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关于秦始皇的故事甚或逸闻趣事很多。就连秦始皇的身世也有人自今还喋喋不休的说来道去。我不明白我们这些后人心里都在想些什么，作为祖先的秦嬴政不管他是出生在哪里，也不管他的来路怎样，我想，今天留下的历史已经够他永恒的自豪了。我常想，为什么总要去思寻嬴政的来历呢？其实到了今天，我们人类的来历恐怕也还是个谜团。
多少年来，我一直在想一个问题，研究历史到底应该研究历史的什么呢？记得不久前我看到一本关于《红学》的研究册子，发现如今研究《红楼梦》的学者已经不去把握那段心酸的历史，而是开始在妄想着其中人物的历史存在。我们现在也没有办法和曹雪芹去交流了，我不知道当年曹雪芹写《红楼梦》的时候是不是也是这样思考和构思的。
说来真的有些可笑，现在研究红学已经是研究曹雪芹描写的那些建筑，它们多长多宽，甚或有几根檩条。作为一部传世的文学名著，我真的就弄不明白，文学的意义到底应该都是些什么。就和我们现在说祖先秦始皇一样，不去看他的丰功伟绩，却探讨他到底是谁和谁的儿子。是邯郸小子也罢，是吕不韦的儿子也好，这些到底对秦始皇成就大业有什么真实的意义呢？
现在陕西挖出了兵马俑，据说被称为世界第八大奇迹。不过我想，凡是今天我们能感受到的秦朝丰韵，似乎都和秦始皇本人的大气分不开来。就说万里长城，顺山而建，气势磅礴，几千年不倒，几千年诉说。就连当今秦始皇不愿死掉，派去五百善男善女出东海去寻找长生不老之药，最后竟也能留下关于日本的传说。
现在陕西人可以自豪，因为毕竟世界第八大奇迹留在这片土地上。听说如今的兵马俑博物馆一年的收入就是一亿五千万。不过用在保护上的费用也不过三百多万元。看来陕西人现在是紧跟了时代，也知道那个祖先那里讨点好处了。谁都知道，陕西的历史是真正的历史，在陕西的大地上稍不注意，就有可能捡到秦砖汉瓦。不过这些年我却一直心里感觉不是滋味，用老祖宗换钞票，好像就是有些不地道。
前几天看到一则新闻，说秦兵马俑坑又开始了第三次大规模的挖掘。一时间各路媒体云集，似乎秦始皇有该给社会带来惊喜了。因为我们也算是秦兵马俑的故乡，离得不远。听说发掘时还对外开放，于是我赶紧驾车前往。好家伙，到了以后才知道，如今的商业运作简直就是到了登峰造极的程度。就是有了发掘时可以在现场参观的报道，这会儿的人群比平日多出许多来。
我出了一身臭汗，总算从人群中挤到边上，看到那些认真的考古人手里拿着小刀和刷子，小心翼翼的样子，就觉得这世界真的是经不起折腾了。秦兵马俑埋在地下两千多年，沉睡的静悄悄，没有人侵扰。可现在，大白于天下，成了子孙们玩味的场所。也不知道当年的秦始皇想没想到自己的子孙后代会如此的糟践他。我想要是知道，当年就不用费心思去烧制这些陶俑了。当年就是让狗吃了，也要比今天留下的现状好处许多来。
也不知道我是怎样的心境，我怎么觉得现在挖掘兵马俑就像是在挖我们自己的祖坟。好像有人说过，烂挖地下祖先留下的遗迹，就好比是让祖母化妆去做小姐。这话听起来是不怎么好听，但是细细想来，还真的就是这么一回事情。前些年马王堆出了个千年不腐女尸，我的妈呀，电视电影到处都放，最后被大卸八块，说是搞研究，其实是寻找卖点。
让我说，当年因为农民挖井，无意发现了秦始皇留下的宝藏，那是不得已而为之。可今天我就想不明白，为什么还要挖呢？是因为留在地面的东西没有了新意？还是觉得再挖点祖坟能过活的更好。现在的陕西人，别的什么没有学到手，就这点那可是别人所比拟不了的。前几年也有人叫唤着要开发乾陵，当时看那架势好像马上就要成行。有人说当年郭沫若就主张开发乾陵，说传奇的兰亭序就在乾陵之中。
最后没有成行。我想多亏没有成行。当年武则天为了能让后人评说，留下无字碑，今人如果连她的玉体都要暴露在光天化日之下，那还真就是生命传承的天大笑话。我不知道，今天的人到底应该传承历史中的什么？当年秦始皇统一六国，完成中国大统。他把自己治国的理念留在了万里长城和兵马俑方阵之中。按说我们应该汲取的就是历史留给我们的那些辉煌。而不是从那些陶俑和古籍中获得的钞票。
我蹲在兵马俑坑边上，一直在看着那些人很小心的发掘。一会儿可能是坑里的人蹲的时间太久了，所以站起来想伸伸腰，刚好面对着我，距离也很近。出于好奇，我就问了几句：“怎么现在突然想起来发掘了呢？”
“不知道。”站起来的是位青年人，鼻梁上架着一副和啤酒瓶底差不多厚的眼镜，不温不火的说。
“你们怎么会不知道呢？”我瞪大眼睛，本来就对这样的发掘感受不好，他这么一说，我的心里顿时还生气了一股无名火：“你们都是专家，我是问现在掏祖坟是不是还有点什么说法吧。一句不知道就把秦始皇留下的东西拿出来，保护不好怎么办呢？”
“那不是我们管的事情。再说了，你的话说的也不好听，什么叫掏祖坟呢。”看来下边的人多少有些受不住我说的这些话：“我们只管发掘，其他的有领导管
。”
“领导懂这个？”我说：“既然已经有了，看看就可以了，都挖出来有什么好呢。”看到下边的人虽说戴着的眼镜不怎么好看，但我能感觉出来，和他还是能交流的：“我觉得总是这样的发掘，似乎有些对不起老祖宗。”
“有什么办法呢？现在人气不行，用这个办法聚集点人气，说不定收益会好点的。”说话的人这时取下眼镜，从口袋里拿出手绢使劲擦着厚厚的镜片：“当年在北大读考古，要知道就是做这活，早就转行干别的了。”
“那为什么？”我问。
“其他活劳身，可现在的活是劳心又劳人。不说了，你们看见那边电视正在现场直播，一会儿看见我们这样，会不好取景的。”他说完就有蹲了下来，开始拿小刀和小刷子开始梳理起来……
秦始皇真是不幸！离开兵马俑博物馆，在回家的路上我一直就替秦始皇惋惜。当年烧制那么多兵勇干什么呢？难道还真的想在天国做皇帝？你没看看你的那些后代们，不等你到天国，就把你追回到人间了。你狂妄，最后还留下了中国，长城和兵马俑。可你的子孙，现在连你都不想留给子孙后代了。
我在想，难道是秦始皇真的招惹了后人？
杂文锦丌 “武松打虎”析
武松打虎的故事，在元末以前就在民间流传，待施耐庵将这个故事写入《水浒》之后，更是家喻户晓，妇孺皆知。至于武松打虎是否真有其事，没有人过问。我想大多数人也不会过问，因为大家看的是故事，敬佩的是英雄。只有那些有“考据癖”的人才深究其事。果然不出所料，在凤凰卫视中文台《一虎一席谈》节目中，就有学者说：“武松打虎，纯系子虚乌有，根本没有这么回事；至于武松空手打死老虎，更是瞎说，因为武松手中还有半截哨棒。”这位学者并发问：“谁见过武松打虎？”于是有人质疑：“你说武松没打过虎，你怎么知道？”学者无言以对。
我在这里无意辩明武松打虎的真伪，因为这是多余的，也没有必要。《水浒》是小说，武松打虎讲的是故事，只要符合“艺术的真实”就够了。“武松打虎”千百年流传，至今不衰，就证明这个故事是真实的（艺术的真实），毋须辩论。
我读过《水浒》，而且认为“景阳冈武松打虎”是写得最为精彩的篇章之一，且最能显示武松的英雄本色。像“三碗不过岗”、“吊睛白额大虫”、赤拳打死老虎，以及老虎的凶猛、武松打虎的一招一式，写得非常逼真、生动，令人过目不忘。武松打死吃人的老虎，一是自卫，二是为民除害，不愧为英雄，历来受到人民的喜爱理所当然，同时，武松打虎的故事还给人以有益的启示，那就是对于残害人民而又不知悔改的人决不能手软。在中国革命即将胜利的前夜，某些别有用心的人就说民主政府（新中国）“你们太刺激了。”毛泽东说得好：“对付国内外反动派即帝国主义及其走狗们，刺激也是那样，不刺激也是那样，因为他们是反动派。”他们一定要捣乱、破坏，只有“战而胜之。”“在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”在“吃人”的老虎面前，在毒蛇或化作美女的毒蛇面前，在凶恶的永不悔改的“落水狗”面前，只有同它们斗争，决不能走“中庸”之道。这就是武松打虎对我们的教育意义。同时，我们在分析历史人物和历史事件时，不能脱离那个时代的历史背景，用今天的时空和现代人的观点分析历史事件，苛求历史人物。
再有一种考据风，对于《红楼梦》、《三国演义》中的人物和历史事件加以考证，追根求源，寻找故事中的人物是谁，历史事件的真伪，然后加以评说。这样做，作为一种学术研究无所谓可与不可，然而不要过头，不要执迷，更不要在大庭广众之中散布。《红楼梦》不是曹雪芹的自传，《三国演义》也不是陈寿的《三国志》。它们是小说，是文艺作品，源于生活而又高于生活，“历史的真实”和“艺术的真实”是两回事。读小说，我宁愿看虚构的“景阳冈武松打虎”，