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『阿難，我很累，我想躺著。在這個沙羅雙樹間，作一個頭向北的床舖。』
阿難將床舖做好。釋尊右茫蛳拢瑑勺阆喁B，如法地躺著，保持著安靜。那時，據經的話語，沙羅雙樹非時開花，香華從虛空散佈在如來身上。微妙的音樂從天空發出。那些全部都是為供養如來的。那些經的話語無疑地，是要莊嚴地描寫這個偉大的師的最後。可是，與這種古式的描寫關連著，在這裡所誌載的釋尊垂訓，是能貫穿千古而輝耀的話語：
『阿難，雖然諸樹開著非時花，從虛空散佈香華，從天空發出微妙的音樂，但是不應該用這種手段，尊崇供養如來。阿難，只要比丘或比丘尼，優婆塞或優婆夷，能住於法與隨法，纔是對於如來的無上尊崇、供養。所以，阿難，你們現在應該住於法與隨於法，照法去做，應該這樣學纔對。』
我們想起它時，覺得它真是可怕的垂訓。我們常常在佛前獻香華，並讀讀經，便以為為佛徒的能事已畢。可是，他卻教我們，這些絕不是供養如來之道。他教我們，你們唯有知法、隨法、實邸ǎ攀钦嬲墓B如來。
這部經的這部分的編集，雖然真正極其散漫，可是在那些散漫之中，這位大師的教法真髓卻很燦爛地輝耀著。它的光輝，是任何物都無法將它遮蓋的。
阿難現在很明白地知道，這位大師的入滅已經接近，他獨自一個人退出，潸潸然地哭泣。
『噯呀，我應該學的還有很多，可是愍惜我的導師，卻即將棄我而去。』
那時，叫阿難前去，教諭他的大師的話語，是很富於人情味，而且很毅然的。
『阿難，你不要悲傷，不要慟哭。我不是經常教示你嗎？凡人與所愛的，終究必須別離。有生的一切，不能無壞。
阿難，你亙於長時間，做我的侍者，服侍得很好。真是很了不起的事。今後，你應該要更加精進，很快地將究極的目標實現纔好。
阿難，或者你們會這樣想也說不定──大師的話語已經完畢，我們的大師已經不在──云云。可是阿難，你不應該這樣想。阿難，因為我所說的、所教的教法和戒律，在我死後，會為你們的導師而存在。』
於這裡也同樣，又有我們於佛滅後的佛徒所應該服膺的垂訓，炳然地在輝耀著──以法為師，以戒為師。
偉大的死 釋尊復又將比丘們叫到他的病床附近，對他們說：
『比丘們，假如你們對關於佛、關於法、關於僧伽或關於道、關於實邸椒ǖ龋幸蓡柣蛎曰蟮脑挰F在問好了。不要等到以後有──我雖然面對著世尊，卻洠в袉査ぉさ陌没凇！ �
那是使導師釋尊的面目，很活現的話語，應該深加玩味。師現在躺在病床，不久即將死去。到了這個場地，大師依然又說又教，不願留下疑問，不願有迷惑存在。因此他還挽住他的餘命，而催促弟子們要問現在就問吧！在這裡，我們能夠深深地玩味到人類的偉大教師的這個人的真髓。
可是，比丘們卻誰也洠в邪l問。在面臨這位大師的臨終，洠в腥顺雎晢栴｝。二次，而三次地，師催促他們。可是，大家都默然。
於是，阿難說：
『世尊，真是稀有的事。世尊，我相信這些比丘僧伽已經連一個，都不再有疑問或迷惑。』
釋尊，對於他的話語深深地點頭。稍時默念後，靜靜地開口說最後的話語。
『那麼比丘們，我要告訴你們──諸行是壞法，要不放逸而精進纔好。──這是我最後的話語。』
而釋尊，靜靜地椋涎劬Γ粡驮僬f話。是寧靜的，而又適於覺者的臨終。
『阿那律，世尊已逝。』
阿難，輕聲地在阿那律的耳朵邊這樣說。
經典的話語，在這裡也企圖著最莊嚴的表現。記載說：『在世尊入般涅槃時，與般涅槃同時有大地震，人人恐懼，身毛豎立。又從天空發出大鼓響聲。』又這時，梵天與帝釋天說偈。那些不用說，是古典的表現的慣用手法。在那些之中，阿那律所說偈，不期然而然地沁入於我們的心胸：
『心甚安靜拯救者，
現在入的氣和出的氣都洠в辛耍�
無欲的人到達於寂靜，
拢攥F在已經入滅。
能以不動搖的心，
忍受一切苦，
好像燈火熄滅那樣，
完成了心的解脫。』