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嗤浦钡�10是用两条上下罗列的线条表示的，又依此类推下去，20则是表示0的符号加上一点（见插图19）。
插图19：玛雅人的〃线条与点〃计数体系。
然而玛雅人的另外一种计数体系名叫〃头部变化〃体系，一般被认为比上面提到的那种要神圣一些。这里表示0到12这13个数字的，是上界13位神的头像。例如在这一计数体系里，表示0的神Mi把手放在下巴上。斯凯丽博士认为，这有可能表示一种尤其令人惧怕的祭祀，在这一祭祀中的下颌要被摘除。表示0的这个象形文里缺少下颌，很显然是在表示〃0〃不能说话。
在我们调查水晶头骨的过程中，最有趣的一个数字就要算是10了。表现它的经常是一个骷髅头，有一个完整的可以拆卸下来的下巴（见插图20）。它是数字们的保护神，并且作为20天中一天的名字，它要在一个宗教历年里出现13次。
插图20：玛雅人的〃头部变化〃体系，其中把10表现为一个下颌骨可以被拆卸下来的骷髅头。
尽管这一极神圣的〃头部变化'体系只是由13位神的头像、日子的名字或是数字合成的，但玛雅人仍然能够用它表示远远大于13的数字。他们需要表示大于13的数字，因为即使不为其他理由，而仅仅是因为他们的宗教历每月有20天就得使他们这样做。实际上他们整个计数系统是建立在数到的20的基础之上的，这与我们现代计数体系的10进制很有点类似。后者是建立在数到10的基础之上的，然后又回过头来重复从1到9的计数方法。玛雅人的体系是一种20进制，数列20以后再接着从1重复到19。
玛雅人从表示10的那个骷髅头上拆下它的可拆卸的下颌骨，然后用它来把较小的数字转化为较大数字，这就如同我们在3前面加上1就变成了13一样。利用这种方法就可以表示出包括0的20个数字。
因此，头骨一方面表示死亡的虚无，另一方面蕴含着一种潜在可能性。就像数字10一样，它的下颌骨能被用来转化数学上的可能性，把较小的数字变换成较大的。
因而，对于具有可拆卸下颌的头骨来说，它的象征意义就是代表一种从低级到高级的转换方式。就像死亡本身一样，它提供了一种从低级的日常现实或意识向高级意识转化的可能。因为玛雅人相信宇宙间存在着更高层次的思想与意识，那就是在上界神们居住的地方。而头骨则代表他们到达那里的方式。
这里需要记住的一点是，保普尔·万一书中的双胞胎英雄只是在他们象征性地击败了死亡，克服了对死亡的恐惧以及与他们的祖先重新结合之后，才击败了充满死亡的阴界，然后升到天国的。实际上，胡那普据说是在路上战败了代表零的那个神。因此通过击败了死亡的〃虚无〃，他们才最终能够升到九层地狱之上，获得了10这个有关死亡的数字。它是死亡的一个方面，蕴含着把较小数字，或者是较低层次的意识与存在转化为较大数字或者是上界中更高层次的意识。
这样，具有可拆卸下颌的头骨在玛雅人〃头部变化〃这一计数体系中，既代表死神又代表数字10，同时它也是一种力量的象征，表示从简单低级的人类世界向较高层次上的意识转化。头骨的意象使人们能够逃离较低层次的物质世界，然后加入到神、灵魂与祖先们的世界。在那里，人们能够看得更高更远，能够看透一切事物的本质。因此这又很可能让人们能既看到过去又看到未来。
突然间我们似乎明白了为什么米歇尔…黑吉斯头骨的制作者要费神为它做一个可分离的下颌骨了。它很有可能与玛雅宗教历中〃头部变化〃这一计数体系里的数字10——一个强有力的转化象征——密切相关。把下颌去掉，它就代表着0、虚无和死亡，但同时也代表着潜在可能性；把下颌加上去之后，我们就得到了数字10，它会把我们带到九层地狱之上，带到天国里去。
这会不会与传说中那个会唱歌的头骨之间存在某种联系呢？头骨一旦拥有了那块完整的下颌骨便会像数字13那样得到了转化，从此它们就不再属于尘世，不再与较低一级的世界之间存有联系，而是与天国密切相关。它们再也不受制于物质世界的规律，而是受制于精神世界里那些无限的潜在可能性。正是这种与上天之间的联系使得它们保持完整无缺，并且能够〃歌唱〃。
看起来头骨这一意象也有可能与原始时代的历史之间存在某种联系。它就如同一个象征性的提示物，让人们想起参与创造地球的其他12位神以及最早期祖先所具有的超自然神力。我们想弄清楚的是：除了拥有一种象征意义以外，玛雅人的数字会不会与历史上某些具体事件之间发生联系。它们是否会与那13个水晶头骨的形成相关呢？这种〃头部变化〃计数体系有没有可能表示另外还有12个水晶头骨，并且在这13个头骨组成的系列当中，其下颌骨可以拆卸的那个就是第10个呢？
很显然，头骨这一意象，尤其是下颌骨可以拆卸的那个，是古代玛雅历法里不可分割的一部分，然而这是否是真正的水晶头骨呢？如果是的话，那么它在这里有什么含义呢？为什么古代玛雅人会把其中的一天及一位神命名为〃死亡〃呢？这是否有可能说明就是在这一天里，宗教历要求人们使用水晶头骨的呢？我很想弄个水落石出。
我们已经知道了在古代玛雅心目中，日历具有非常重要的地位。他们在每一件石碑雕刻以及每一件精美艺术品上面都曾留下了很复杂的象形铭文，极其详细地给出了准确日期，说明作品上所讲述的事情曾经发生或将要发生于具体的哪一天，因此，我再一次注视着那幅有关艾克爵克夫人的画。画中的她正望着那个幻象从一个类似水晶头骨的物体里升起。这一事件所给出的日期是〃9、13、17、15、12、5eb 15mac〃，翻译过来后表示的是公元709年10月28日。然而玛雅人给出的日期却似乎与我们刚刚知道的日子名字之间没有什么清晰的联系。立即，我意识到我几乎忘掉了玛雅历法中另一个密不可分的部分，即那个非常重要的〃长计数历〃。
〃长计数历〃铭文中只有最后两个数字与较短的260天宗教历和365天的太阳历有关系（此处指的是5eb 和15mac），其他数字则与上至数千年的较长时期之间存有关联，这实际上与金星的运行有关。然而与这个〃长计数历〃有关的不仅有金星环绕地球运转的规则周期（平均为584天），而且还有它绕地球本身的旋转轴运行一周所需要的时间（有数千年之久）。金星绕地球运行的规则周期又称为金星年，它一般在581天到587天之间波动。这些波动本身令玛雅人很感兴趣，但实际上令他们更感兴趣的却是这些轻微的波动背面所隐藏的原因。这些波动的确很微小，几乎都令人觉察不到，然而正是它们在改变着金星的旋转平面与地球自身旋转轴之间的关系。我们的天文学家们直到最近几年才注意到了这一点，但是玛雅人却早就十分沉迷于这一整个〃金星大周期〃，沉迷于金星规则周期的轴平面与地球本身旋转轴的关系了。他们日历上的所有日期最终都与这个大周期有关，它们向前能表示早于他们那个时代很久的时期，向后甚至还能很准确地预测未来，预测出他们自己的文明神秘衰落后好长一段时期里发生的事情。
玛雅人留在他们石碑上的许多〃长计数历〃日期，如今都被翻译成我们现在使用的公历，负责这一翻译工作的有玛雅专家埃里克·汤普森，这一工作使人们有了重大发现。现在人们已经确认金星历起始日，也说是玛雅人〃长计数历〃中〃0〃这一天，相当于我们公历的公元前3114年8月13日。这一天，明亮的金星第一次出现在地球的地平线上，意味着我们现行宇宙的诞生。一件很奇怪的事情是：在这一天前面那天傍晚，即将落山的太阳与多提哈罕城里的石制头骨恰好处在同一条直线上。这么说，那座城市也许真的有可能是创建于这一天的吧？
关于金星大周期还有一件很有意思的事情，那就是头骨这一意象再次涉入其中。一本名为考提斯·考普西的古代玛雅人手稿表现了金星的不同方面（见插图21）。卡尔·杜比博士这样解释：
插图21：《古代码雅》（考提斯·考普西著）书中的一部分，表现的是以头骨代头的金星，手拿矛枪刺向其他各神；估计这是在表示以前凡个世界的毁灭。
〃这些意象把这个行星给拟人化了：表现它头部的是一个头骨，瞪着圆鼓鼓的眼睛。金星正在向一些人投掷矛枪。这些人代表正遭受金星某些方面威胁的不同事物。例如在（右）上部，我们能看到掌管水的女神查尔奇特丽秋被射中了。这告诉读者，一场与水有关的可怕灾难就要发生了，很有可能是场旱灾。下面画的是玉米神也被射中了，可能表示种植的玉米要遭破坏。这样，通过这些金星周期，玛雅人就能够预言，或者说至少认为他们能够预言在每次金星〃死亡〃时会发生什么样的事情。
玛雅人与阿兹特克人一样，也认为世界曾被创造和毁灭了好几次。他们认为自己居住于〃第四个世界〃或〃第四个太阳〃。在玛雅人看来，神不仅把人类创造了好几次，而且他们还数次创造了所有以前的世界。或者时代。每一个世界都是由一位不同的神统治着的。然而其中的每一个世界最终都被这种或那种灾难毁掉了。
根据大多数古代玛雅人的记载来看，第一个世界被来自天空的火毁灭，很可能这里指的是火山或陨星运动；第二个世界毁于太阳，估计是指干旱；第三个毁于水，有可能是指洪水，这也许与圣经里诺亚方舟故事中的大洪水不谋而合。
然而真正有趣的是：尽管不同的记载里每个世界终结的原因有轻微差异，但是玛雅人却能够给出每个世界未日的确切时间，这一点阿兹特克人就没有做到。对于玛雅�