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避免让我们陷入错误之中。第一本是圣经，它向我们启示了神的旨意，然后是大自然，它表现出了神的能力。」
所以，当有人深入地研究这两本书——神所创造的世界以及神所留下的话语时——现代科学便于焉诞生了。
〖 现代科学的基督教之根 〗
薛华注意到，现代科学开始于当亚里斯多德的宇宙观受到科学的挑战之时。在哥白尼学说革命中得失攸关的要件是什么？许多现世主义者会告诉你是来自圣经的宇宙论，事实上，是亚里斯多德的宇宙观彻底地受到哥白尼学说所震撼的缘故。伽利略在1632年批评说：「只有在圣经中强加入亚里斯多德的思想，教会才会被误导。」薛华则在以下有详尽的说明：
现代科学的基础可以说早已在牛津奠下。当时那儿的学者们攻击阿奎那（Thomas Aquinas）那种证明自己第一的权威教导；亚里斯多德做了一些关于自然现象的错误解释。。。。。。当罗马教会攻击哥白尼及伽利略时，并不是因为他们的教导真的与圣经有相违之处，教会当局认为有，但那是因为当时亚里斯多德的学说已经成为教会正统的一部份之故。而伽利略的观点很清楚地与它们有冲突，事实上，伽利略为哥白尼与圣经的兼容和谐作出辩解，就是招致他受审判的原因之一。
多年前，罗马天主教曾发布了一项对当年伽利略责难的公开道歉，可说教宗此举已肯定了科学在我们今日生活中的重要地位。
〖 新教与科学 〗
英国开放大学的穆尔教授（James Moore）写道：「有一个明显而可信的证据说明新教乃引发现代科学的动力。」譬如，路德派曾对哥白尼的书《革命》（De Revolutionibus）不遗余力地资助、出版及传播。穆尔指出在十六世纪路德派包括克卜勒（Johannes Kepler）等曾帮助并预备了科学护展的道路，十七世纪则是加尔文派继续引导此路。
其中一个帮助推动科学及科学进步的人组织就是「改善自然知识的伦敦皇家社会」（Royal Society of London for Improving Natural Knowledge），当中大部份的成员都是基督徒。皇家社会是在一所基督学院里开始的——伦敦格雷欣（Gresham）学院。事实上，格雷欣是一所清教徒的学院，因此，它是走纯圣经趋向的。穆尔写道：
1645 年在格雷欣学院，哈克（Theodore Haak）受到摩拉维亚派（基督教联合弟兄会）教育家夸美纽斯的激励，开始了一些非正式的聚会。之后在1661年成为伦敦皇家协会，会中十位核心科学家有七位是清教徒，在1663年，皇家协会有百分之六十二的会员是原来的清教徒成员，而在当时，清教徒只是英国境内的少数族群。
穆尔并下结论提到为什么说新教「鼓励了现代科学之诞生」会备受争议的具体原因。但一些历史学家则视新教强调所有信徒皆是祭司为一重要之因素，穆尔也指出在十六世纪及十七世纪的一些重要科学家都是罗马天主教徒。
〖 科学的先驱——委身的基督徒 〗
一些最伟大的科学先驱都是委身的基督徒，天文学家克卜勒可说就是造出本章题目「跟随神的思想」的科学家。当一名科学家在从事自然界的研究时，他其实是在寻找神在自然界中所立下的定律。克卜勒写道：「既然天文学家对大自然言是至高神的祭司，那么我们该仔细思考的不应是我们的荣耀，而应是神的荣耀。」同时他在《宇宙的奥秘》（The Mystery of the Universe）一书中写道：「如今，神以创造者的角色出现，祂向受造物教导了这个游戏，这受造物是按祂的形像造的。」
另外一名敬虔的科学先驱是巴斯卡（Blaise Pascal，1622～1662），他的工作是如此的杰出，以致现在有一种计算机语言因他而命名。巴斯卡不仅在数学及科学方面做了改革，同时也发明了第一个工作气压计，而他更是法国一个特别派的敬虔基督徒，这个派叫詹森（Jansenites），她是一个「加尔文派半新教团体」，在天主教教会组织里，巴斯卡写了一本基督徒灵修的著作，叫做《沉思录》（The Pensees），这本书是基督徒信仰的辩护者，巴斯卡写道：「信仰告诉我们感官所不能做的，但信仰与感官的发现并无抵触，它只是超越而不是抵触他们。」
巴斯卡用他仔细而科学的头脑为基督教做了令人佩服的辩解，他写道：「耶稣基督是永活神的惟一证明，我们只能透过耶稣基督来认识神。」巴斯卡指出，我们所拥有对神的知识，远远超过我们在心思意念中所能侦察到的。
基督徒的神不只是一位数学原理及元素排列的作者而已，那是异教徒或享乐主义者对祂的观念，这位亚伯拉罕、以撒、雅各、众基督徒的神是一位爱及安慰的神。
另外一个跟随神的思想来看待科学的伟大科学家即是举世闻名的牛顿（l642～1727）。他写的有关神学方面的书，其实和他令人熟知的科学书一样地不计其数。牛顿以他的敬虔出名，虽然他会有一些怀疑，被归类于惟一神教派，但他仍坚信基督及救恩的信息。牛顿对神坚定的信心加强了他的科学世界观，他在《原理》（Principia）一书中写道：「这个最美的太阳系、行星系及彗星，只能从那位智能而有能力的掌权者发出。」薛华指出人道主义者对牛顿在晚年时，花许多时间写关于圣经而不是研究这个独立于创造主的世界，感到很遗憾。他们认为科学与圣经相抵触的批评是早就可以预料到的，虽然圣经的确引发了现代科学！牛顿说：「我在圣经方面有基础的信仰，圣经是由圣灵引导人写成的，我每日都研读圣经。」
这位伟大的科学家对不信者这样说：「无神论者是太不敏感了，当我观看太阳系时，我看到了地球与太阳的距离，恰好是能吸收适当的热与光的距离，我想这绝不是偶然的。」
另外一个伟大的基督徒科学家是法拉第（Michael Faraday）（1791～1867），法拉第最大的贡献是在电的研究上。他发现了电磁感应并发明了发电机，薛华观察到法拉第隶属于一个科学家的基督徒团契，这个团契的立场是：「圣经说话之处，我们才开口；圣经未说之处，我们则保持沉默。」法拉第在他的教会中是很活跃的一份子，据报导，他在圣经及祷告方面均有极强的信心。
〖 创造论主义的科学家 〗
几年前有一场在教会举行的关于创造论与进化论的辩论中，进化论的科学家发表了相当不可思议的宣告，他们说不仅创造论不科学，就连那些创造论主义者也不能算是科学家。然而确实是创造论主义产生了世界科学！创造论主义者发明了科学！没有创造论主义者就没有科学。
以下是一些信仰圣经的杰出科学家，是这些人奠定了下列科学的基础，其中有一些是我们已经提过的。
防腐外科（手术）——利斯特（Joseph Lister）
细菌学——巴斯德（Louis Pasteur）
微积分学——牛顿（Isaac Newton）
天体力学——克卜勒（Johannes Kepler）
化学——波义耳（Robert Boyle）
比较解剖学——居维叶（Georges Cuvier）
计算机科学——巴贝奇（Charles Babbage）
空间分析——（Lord Rayleigh）
动力学——牛顿（Isasc Newton）
电子学——弗莱明（John Ambrose Fleming）
电动力学——麦克斯韦（James Clerk Maxwell）
电磁学——法拉第（Michael Faraday）
动力学——开尔文（Lord Kelvin）
活昆虫学——法布尔（Henri Fabre）
流体力学——斯托克斯（George Stokes）
银河系天文学——赫歇尔（Sir William Herschel）
瓦斯动力学——波义耳（Robert Boyle）
遗传学——孟德尔（Gregor Mendel）
冰河地理学——阿加西斯（Louis Agassiz）
妇科医学——辛普森（James Simpson）
水道测量学——莫里（Matthew Maury）
流体静力学——巴斯卡（Blaise Pascal）
鱼类学——阿加西斯（Louis Agassiz）
同位素化学——拉姆西（William Ramsey）
模型分析——瑞利勋爵（Lord Rayleigh）
自然历史——雷（John Ray）
非欧几里得几何学——黎曼（Bernard Riemann）
海洋学——莫里（Matthew Maury）
光学矿物学——布儒斯特（David Brewster）
这份名单不是一下子列得完的。这些科学家都是圣经的信奉者，他们都相信创造论。
谁说信奉创造论者就不是科学家？是这些人发明了科学！因此，说创造论主义者不是科学家或创造论不科学，不仅是完全错误，同时也是相当可笑的。创造论像进化论一样，不仅没有违背科学的定律，它其实与这些定律保持了完全的和谐。
〖 被丢弃的眼镜 〗
加尔文说圣经是神特别的启示，是我们必须戴上的一副眼镜，假如我们要正确地阅读神创造的启示——大自然这本书的话。不幸的是，在科学之初与今日之间的这段日子，许多科学家都摒弃了这副眼镜，以致发生了无法计数的曲解。
结果是什么？刚开始，科学被看作是神学的附属品，研究宇宙是为了要引领人尊崇这位创造主，之间并没有矛盾的地方。然后，像牛顿，他是一名在科学上有卓越贡献的改革者，关于神学的著作他写得跟科学一样多。但我们知道在上个世纪，特别是进化论的理论到来之后，科学已经堕落到与基督徒信仰敌对的地步，且可能是用来对抗基督教的最致命武器。
进化论使得许多人对基督教的信仰产生疑惑，由此造成了致命的伤害，最清楚的例子是发生在英国维多利亚女王时代。在达尔文的意识学革命之前，当时在英国，传福音是很有震撼力且非常昌盛的，有不少宣教士�