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大圆满前行引导文-第章

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“哪里有水?”又聚来了许多如烧焦的树干一样的饿鬼们也说:“圆满的大尊者,
请赐水给我们。”尊者说:“我也得不到水,也在寻找水,你们是谁呀?”他们
回答:“我们生在这山谷中已十二年了,但是连水的名字也没有听过。”

(二)内障饿鬼:口如针眼一样的饿鬼,去饮大海里的水,但水无法进入细如
一根马尾毛的咽喉里,而且口中的毒使水干竭了,虽有少量进入咽喉但无法满足
大如盆地的腹部,腹内稍感饱满,到了晚上时要感受腹内燃火焚烧心肺等所有内
脏的难忍之苦。想走的时候,如灰白色的茅草一样的肢体,难以支撑大如盆地的
腹部,非常痛苦。

   (三)持障饿鬼:在躯体庞大的饿鬼的身体上,居住着成群的小饿鬼并啃食
他们。此外,感受苦乐的数量多而不定。

从前,室缕多尊者到饿鬼的境界时,见到在一座无量宫殿里,有一相貌端严,见
而生喜的美女,以宝珠装饰的宝座四脚上系缚着四个饿鬼。美女饿鬼向室缕多尊
者供养食物,并告诉他:“如果这些饿鬼向您要食物,一点也不要给他们。”然
后她就出去了。尊者受用食物时,这四个饿鬼来向尊者要食物,尊者给了一个饿
鬼结果食物变成了糠秕,又给另一个饿鬼结果变成了铁水,再给剩下的饿鬼,一
个变成了她自己的肉,另一个变成了脓血。这时,美女饿鬼回来了说;“我不是
说不要给他们吗?难道您的悲心胜过我了吗?”尊者问:“他们与你是什么关
系?”她回答:“这是我的丈夫,这是我的儿子,这是我的儿媳,这是我的仆
女!”尊者又问:“你们是以什么业力转生到这里的?”她说:“南瞻部洲的人
们是很难相信,说了也不会信,还是不说为好。”尊者说:“我已现量见到了此
事,怎么会不相信呢?”于是她开始讲述:我前世是一个城市的婆罗门女,在一
个节日的夜晚准备了美妙的食物。(第二天)嘎达亚那尊者去化缘,我对尊者生
起了信心并供养了他,满心欢喜以为丈夫也一定会随喜。然后告诉丈夫:“我供
养了佛的弟子嘎达亚那大尊者,你应随喜。”丈夫听后恼羞成怒地说:“我没有
供养婆罗门,甚至没有孝敬亲戚们,你却首先供养那个光头比丘,那个光头怎么
不吃糠秕呢?”然后我又对儿子说,儿子也气愤地说:“光头怎么不喝铁水呢?”
当天晚上我的亲戚们给我捎来美妙的食物,让儿媳带回结果她自己吃了,把不好
的给了我。我问她:“你是不是把好的食物吃了没有给我,却把不好的食物给了
我?”她妄言回答:“我吃你的食物还不如吃自己的肉呢!”同样,我让仆女捎
给亲戚的食物她在路上偷吃了,我问她时,她回答说:“我偷吃你的食物还不如
喝脓血呢?”当时我发愿:“愿我将来生在能看到他们感受各自业果的地方”。
所以如今我已转生为大力鬼,否则,以供养尊者的功德可以生到三十三天,您如
果去我曾住的城市,请转告我那做妓女的女儿:‘我已见到了你的父母等,此业
的果报是不如意的。’告诉她断除非法的恶业,改过自新。如果她不信,再告诉
她,你的父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅,金盘及金瓶,取出这些时常
供养嘎达亚那大尊者,然后念我们的名字并作回向,这样可以减轻我们的那些业
力,并能逐渐消尽。

同样哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界,一位有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对
哲达日阿阇黎说:“我的丈夫去印度金刚座寻找食物已十二年了,还没有回来,
你如果去印度金刚座,告诉他如果不快快回来,孩子们就要饿死了。”哲达日问:
“你的丈夫是什么样子啊?所有的饿鬼都一样,我能认识吗?”她说:“不会认
错的,他是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”哲达日去了金
刚座。一个沙弥倒供过的水和许多食子时,聚集了许多饿鬼争食,其中有她丈夫。
哲达日转告了他妻子的口信。那个饿鬼说:“我流浪到这里虽然已十二年了,但
只有一次一位清净的比丘丢弃鼻涕时,我们这么多饿鬼集聚争夺才获得一点点,
除此以外什么也没有得到,而且我自己在争抢鼻涕时,被其他的饿鬼打得遍体鳞
伤。”

这样看来,无论生在饿鬼的哪一处,也都同样遭受着以饥渴为主的各种痛苦。我
们应诚心观修:现在我们这些人仅仅没有吃早饭,便会感受怎样的痛苦?如果转
生到许多年连水的名字也听不到的地方那将如何呢?转生到饿鬼界的主因是吝啬
和悭吝(阻碍他人布施),因为我们曾经也造过无数这样的恶业,所以现在我们
应当尽己所能为不转生到这样的恶趣,而诚心以圆满加行、正行、后行而修持。

二、 空游饿鬼:妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等,这些饿鬼恒时
处于恐惧、怖畏和迷乱的境界之中,经常生起恶念,唯有精勤于损害他人的恶业,
他们死后多数都立即堕入地狱等恶趣的深渊。尤其是无论它们生前是以病死、兵
器所杀或悬梁自尽等何种方式而横死,每隔七天,它们都要感受一次以那种方式
死亡的痛苦。它们想把这种痛苦转移给别人,所以无论到哪里都是害人不利己的。
满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前,却令他们生病或发疯等感受不乐意的痛苦。
瑜伽士(具有修证的咒师)们做诅烧抛仪轨时,把这些饿鬼压伏在地下黑暗之处,
长达数劫;或者做火供,把它们烧在火里;或者抛散驱邪芥子或石子,将这些饿
鬼的头裂成百瓣,身断成千截等,恒时不离痛苦。这些饿鬼还要感受冬季太阳寒
冷、夏季月亮酷热等反常现象的痛苦,这些与一般的饿鬼是相同的。有些饿鬼则
以鸟、狗等令人讨厌的形象感受难以臆测的无量痛苦。故我们应至诚思维,自己
代受那些饿鬼的痛苦,并对生在饿鬼界的众生发起慈悲心,以圆满前行、正行、
后行而修持。

傍生苦分二:海居傍生、散居傍生。

(一)、海居傍生:一望无际的大海里,鱼、鲸、螺、龟、虾等如酿酒糟一样密集,
其中长蛇、鲸等大动物的身量可以绕须弥山数周,小动物则如微尘或针尖一般。
大的傍生吞食小的傍生,小的径直刺入大的身体啃食它们,每一个大的动物身上
都有许多小的含生筑窝居住食之。有的生在没有阳光的岛屿上,连自己屈伸肢体
也无法看见,非常痛苦。因为极为愚痴的缘故,不知取舍之处,处于无边的痛苦
之中。

    (二)、散居傍生:虽然生在人间天境,但只是感受愚昧和被役使的痛苦。
如龙王遭受大鹏鸟的威胁和降临热沙雨的危害,这些傍生愚痴、呆笨、野蛮、具
毒等非常可怜。尤其是人间傍生,无有主人饲养的野兽等,恒时处于恐怖、畏惧
之中,即便吃一口食物也难得安稳。它们遭受互相啖食,或被猎人捕杀,或被猛
兽吞食等众多危害。如鹞鹦吃鸟雀,鸟雀吃小虫等都表明它们恒时唯造互相残杀
的恶业。又猎人们精通于伤害残杀这些众生的事业,如设陷阱、撒网罟、射火箭
等,瞬间可以使它们丧命。有些傍生因为自己身体上所长的角、毛、皮等而遭杀,
如为了珍珠采海贝;为了牙骨杀大象;为了兽皮杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等;
为了麝香杀獐子;为了获取血肉杀害野牛、野马等等,自己的身体成了自己遭杀
的因,非常痛苦。

    主人所养的傍生:因为愚痴呆笨,屠夫手持刀剑来到了它们面前时,它们只
是眼睁睁地看着一点也不知道逃避。还要感受如挤奶、驮运、阉割(骟除)、穿
鼻、耕地等无有不感受众多役使痛苦的,马牛等背上虽已是伤痕累累,仍然驮运
货物,被人骑使。不能走动之时它们的主人就用鞭子抽打,或用石头打击,根本
没想过它们也有疲劳和病痛。许多牦牛、山羊、绵羊从小到老之间一直被人使用,
老的时候或被主人宰杀,或卖给别人,无论是怎样的方式都要被宰杀,自然死亡
的几乎没有,感受这样无法想象的痛苦。看到遭受这样痛苦的众生时,详细思维,
观想如果自己遭受这种痛苦,那将如何感受。应该对生于傍生处的众生生起悲心,
若有些傍生依靠自己,那应仁慈爱护它们,甚至虫蝇及细微含生以上无一不有苦
乐的感受,所有这些傍生也无一未曾做过自己的父母,应当对它们生起慈悲心。
以圆满加行、正行、后行而修持。

这样,三恶趣中无论生在哪里,都要感受强烈而漫长的痛苦。愚昧无知,无有正
法的光明,一切所为唯有成为恶趣之因。如果生到恶趣后很难解脱。我们自相续
中今生或他世一定造了许多转生恶趣的业,应诚心忏悔以前所造的恶业,发誓今
后不再造恶业,精进修持,对生在恶趣中的众生生起强烈的悲心,自己三世所积
一切善果回向给生在恶趣的这些众生,愿它们能从恶趣中解脱。并观想我如今值
遇到大乘正法,有了行持成办自他二利正道之机缘,所以应发心刻苦求法,精进
修持,将来接引恶趣的所有众生到清净刹土,愿上师三宝加持我获得这样的能力,
并祈祷上师本尊,发誓念诵等。如此的善根也回向众生,以回向等三殊胜,摄持
而修持。

若有人想:生在三恶趣都是痛苦的本性,那善趣是安乐幸福的吧?实际上善趣也
没有安乐的(以下说明此理)。

四者人间痛苦分二:三大根本痛苦,八支分痛苦。

一者分三:变苦,苦苦,行苦。二者分八;生,老,病,死(四大瀑流)、怨憎
会苦,爱别离苦,不欲会苦,求不得苦。

初三根本苦:(一)变苦者:现在所拥有的安乐瞬间将变成痛苦,例如,食用利
益身体的饮食后腹内饱足,觉得很幸福时(没想到)胃肠里生了寄生虫,突然
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