去维护它就会加大过失，代价会更高。贤哲之人也会
犯错，但不会屡屡重犯：若不慎有所疏漏，绝对不要躺卧其上，恋恋不舍，以此
为家。
215
慎防图谋不轨之人
狡黠的人善于使对手意志分散，从而下手打击。意志一动摇便容易得手。这
类人工于心计、图谋不轨，极善于掩藏自己的真实意图。他们暂居第二，却心向
第一。在没有人注意到他们的目的和企图之时，正是他们张弓搭箭、发矢而中的
良机。他们谋我之心不息，我防人之也应常醒。在他们叵测居心暂时消退之时，
应该加倍警惕，用心细察，以识破他们的诡计。他们翩翩来去，飘忽其踪，然后
直扑目标。他们明修栈道，暗度陈仓，声东击西，直到他们的阴谋得逞为止。要
慎防他们做出让步。有时候，最好的办法是让他们了解你已识破他们的意图。
216
清楚表达自己
要学会清楚地表达自己，讲话从容且明澈。有人善于孕思，却常常难产；欠
缺清晰的表达方式，那么观念、决断这些思想之子就永难诞生。有人像酒坛子一
样，倒进去很多，但倒出来的却很少；而另一些人则能将自己的想法充分表达出
来，甚至所言多于所感。决断之于意志，犹如明晰之于智慧，两者都是非凡的禀
赋。思路清晰之人一向为人称道，头脑混乱，往往使人不知所云。有时候为了避
免过于粗俗而含糊其词，其实也并非是坏事。不过，如果我们自己都弄不清楚在
说些什么，别人又如何能听得懂呢？
217
爱恨不是一成不变的
与朋友相处时，要想到他们可能成为你的死敌。既然在现实中这种事情确实
发生过，那么未尝不可以有先见之明。我们不宜因友谊而解除武器；否则，最难
打的战争可能在这里爆发。另一方面，对于敌人，和解之门应始终敞开，宽容大
度是最妥当的门。报复的快感会变成一种折磨，伤人的满足也常转为痛苦。
218
行事不要顽固不化，须深思熟虑
顽固不化有百害而无一利，是过于感情用事的结果。有些人在任何事上都能
挑起纷争，其行事风格就像土匪一样，所作所为都以征服他人为目的。对于与他
人如何和平共处却毫无概念。这些人如果成了统治者，危害更大。他们会使政府
内部拉帮结派、朋党相争，使那些原本驯服温良如孩童般的人也变成了敌人。他
们凡事都鬼鬼祟祟、偷偷摸摸，一旦小有成就，就将功劳全部归于自己善于谋划。
一旦别人发现了他们矛盾百出的癖性，他们便恼羞成怒，将其视为虚妄的攻击目
标，结果是一事无成。他们无法解决自己的难题，徒然留下笑柄。他们的判断力
甚至他们的心灵都受到了损害。面对这种怪物，我们宁愿逃离文明而与野蛮人为
邻，因为野蛮人的无知要比无知者的野蛮要好受得多。
219
不要以机巧而闻名
虽然人生在世不能缺少智谋，但也不要以机巧而闻名。与其机巧，不如明慎。
人人希望他人能公正待我，却并非人人愿意公正待人。别让诚挚变成单纯，别让
精明流于狡狯。因明智而受人敬重远远胜过阴险而遭人畏惧。诚挚之人虽深受人
们喜爱，却常受人欺弄。机巧常常被人视为欺诈，上上之策应该是加以隐藏。真
诚坦白繁盛于古典黄金时代，恶意恣行于当今的黑铁时代。有能干之名是一种荣
誉，这名声能激发信心，但如果被视为机巧则有欺诈的嫌疑。
220
不穿狮皮，则披狐皮
跟随时代的潮流是为了领导潮流。人生在世，如果能实现自己的目标，那么
名声就不会受损。如果没有足够的魄力，那么不妨运用技巧，或者走勇气开辟的
平坦大道，或者走以智慧铺设的捷径。每个人都根据实际情况，谨慎地选择一条
适合自己的道路。智谋与蛮力相比，前者总是最终取胜。所谓“劳心者治人，劳
力者治于人”。如果你不能如愿以偿，就会落得被他人鄙视之虞。
/* 23 */第一篇智慧书第三章做个圣徒（3 ）
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不要轻躁
不要动不动就发怒，这样会使自己和他人陷入困境�