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未合解脱。光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说。
百千岁中，卒白难竟。】
此乃光目令母知罪自悔之文。
先佛梦告，今闻母说，与梦相符，光目知是己母，决定无疑，不觉悲从衷出
，哽咽啼泣而白婢子：「既是我母，生前之事，合知本昔之罪，作何种业而堕恶
道呢？汝知道吗？」婢子答曰：「前生是汝母，今生是婢子，我前世以杀害鱼鳖
，多食其子之罪，是一。又汝每每劝我，杀生有罪，我不信，反而毁骂三宝。以
此二业，受地狱之报，若非蒙汝供佛之福，仗佛神力救拔赦免，不能这麽快就脱
地狱苦报。」光目问曰：「汝在地狱，受什麽苦啊？其事如何？可以讲给我听吗
？」婢子答言：「罪苦之事，难以出口，不忍称说。假如说之，百千岁亦说不尽
。」
【光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪及
历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂及斯下
贱，乃至女人之身，永劫不受者。】
此乃发愿救母之文。
光目问明母苦之事，确实无讹，啼泪号泣而白虚空界，一心启告，发深重愿
云：「愿我之母，永脱地狱苦，十三岁毕，更无重罪，及不历三恶道。唯愿十方
诸佛，慈哀愍我，听我为母而发广大誓愿。若得我母，永离三途及斯下贱，乃至
女人之身永劫不受者。」
【愿我自今日後，对清净莲华目如来像前，却後百千万亿劫中，应有世界所有地
狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等
人，尽成佛竟，我然後方成正觉。】
此乃光目女，发大誓愿救三恶道罪苦众生，尽成佛竟，然後方成正觉之文。
【发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是
大愿。】
此乃本师赞评愿文之文。
光目为母，以大慈心，遍缘法界众生，发大誓愿；此愿何只救母之苦，亦救
一切众生之苦。以救众生苦之大愿，求毕母罪，譬如大水而灭小火。以大愿而赎
母罪，岂有不灭乎！故佛赞曰：「既善且能矣！」
【吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报後，当生无忧国
土，寿命不可计劫，後成佛果，广度人天，数如恒河沙。】
此乃大愿力，能令阿母所有罪业，悉转无馀之文。
佛眼能穷未来际之事。「吾以佛眼观汝母，承汝大愿力，十三岁毕，舍此报
已，生为梵志」，此转贱为贵之文。印度四姓，以梵志为最。「寿命百岁」一句
，转夭为寿之文，转十三岁为百岁之寿。「过是报後，当生无忧国土，寿命不可
计劫」，此乃转女身为大丈夫身之文。无忧国，就是极乐世界，无有女人，且多
一生补处，寿命不可计劫。「後成佛果，广度人天，数如恒河沙」，此乃度母成
佛之文。且地藏度一切众生成佛，何只阿母，不过先从母始。
【佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩
萨是。光目女者，即地藏菩萨是。】
此乃结会古今之文。
「昔日游化人间，福度光目者，今忉利天宫，以无尽心，度无尽众生的无尽
意菩萨是。」
「光目母者，今忉利天宫，得不思议解脱的解脱菩萨是。」
「光目女，发大誓愿，度罪苦众生成佛，然後自己方成正觉者，地藏菩萨是
。」
昔日能度所度，若子若母，经恒沙劫，今日叙会天宫，可谓因缘殊胜者矣！
【过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人
，不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，
如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生
，即得解脱三恶道报。】
此乃地藏大愿，归依灭罪之文。
「世尊说过去久远劫中，地藏菩萨以慈愍心，发恒河数愿，广度众生」。
慈有声闻慈、如来慈之分。慈若不具十力、四无所畏、三十二相者，是声闻
慈；慈若具十力等，一切无漏功德，是如来慈。迦叶尊者，曾以一偈赞佛：『我
今欲以一法赞，所谓慈心游世间，是慈即是真解脱，是慈即是大法聚。』大法聚
，即是大涅盘。
地藏菩萨，历劫以大慈发愿，其愿最大，从愿起行，广度众生，其行广大，
由修广度众生之行，度得多，其神力更大；有大神力，就能拔众生之罪苦矣。
「如来灭後，未来之世，末法众生，若男子、女人，一生不行善而行恶者」
，此人临命终时，必堕恶道无疑。所谓『恶有恶报，作是得是』啊！更有众生，
「乃至不信因果者」。一切罪中，以不信之罪最大。不信善恶因果，不信有三宝
功德，光明照世，利益众生；不信故，又教人不信。既不信因果，谁人肯行善呢
？谁人肯止恶呢？鼓励人作恶止善，邪见薰世，邪见害人，所以其罪极大，如是
之人，必堕恶道。「或有男子、女人，一生好犯外色，终身去作嫖婊之事」，此
等人，临终亦堕恶道。
「又有人，一生专门妄语－－害人、骗人钱财。」
「复有人，喜欢两舌－－搬弄是非、谤欺良人。」
「更有人，一生粗口骂人。」
「或有人毁谤大乘经典，云非佛说者。」
「造如是等业众生，不久必堕恶道无疑。假若幸遇善知识劝令一弹指顷，至
诚归依地藏菩萨，仗菩萨多劫愿力，所作罪业，即得解脱三恶道报。」
譬如大船能载百吨巨石，不沈海底；又如光明能破千年之暗；又如小火能烧
万顷之薪。如是地藏菩萨神力，最不思议，归依者能灭众罪，回头是岸，改过忏
悔，更莫复造，善莫大焉，佛法无边啊！
【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，种种珍宝，或复饮食。如是奉事者，
未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝
王，能忆宿命因果本末。】
此乃供养生天之文。
地藏愿大、神力大，前归依灭罪，今供养生天皆仗神力故也。先「志心归依
恭敬地藏」，自己心力也；及「瞻礼赞叹」，眼瞻、身礼、口赞叹，自己身力也
；「香花、衣服，种种珍宝等外物供养」，自己财力也。密部说：『香是能悦怿
三昧，以此供养，即得如来无碍之智。华是宝庄严三昧，以此供养，速得如来四
八妙相。』衣服者，袈裟也；以袈裟供养地藏。「种种珍宝」者，七宝也，金、
银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，人所贵者，以此供养，表敬也
。每日饮食奉献，先献後食，表尊重也。若能一生心、身、财三力奉事者，感得
未来百千万亿劫「常在诸天」，指六欲天，受胜妙乐。「若天福尽，馀福未尽，
下生人间，犹百千劫，常作帝王，有宿命通－－忆知过去供养地藏是因，生天是
果；生天是本，人王是末。」能忆宿命，不昧前因，自然福上修福，以人天身，
见佛闻法，修菩提道矣！
【定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，
当记是经，广宣流布。】
此乃佛嘱流通之文。
佛告定自在王：「地藏菩萨有如是大威神力，归依者灭罪，供养者生天，广
利众生，汝等菩萨应牢记斯经，流布沙界利乐有情。」
【定自在王白佛言：世尊！愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，
广演是经，於阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。】
此乃无量菩萨，以如来神力，均能流通此经，於阎浮提利益众生之文。
【尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩萨於久远劫来，发
如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊为我等说。】
此乃四天王述疑之文。
须弥山腰四万二千由旬高处，有四天王天。
东方持国天王：护持国土故；领乾闼婆（此云寻香，天帝俗乐神）、富单那
（此云臭，主热病鬼）二部鬼神。
南方增长天王：令自他善根增长故；领鸠盘荼（梦魇鬼）、薛荔多（劣的饿
鬼）二部鬼神。
西方广目天王：能作种种语故；领毗舍阇（颠狂鬼、＇口＋敢＇精气鬼）、毒
龙（有眼、声、气、触四毒）二部鬼神。
北方多闻天王：福德之名，闻四方故；领夜叉（飞行鬼）、罗刹（可畏鬼、
暴恶鬼）二部鬼神。
「如是四大天王，共领八部鬼神，护国安民。今闻地藏菩萨，久远发愿度生
，度来度去，至今未尽；又在佛前，发大誓言：『如来灭後，所有罪苦众生，一
肩荷担，负责去度。』未卜地藏愿力未圆，抑众生难度耶？唯愿世尊，为我等说
之。」
【佛告四天王：善哉！善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏
菩萨於娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。
】
此乃佛答度生，须用方便之文。
众生有种种病，菩萨用种种方便而度之。众生病千变万化，菩萨方便药，亦
巧妙无方。若无病则不用方便，但众生病无尽，故菩萨方便智亦无穷。以无穷智
，度无尽众生，则菩萨愿力无边，充满法界矣！谁论尽与不尽，尽不尽是世间法
，佛法无尽无不尽啊！
所以世尊曰：「善哉善哉！汝问得好，吾今为汝，及未来、现在天人等广利
益故，说地藏菩萨在娑婆世界，阎浮提内，生死道中，救拔罪苦众生方便之事。
」汝等若明，则识会度众生了；人天若明，则识会自度了。所以说，善哉善哉！
【四天王言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】
唯然。世尊大士