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第一部分：海客城厢远去的钱庄银行（2）…（图）
从学徒到富豪，中国式的传奇，与其说是投机，不若说是天幸：方家在各地开设钱庄达30余家，李氏买下码头和数十只沙船，而他们的根基依然是在上海的老城厢，这是他们的福地；他们的发迹，于是也俨然占尽人世风景的繁华和现前。 明朝中叶以后，上海逐渐形成了内河航运、长江航运及沿海的北洋、南洋航运和国际航运等五条航线，“襟江带海”的自然优势得到淋漓尽致的发挥：东北的大豆、豆饼，北方各省的杂粮，长江流域的药材，福建的木材等，均集中于上海，苏杭特产的棉布、丝绸则从这里源源不断地输向五湖四海。交易既盛，货币兑换的需求，自然随之高升；而贸易的繁盛，更刺激着商业资金融通需要的增强。自道光二十六年（1846）起，上海钱庄出一庄票，交于掮客或华商，由其转交予洋商，洋商以之存入外国银行，届期由外国银行向钱庄收款，华商则待货物售出，付本息与钱庄。据估计，19世纪下半期，上海大宗之交易买卖，约有百分之七八十以庄票支付。由于庄票流通，钱庄地位提升、信用加强、业务扩张，渐由功能狭小之传统金融机构，发展成为资助对外贸易之金融组织。豆市一街，对民间游资转投工商企业可谓贡献良多；而上海钱庄，也终于逐渐由传统的金融机构，转化为具有买办性质及现代化银行功能的金融机构。
早期的南市钱庄，股东对钱庄负有无限责任。往往一家钱庄的资本仅几万两，而钱庄股东所负的经济责任可达上百万两；放款亦极少使用抵押，商家有融通资金之利而无积滞货物之虞。钱庄的服务也别具中国式的人情，不但星期天照常开门，而且营业时间特长：早晨商店开门，钱庄也开始营业；晚上商店打烊，钱庄才停止营业。那是在真枪实弹的金融商场中，中国人以自己传统的诚恳笃实和一点点盘划打下自己的半壁江山。 而后，丝茶贸易日渐衰微，天灾和战乱却不期而至，世界经济恐慌波及上海，政府金融政策又再起波澜。上海钱庄的前景日薄西天，虽经多方挽救，究竟是愈来愈黯淡了。所幸彼时上海钱庄之股东早具未雨绸缪之眼光，大多身兼新式银行经理。今天来重新审视那些数据，我们发现，钱业工会董事长之二十七人中兼任新式银行经理者，至少达百分之二十五；且其任职的银行，均具较大的规模：如秦润卿之于中国通商银行、孙衡甫之于四明银行。这些金融界的精英们有的是深广的地缘人脉，更成无可挽回的事实之际，放宽视野，投身银行界，也带动了一大批资金和人员转投银行业。旧式的钱庄到新式的银行，因此衔接得不那么仓皇；而中国人，也终于没有因为旧时金融业的式微而丧失在金融界的话语权利。中国第一家储蓄银行上海华商信成银行，毕竟在南市旧街自建三层楼的洋式行屋开业了，那是光绪三十二年四月初五，公元1906年的春天。 信成银行的创设者，是在上海经商30余年的无锡人周舜卿，他的建议，是在出洋调查之后的深思熟虑：“日本已有储蓄银行685家，其中兼营普通银行事业者216家；储蓄银行的支行877家，其中兼营普通银行事业者291家。而其这600多家银行，互求优胜，各求改良。章程日臻完备，条理日益周密。其组织之方，准备之要，簿记之理法，存簿之规制，及用人放款一切事宜，靡不有成规可循。”海外的成例可以取法，中国社会的小额游资从此有了去处。信成银行1元以上即可开户，满半年者周息5厘；不满半年者周息4厘。银元归银元计算，银两归银两计算，各地平色不同，则按照市面通用平色加减计算。分分厘厘，丝毫不爽。正是商业社会的规则清楚明了；而但凡修学、婚嫁、养老、兴业、学校以及善堂存款，利息则特别加厚，这分明是制度中的更新，却更见得是中国民间资本办起自己的银行了：经历了战乱，走过了劫难，逆境中竟永远没有放弃做人做事的信念，这是特定时代里的历史的缩影没有辜负上海老街旧时月色的风致。
第二部分：地域故里佛主、天主（图）
我抛弃了一切的忧伤和疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人正在召唤我，他正沿着这条路走来。泰戈尔《采果集》 广东人、福建人、浙江人、苏州人、苏北人、山东人、安徽人。。。。。。从移民潮到难民潮，老县城的城墙拆了，这里逐渐成了一个五光十色的世界，潘汉年这样描述它所看到的上海人： “多热闹啊，你仔细瞧着十字街头的骂街的泼妇，有盯梢的的小白脸儿，有吆五喝六的泼皮，有‘我入你妈的’痞子，有坐着汽车绑票的土匪，有狂叫明天开彩的慈善家，有刚才演讲‘劳工神圣’回来的阔少，坐在包车大骂车夫阿三没有吃饱饭，有刚认识之乎者也而大卖圣贤书的阔客，有穿着西装的先生，向人招呼而恭恭如也作揖的，有生理学博士穿着小马夹高跟鞋去演讲‘妇女解放’的，有手里拿着一本《曾国藩家书》，坐在人力小车上演讲“爱国保家”的，有左手提着白兰地，右手挟着美姑娘要赴跳舞场的文学家，有三五成群的翻戏党，有身怀手枪手拿镣铐的包探爷，有手持木棍，身着警服，眯着眼儿打盹的巡士，有穿白夏布长衫黑纱马褂的拆白党，有装着一提箱烟土逍遥过市的土贩。。。。。。”
这是一个自由的世界，一个没有任何人能约束你的世界，同时又是一个心灵流浪的世界，在这样一个异乡的竞技场上，人们将去哪里寻找一把温暖的火种，去焐热一下自己伤痛、冰冷的心？ 从中华路向江边的十六铺走去，密密匝匝的上海地图上，这片上海最具历史积淀的区块已经只是一个不起眼的弹丸之地了。然而你不能想象，就是这样一个方寸之地，历史上却密密分布着众多的道教宫观、耶稣教堂、佛教寺院、儒教孔庙、伊斯兰教清真寺。有异乡人存在的地方，永远有天国之神的塑像存在，不是因为人们真的向往天堂，而是只有它能够蒙上现实的眼睛，超越现实的存在，给你心灵永恒的镇定与逃离现实的慰藉。这种中西合璧的文化氛围，汇成了老城厢的特色，它是上海这个万国都市数百年聚成的海纳百川、中西包融的特点的溯源。 历史沧桑，如果昔日重来，我们应该能在这里看到的是包括广福寺、留云寺、一粟庵、华严庵、青龙禅寺、宁海禅院在内的80余座寺庙；城隍庙、大境关帝庙、紫霞殿、药王庙、蕊珠宫、文帝庙、三宫殿等30座宫观；敬一堂、董家渡教堂、天恩堂、城中堂、谦心堂、神召会等10余所教堂及布道所。小桃园清真寺、福佑路清真寺等伊斯兰教堂。700年，一个异乡人就有一个神祗的守护，这里真是一个神护佑的地方，一个人神共欢各得其所的地方啊。 然而该烧的都烧了，能毁的都毁了，我们还能寻访得到的已经不多了。
第二部分：地域故里天主教徒徐光启与“敬一堂”（图）
穹窿顶、柔和的灯光从高高挂下的枝形吊灯里弥漫开，圣母像、绿色的纹样顶墙，十字架，竖着的是公平、平等还是殉道、宽容、责任或者独立个性？管风琴奏响时，整个弥撒大厅里充斥着天庭海浪般袭来的乐音回响，唱诗班的男童女童们着上圣婴长袍，天籁般的和声伴着管风琴、如歌的小提琴，穿越大厅的每个角落，慰抚着众多茫然的心灵，哈里路亚，哈里路亚教堂的气氛始终是那么温馨、肃穆而宏大，让人感到整洁、宁静、舒适，如同走向另一个世间，美好而安宁。 如果不是因为徐光启，也许天主教不会那么快地在南市区得到迅速的普及，南市区、徐汇区也不会成为西方宗教在上海最为盛行、教徒众多的两大教区。老城厢也不会成为上海和中国天主教的发源地。梧桐路小学的学生们迎着阳光的笑脸温馨而璀璨，他们并不知道每天听课游戏的学校，便是老上海人念念不忘的“敬一堂”原址，这个上海最早的天主教堂，如今已经尘封在了精美的画册里。
很少人知道徐光启，一个农家子弟，位及礼部尚书兼东阁大学士的士大夫为什么单单选择了天主教，而不是传统意义上的国教儒教、道教。也许他是一个官场上的另类。然而从历�