按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
麦当娜以麦当娜的名字渗透而成的个性，驱使她将内在对爱的渴求升华为充满矛盾的想象形式。母亲形象（麦当娜）——贞操和纯洁的集中体现——成为舞台上刻画每一个堕落邪恶形象必不可少的因素，麦当娜以裸露主义亵渎着贞节，以与其象征物手淫方法玷污着宗教，以奇装异眼鞭挞着陈规旧俗。麦当娜大逆不道的行径就好像是一个被剥夺母亲的胆大妄为的孩子在反抗着整个社会。
麦当娜是弗洛依德“升华的性欲能量”的典型代表，弗洛依德说，几乎所有创造活动是性能量再导后的功能，没有一项伟大成就发生在那些精神的性欲得到满足的人身上；换言之，根据弗洛依德的说法，那些对性欲完全满足的人绝不会有所成就，因为他们已没有残存的动力推动他们取得成就。拿破仑·希尔在研究工业革命中伟大创造者（洛克菲勒，福特，卡内基，艾迪生）中发现“性能量是所有天才的创造能源库。没有这种性驱动力，绝不会有、也绝不可能有伟大的领导者、建筑师和艺术大师”。麦当娜符合弗洛依德和希尔创造性成功的尺度。1992年在与《名利场》谈话中她概括了自己性欲天性：“我爱我的性，我认为这是我生活的浓缩”。大多数人可能想着这个，可能考虑把这种肆无忌惮的表达讲给朋友听，但如果要公诸于众则是另当别论。当问及她的音乐像带“表现自己”时，她说：“性主导世界”（《名利场》，1992年10月）。
当1984年麦当娜从“像个贞女”轰动娱乐界时，她发现娱乐圈业很像她童年长大的天主教教义。罗马天主教堂的臭名是以耶稣的爱作为回报，对其信徒灌输“恐惧”，这便是它操纵信徒们思想和感情的伎俩，麦当娜也试图运用这种热爱／恐惧交织或爱／恨交织方法来操纵娱乐业。麦当娜厌恶的是冷漠，所以她决定另辟进攻性否定所有传统价值的蹊径，以推进这一满幅平淡无奇的事业。她立即博得欣赏叛逆行为的少年和同性恋者的热烈响应。这群人在与现有成规的每一轮回合中一直处于生活的边缘地带，麦当娜是他们的老师、榜样和女英雄，因为她低毁所有传统、嘲笑一切陈规。
1992年出版《性》一书时，麦当娜达到了影响力的顶峰。日本禁止发行。在美国一次全国性电视观众抽样调查中，当问起麦当娜是否走得太远，麦当娜歌迷们支持她这种影响社会道德改变的努力，其中79％的人支持她，只有21％的人持反对意见。当一位记者问起她将“S&M”定义成“性和金钱”，是对那些狂热崇拜她那非同寻常的性开放公众的一种口是心非答复时，麦当娜表态，她更倾向于性。她说：“征眼一个人的最好方法是让你可望而不可及”，她意思是说，如果你踏入别人不敢问津之地，便能获得你想要的成就——这是所有伟大创造天才的信条。麦当娜在1992年10月21日在MTV上的讲话，概括了她的生活哲学：“我要抵消社会关于性道德方面的影响，我的行为、象带和书籍目的都是改变那种行为方式……我们社会被仔细检查对错事宜所困扰，我决定尽可能改变它”。
麦当娜也以一种福音传道式的愿望显示自己对天主教堂的鞭挞。她在某种程度上将教学视为社会许多问题的渊薮，有意识或无意识地包括了她自己的问题。她责怪教堂修女让她形成自己内在价值判断和犯罪倾向，说：“我在一个妇女有两种形象的环境下长大：贞女和妓女”。正是这种分裂，使她在自己的生活和艺术中处于迷惑混乱状态。麦当娜被赋予或被骂为有超常水平的睾丸激素，一种决定竞争性、性动力、冒风险性和创造倾向的荷尔蒙。
麦当娜的个人和事业生活一直围绕性堕落展开。因为她很年轻。9岁在学校舞台演出时，她几乎赤身裸体登台，惊呆了她的父亲，“我几乎全身裸露，但这一天才表演使我一下子让他们明白，我真正是怎样的人，我以后会成为怎样的人，观众们被我表演所倾倒”，因为她赢得了表演赛，这一胜利的经历强化她挑逗观众的需要，在以后的事业生崖中，她不段采用这一方法。她在9岁时被定势成以震惊来获取成功，这一成功形象印刻成她获取目标的模式。这一同样方法也被大多数伟大创造天才所运用。早年凭诡计获取成功的印象，成为印刻在年轻灵魂中的印记，在她们成年后再生性出现。在危机或创伤阶段，这种定势和学习尤其强烈深刻。我认为，正是麦当娜9岁时这种成功经历，将她塑造成信奉“性统治世界”的女性。
麦当娜有一个品格值得欣赏。不管怎么讲，她对自己堕落和邪恶很坦诚。她是奇装异服的急先锋，在表演和像带中频频亵渎宗教偶像，她冒犯教会，也冒犯大多数人，但她比有些伪君子诚实得多。那些人假装虔诚地胸挂耶稣受难像，在街上招摇，而背地里却也在做下流的勾当。这些妇女口称笃信基督，同时却用宗教偶像作为肉体的挑逗引诱，她们会同时说“我笃信上帝”，但“我是以性勾引男人的女性”。以宗教虔诚性来挑逗感官刺激，这种欺骗性的迷惑从来不是麦当娜的伎俩和用意。那种借基督受难像采博取别人对他们肉体注意的女人，对自己的宗教都不诚实。麦当娜用宗教象征物作为道具，从不否认这一意图，她除了当作娱乐工具再也不以其他方式加以炫耀；她除了为自己的表演取得商业上的成功外，从不试图夸大自己的性能力，麦当娜确实在使用教堂神物时过于热衷和频繁，但她至少对自己利用它们坦诚布公，许多女性的诚实表现却是在责骂她的同时，别有企图地利用着这些神物。
麦当娜的许多性堕落和邪恶很明显地是出于潜意识——为驱逐童年对爱和认同的渴望而制造出来，不幸的是，这成为她全部事业的聚焦点。麦当娜过度的性欲能量、堕落和性能力成为吸引媒介的主要因素，这极大程度上为她提供了裸露自由，因为媒介追求和需要耸人听闻的官能主义。麦当娜别具慧眼洞悉到媒介的这种动机，通过亵渎教会和嘲笑她称为的“美国性压抑”，来不断填补他们这方面的需求，而新闻媒介反过来又让麦当娜成为最瞩目、最上镜和最遭责骂的现代女性。争议纷纷的麦当娜像历史上许多妇女一样能对所在领域产生影响，她的性欲能量看来成为其成就的关键因素，这一切使她成为真正的创造幻想家。
小结
你可以爱她恨她，崇拜她或鄙视她，但你不可能拒绝承认麦当娜。麦当娜许多传记作家之一的马克·贝格归纳她的形象是：“圣人，救世主，罪人，妖女，妓女”，麦当娜注定成为20世纪最触目耀眼的明星，真正载入史册的大名鼎鼎的人物。她白手起家达到明星地位的顶峰，别无所长，只是凭借着驱动力和雄心，在较长时间内保住了这个宝座。麦当娜是那种凭借热切的童年梦想变成以后的现实的妇女形象的集中体现。麦当娜是个有自知之明的人，知道该走向哪里，绝不让人挡道，执著和决心是她实现童年梦想的武器，一旦大门打开让她尝到成功的喜悦，她再也不让大门关闭。在她不屈不挠攀上顶峰的途中沿途留下许多垫背。
“物质女孩”是个谜，她是艺术家和企业家的稀有结合品，既情感又理智，有着“统治世界”精神的普罗米修斯个性，她的“A型”工作狂揉进了巨大的性波驱动力。麦当娜是个完美主义者，但又急功近利。缺乏母性，但她挑逗和鼓动少年们和反文化者的能力，使她在很长时间里在娱乐界独占鳌头。麦当娜是个抗爱滋病运动的敏感的支持者，将这视为希特勒之后世上最可怖的事情。与此同时，她与天主教会势不两立，用她形象的话来说：“它是大食利者，我认为它令人恶心，它虚伪透顶，它冷酷无情，它并不代表着上帝和基督教的真髓”。这一表述是那位孤苦伶仃的小女孩的恐惧和焦虑的呼声，当初在她陷入严重创伤时，曾被迫遵循着教堂嬷嬷们的戒律。
1993年秋天，她的公交车广告显示她那真正麦当娜的品性，引起教徒们的哗然。她1993年的裸女巡回表演惹得英国小说家朱丽亚·伯切尔评述：“她举止像妓女，思维像老鸨……活脱脱一个现代派女孩。”
麦当娜节俭又吝啬，作为许多公司的总栽，她盯着桌面帐簿上的每分钱，但只要合胃口，她会兴之所致地一掷千金，把成百万美元化为乌有。她以4900万美元的高价购买迈阿富海滩意大利文艺复兴时期式一幢仅值2250万美元的大厦。楼主不想出售，但她极想要下，于是提出让他无法拒绝的高价。根据《人民》杂志1993年估计，麦当娜净资产达三亿美元，这使她能将它挥霍于奇思怪想。1992年麦当娜与华纳公司签约值达6000万美元，还是让她保持着素食主义的菜肴。
她唯利是图的残酷竞争作风使最亲密的朋友反目为仇。桑德拉·伯恩哈德告诉《笑料》（1994，5月）杂志：“我真为她感到遗憾，因为她简直不知天高地厚，她试图毁坏别人的人格”。桑德拉不明白的正是许多伟大成就者的典型作风。人们可能不会相信，麦当娜是进行如此模仿的杰出行家。
麦当娜反叛所有条规戒律，正是这种叛逆构成驱动她的核心力量。她的例子生动说明，儿童时期梦想和愿望能通过坚韧不拔、无畏气魄来实现。她才能平平，但却将舞台形象包装成具有感官魅力，使才能降居次要地位。这位自我推销大师凭借自己的宏观眼光洞悉世界真正需要怎样的娱乐品，以无拘无束的形态展现在他们眼前。麦当娜潜意识的童年的伟大梦想，通过世界娱乐需求的堕落邪恶感演化出成功，这是哈罗蒂奥·奥戛贫民到富人似的历险。她并没借助卓越才能、良好教育、人际关系和金钱达到顶峰，只有刻苦工作、敏锐的直觉能力、完美主义和坚持不�