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观自在菩萨摩诃萨所。*
今初。友名正性无异行。行字二义。一约游刹。平声呼之。二约供佛利生。则去声
呼之。谓能遍行而无行性。故云正性。旧名正趣。趣即行义。遍行诸刹教化众生无
来去相。即同真如遍一切处而无形相为如相回向。从东方来者。东为群方之首。如
为万法之初。虚空来者。真如相故。至轮围山顶者。周圆无上故。足动地者。真如
如地。非定慧足不显发故。同前会者。随顺众生得如相故。
*时观自在菩萨。告善财言。善男子。汝见正性无异行菩萨。来此大会道场中不。
善财答言。唯然已见。告言。善男子。汝可往问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。*
后时观自在下大圣指示。
◎第六尔时善财下。恋德礼辞。
*尔时善财童子。于观自在菩萨所得甚深智。入大悲门。以甚深心。随顺观察。心
无疲厌。一心顶礼观自在菩萨足。绕无数匝。敬承其教。辞退而行。*
准梵本中。此初两行。合在辞退而行之后。今回于前。使往正趣。无有思前。亦无
初首。
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品
唐罽宾国三藏般若奉诏译
尔时，普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：‘善男子！如来
功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷
尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、
称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法
轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。善财
白言：‘大圣！云何礼敬乃至回向？’普贤菩萨告善财言：‘善男子！言礼敬诸佛
者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿
力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可
说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界
尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生
业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。
念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极
微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以
甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一
一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于
法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。
而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意
业，无有疲厌。
复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘
中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿
力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音
乐云、天伞盖云、天衣服云。天种种香：涂香、烧香、末香，如是等云；一一量如
须弥山王。然种种灯：酥灯、油灯，诸香油灯；一一灯炷如须弥山；一一灯油如大
海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修
行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨
业供养，不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分
不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙
陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨
行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界
尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，
我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口
意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净
三业。遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一
切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界
乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无
有疲厌。
复次，善男子！言随喜功德者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘
数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极
微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦
行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍
利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，
乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随
喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是
虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，
无有间断，身语意业，无有疲厌。
复次，善男子！言请转法轮者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘
中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可
说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种
方便，殷勤劝请，转妙法轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，
我常劝请一切诸佛，转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有
疲厌。
复次，善男子！言请佛住世者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘
数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉，有学无学，乃至一切诸
善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是
虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。念念相续，
无有间断，身语意业，无有疲厌。
复次，善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不
退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，
积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林，一切所
有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛
身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处
转轮圣王小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处
天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐
欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如
是尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是，于念念中，
我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学，无有穷
尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差
别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空
及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种
族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣
服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人
等，无足、二足、四足、多足，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是
等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗
汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜
中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨
若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令
众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众
生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野沙碛之中，
有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众
生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华
果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故
菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如
是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养
如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随
顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向尽法界、虚
空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善
业，皆速成就。关闭�