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你实在病得不轻
我的家乡！
乡村情感（外一首）
■ 朱荣宽
田野上有一些植物你无法知道它的名字
这是土地给我们带来的绿色精灵
它们在季节前慢慢蠕动
又在季节中一点点消失
一只松鼠在枯枝上
聆听绿荫的快乐
鸭子和鹅不懂鸟语花香
杜鹃为了麦熟啼叫得滴血
一切都归于小河漫不经心的流动
收割的女人是山里最美的花
炊烟在晚霞中抒写着爱情
月亮伴随着牛羊三两声低鸣
只有树与树才理解这种美好的宁静
山村是地球上最古老的画卷
想象西部
一只古老残缺的埙
在演奏着怨杨柳的悲曲
时断时续的驼铃是绝妙的伴奏
几棵交错斜趟着的胡杨
点缀着大漠的单调与苍凉
无边无际起伏优美的沙丘
给建筑美学家以神奇的构思
三五只骆驼在逆风中慢行
边关明月永远在期望的终点
一群群羊、一群群牛、一群群马
如同雪山扬鬃奔驰的雕象
洁白的毡房比草原上的花还鲜艳
飘动的炊烟是一种呼唤
像神秘的少女，西部在摇远的地方
乡间小唱（二首）
■ 李传洪
稻草人
等不来收割的人
金黄的谷粒随风飘荡
这是一种凄美的动作
情人间彼此的约定
正如镰刀与稻杆的相期
无论怎样的错过
也许要等的人
恍如一只鸟儿不敢栖落
只让南风荡一点秋波
但是，亲爱的
我们会留下稻茬
等在到夏日将它点火……
会唱歌的树
——致母校哑巴敲铃人
不知从哪儿
飞来一只古铜色的鸟
把那棵老槐树唱动了春潮
乡下所有的野鸟
都离开温暖的巢
绕树三匝 欢快鸣叫
它们不认识那绿叶丛中的金属鸟
是杜甫翠柳上飞来的黄鹂
还是易安居士屋后的知了
抑或是一棵会唱歌的树
每一片树叶都是簧片
每一根枝桠都是琴弦
每一滴绿荫都是音符——
金属音质：丁当，丁当……
敲铃的驼背老人啊
你为什么一声不响？
诗二首
■ 段和平
剧 情
剧场的潮水退了，
只有一块礁石还兀立着。
他纷披着如瀑白发，
刀刻般的皱纹间，
涕泗滂沱。
是怎样的剧情，
掀动了一个老人，
内心沉积的风暴？！
诗 艺
通过如此幽暗的走廊，
谁能逼近纯粹的语言？
墙，浅蓝色的内室，
每一片跃动的光斑，
都能照亮四季的枝头，
想象的葡萄果实累累。
用左手，
挥去途中的雾霭，
而右手，
却在制造一种蒙昧的黑暗。
那梦中的果园，
还很远很远。
可爱的“娇憨”之性 美丽的湘云姑娘（上）
■ 王新华
“女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽”。这是俄国伟大的诗人、剧作家托尔斯泰的一句名言，把它用在史湘云的身上非常合适：史湘云不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。在《红楼梦》中，美女如云，燕瘦环肥，风姿各异，难分高下。蘅芜君、蕉下客、潇湘妃子，性格各异，而惟有枕霞旧友——史湘云兼容并包，如同行云流水，天然纯真。今人佩之在《红楼梦新评》中赞美湘云“最豪爽、最活泼、最有才思、最能耐苦”；李辰冬在他的《红楼梦在艺术上的价值》一书中称她为“最天真、最烂漫、最可爱的一位姑娘”。对史湘云性格的认识，早期红楼梦研究受“抑钗扬黛”模式等因素的影响，没有得到相应的重视，清人陈其泰还在《红楼梦回评》中说：“余最不解看红楼梦者，赞美湘云。夫以湘云之粗而愚，隘而俗，是全不懂情之人，真乃无一可取。”今天看来，此话已是全无心肝，但他最终还是承认史湘云是“姐妹中出色之人”。
史湘云被视为“巾帼须眉”、“须眉裙钗”，其既有豪侠之风，又有女儿之态。人们在分析她的性格时，往往强调其乐观、直率、坚韧、豪放的一面，在我看来，湘云姑娘的女性魅力主要的一面表现为“娇憨”。
她的娇憨体现在日常笑语之中，一如《聊斋志异》中的婴宁，笑容可掬，纯洁无瑕。史湘云爱笑，也常常引得周围人发笑。她第一次出场就是“大说大笑”，第二次更以古怪的穿着、饶舌的辩论惹人发笑。她出现在哪里，就把笑声带到哪里。别人不笑时，她兀自发笑，大家一起笑时，她笑得快“疯”了。听刘姥姥的滑稽酒令，“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来”。黛玉形容刘姥姥粗俗之态是“母蝗虫”，“众人听了，越发哄然大笑，前仰后合。只听‘咕咚’一声响，不知什么倒了，急忙看时，原来是湘云伏在椅子背儿上，那椅子原不曾放稳，被她全身伏着背子大笑，她又不提防，两下里使了劲，向东一歪，连人带椅都歪倒了，幸有板壁挡住，不曾落地。众人一见，越发笑个不住。”这种放纵不拘的、淋漓尽致的笑，《红楼梦》中再无二人。她不仅在大观园姐妹玩耍时肆无忌惮地笑，而且在贾珍、贾琏给贾母敬酒的肃穆场合中也与宝玉悄声笑语。史湘云的笑全无节制，明显有违背“温柔敦厚”、“幽闲贞静”等女德要求，确又显示出不受束缚的个性。
在贾府那样家教森严的压抑氛围中，只有她和凤姐两个人才会发出如此爽朗的笑声，但是，她的笑与凤姐的笑有本质的区别。王熙凤的笑是理性的笑，具有强烈的社交性和功利性。王熙凤注意笑的场合，也能很好地把握笑的分寸，她有意识地通过说笑来制造热闹的气氛，既可以哄年迈的贾母高兴，又可以使宴会不至于过分沉闷；或者以此笼络人心，给其机关算尽的心性披上一层容易接受的外衣。正因为她的笑并非发自内心，所以她可以根据情况迅速变化表情。在与黛玉初次见面时，她先是人未到笑先闻，待说到黛玉之母病逝时，便“用手帕拭泪”，贾母一句“我才好了，你倒来招我”，王熙凤马上“转悲为喜”，面部表情转变如此之快，令人叹为观止。可见她的笑只是表演、作秀，并非出自真心。而史湘云的笑是感性的，自我愉悦，发自内心，浑然天成，并无任何装腔作势的成份。因此，她才乐不可支，传统的淑女风范丧失殆尽。此外，俩人同为笑料的制造者，她们的表现各有千秋。王熙凤擅长营造喜剧气氛，宴请刘姥姥时笑声朗朗、高潮迭起，很大程度上归因于王熙凤的精心导演，以及刘姥姥的充分配合。王熙凤善于讲笑话，也能控制住自己的情绪，做到“正言厉色”。而史湘云无意制造笑料，也不刻意利用某些特定的情境逗人开心，是她无意间的行为举止让人发笑，或是以其笑感染于人。史湘云的笑发自真心，无遮无掩，虽然笑的幅度比别人更大，却出自真性情。王熙凤是逗人以乐而自己不乐，史湘云则以己之乐而与人同乐。
史湘云另一个显著特点是爱说话。“虽系闺阁弱女，却素喜谈论”，明明口齿不清楚，连“爱”、“二”都分不清，却总是高谈阔论，以至于连迎春这样的“呆木头”、“活死人”也发出怨言：“我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。”一贯温柔和气、不言他人是非的宝钗，将她称为“话口袋子”，当香菱向湘云讨教做诗事宜时，湘云“越发高了兴，没昼没夜高谈阔论起来”，这让宝钗不胜其烦，打趣她们是“呆香菱之心苦，疯湘云之话多”。
“金无足赤，人无完人”，在《红楼梦》中，作者在对诸女子极尽赞美之能事，亦不忘写美人陋处。黛玉尖酸刻薄，宝钗心计深厚，妙玉、惜春孤僻异常，迎春懦弱迂腐，探春对生身母亲刻薄寡恩，惟有湘云的缺憾不在性格上或思想上，而仅仅在口齿不清，这种非本质的缺憾不仅不能削弱其魅力，反而增加了她的可爱程度。正如脂砚斋等在《红楼梦评》中所言：“可笑近之野史中，满纸羞花闭月，莺啼燕语，（除）不知真正美人方有一陋处，如太真之肥，飞燕之瘦，西子之病，若施于别个不美矣。今见‘咬舌’二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不独（不）见（其）陋，且更（学）轻悄娇媚，俨然一娇憨湘云立之纸上，掩卷合目思之，其‘爱厄’娇音如入儿内。然后将满纸莺啼燕语之字样，填粪窑可也。”
爱笑、话多，是其性格外向、热爱生活的重要体现。史湘云虽然生于“绮罗丛”中，自幼失去父母，又无亲兄弟姐妹，在叔叔婶婶的家中不能做主，其光景比黛玉有过之而无不及，她在与袭人讲宝钗好处的时候说：“我但凡有这么个亲姐妹，就是没了父母，也是没妨碍的。”如此卑微的愿望尚且不能实现，可见其处境之艰难。但她谈及身世也仅是眼圈红了一会，很快恢复常态，不像黛玉那样愁眉不展、泪珠长流。尽管环境恶劣，但是她不去想象甚至夸大自己的不幸， 以博取世人的同情，而是在逆境中充分地展示出自我个性，以乐观的态度对待人生。在了解其身世背景之后，越发让人觉得爱说笑是其可贵的品质。
史湘云性情直率，心直口快，无不能对人言，待人一片赤诚，并不因为对方地位卑贱而稍有怠慢，既热切地与香菱切磋诗艺，又与小丫鬟大谈阴阳变换的道理。在世故人看来，她不免显得幼稚，但对于那些厌倦了人间互相揣摩、相互倾轧的人来说，她具有出淤泥而不染的高洁品质。她爱憎分明，而且并不�