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曹操、曹丕、曹叡三代祖孙，都看不出司马懿的真面目。这不是天意，难道是司马懿真的有通天的本领？
司马炎如果不是曹丕篡献帝的恶性示范，怎么可能刚登上晋王的位置，便直截了当向曹髦提出禅让的要求？献帝有那么多忠臣，居然反过来穷凶恶极逼他退位。曹髦有那么多干部，好像全都变成司马炎的帮凶。这样的显秩序，隐秩序再不以为然，恐怕也一时无能为力，改变不了。惟一的办法，便是以毒攻毒，让司马炎来承担这个重责大任，看他如何持继走下去？司马炎能不能综合百年来的严厉教训，彻底反省，走出一条新的光明大道，天是上天对他的严格考验。好坏完全由他自己承担，问题是他对自己登上皇帝大位，究竟有什么看法？
我们现在来虚拟一下，如果曹操看到这种结局，他会产生什么样的感想；会不会刺杀董卓不成，幸得陈宫救援。返回家乡号召忠义之士，组成义勇军。然后一路叫正直、公义、诚信为原则，成为治世的能臣呢？
他若是地下有知，看到曹丕以死相逼，要曹植七岁做诗。看到曹叡以刘备对待孔明的方式来托孤，司马懿却没有丝毫的孔明方式来回报。看到曹髦争气，却被成济刺死。曹奂无奈，依献帝模式，禅让给司马炎。相信第一个浮现的印象，便是那一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”的狂语。到底谁负谁？最后才知道。第二个让他痛心疾首的，应该是唯才是用的用人原则。招来一批有才无德的人，挥之不去，终于造成大恨。还有，早知道刘备、孙权有这样的结局，跟这两个人争得半死做什么？于是，他想起了左慈。早知道他是好意，跟他到峨嵋山修行。把天下的重提交给刘备，何乐不为？
刘备呢？看到这样的结局，对不听从孙明的劝告，坚持先伐吴再伐魏，更加肯定自己的决定是正确的。如果先联吴伐魏，乘曹丕忙不过来的时候，把魏灭掉。就算蜀、吴两家平分天下，交给刘禅、孙皓这样的子孙，实在对不起老百姓。勉强再把东吴打下来，对刘禅岂非更为痛苦不堪？他最后悔的，应该是白帝城托孤那一幕。何必把孔明折腾成那个样子？干脆请孔明另择高明，禅位给他，让他去承接汉祚，自己也等于功德圆满了。
至于孙权，他在地下必然躲躲闪闪，怕和孙坚、孙策见面。继承基业时，勇敢得很。自己活了那么久，意然做不好继位的安排。先立孙登为太子，当他病故的时候，便应该特别提嵩警觉。这是上天告戒他，这件事情必须谨慎小心。孙和天资聪敏，文武双全。既然立他为太子，为什么还要封孙霸为鲁王，而造成两大派系的争夺？终于废太子，赐死鲁王，另立孙亮为太子。想起这些家里事，孙权就想不起其他事情，深为悔恨。
但是，如果让曹操、刘备、孙权三人，重新活过，再来人世间走一趟。仍旧是三国时代，汉末黄巾之乱。他们会怎样？相信还是走老路，老样子。为什么？这就是宿命。不是命定论，也不是创造论。而是这样的时势，造成这样的英雄，这样的英雄，造出这样的时势。能改变的，不能改变的，合在一起看，便叫做宿命。
结语
读完《三国演义》，对于兼顾显秩序与隐秩序的气球理论，获得比较深入的了解之后，应该很容易归纳出若干主要的原则。鉴古知今，对现代社会，更能够适应。
只有人类，才具有制作气球的能力。所以气球理论，至少到目前为止，只适用于人类社会。人人都有相当的自主性，要把自己创造为什么样的气球？或者投入什么样的气球？扮演那一类型的角色？甚至于用来撞击、破坏其他的气球；或者自我毁灭，把自己这个气球爆破掉。然而，这种自主性，相对地有其局限性。每一个气球，不论大小，都要面临其他气球的挑战。不一定大的就赢，小的会输。除了气球之外，其他的事物也都具有影响力，构成大、小不同的环境。对所有的气球，产生不一样的刺激，也诱发出不相同的反应。因而造成的后果，也有很大的差异。把这些互动的变化过程，仔细地描述下来，就成为历史。由于立场不同，观点不一样。所以写法也不相同，有的是正史，有的则称为演义。
人类在洪荒时代，还不懂得制造气球。那时候所赖以生存的，是宇宙万物共有的隐秩序。有一套完整的规范，却说不清楚也看不明白，所以称为隐秩序。逐渐有了自觉，培养出一些选择和判断的能力。孕育出自己独有的人生观和价值观，构成相当个人化的显秩序。透过彼此地互动，造成社群共有的显秩序。显秩序实际上来自隐秩序，有了显秩序之后，却严重地忽略，甚至于违反隐秩序。这才促使社会混乱，产生种种失序的现象。
隐秩序有如大气中的气体，我们通常称为空气。无色、无声、无臭、也无毒，成为人类与万物生存的共同环境。具有自然的规律，构成共同而和谐的秩序。彼此息息相关，率一发而动全身，形成整体的生态网。
显秩序则是气球内部的气体，有的相当均匀，有的则偏重于某些气体。经由人力，或者透过机械，将大气中的气体，灌入气球内。这种人为的显秩序，现代称为政治、社会、外交、内政、安全、军事、艺术、法律、道德等的综合体，通常以政治和法律为主。有些区域，宗教也备受重视。理论上显秩序应该充分尊重隐秩序，因为人类即然是万物的一部分，就应该与万物共存共生，服膺宇宙的自然规律。然而，实际上由于各地区的风土人性，各有不同。因此所造的显秩序，互有差异。
就算同一区域的显秩序，也由于时间的变迁，大家产生不一样的需求，而有所改变。维新与守旧、创造与保守、革命与保皇，永远一阴一阳地互动，绝不停息。
东汉这一个巨大的气球，原来应该包容各种气体。彼此融合共存。与大气中的空气取得均衡，才不致萎缩或爆破。由于桓、灵二帝宠倍宦官，造成部分气体独占空间。把其他气体，排出气体之外。这些被排斥的气体，不得不另行构筑气体。和原先的巨大气体，争美夺艳。曹操挟天子以令诸侯，掏空了原来的大气球。采取重才轻德的能力体位策略，使得这个气球逐渐变形、变质。萎缩成为充满污秽、混浊气体的大型气体，大家都很担心有一天他会改掉原先的标志而据为已有。孙权的父兄，从原来那个大型气球挤出来的时候。带出来一些资源，又占据了有利的空间。很快就造出一个小型气球，灌进了大量的气体。刘备空有理想和抱负，始终搞不成一个气球。直到孔明下山，才为他构筑一个小型气体。这三个气体，一大两小。各有不同的标志，也构成不一样的显秩序。由于各走极端，不容易产生交集。所以打打杀杀，碰碰撞撞，将近一百年之久。
曹魏这个大气球，为了调整当时已经严重错乱的显秩序。却娇枉过正，把风气搞得更加扭曲。弄得大家勾心斗角，不择手段，也毫无诚信。这个以开创型为号召的气球，求新求变得离了谱、乱了套。凡是离经叛道的事情，都做得出来，而且心无愧作。知变不知常，根本远离创造的大道，扰乱创新的秩序，当然不得安宁。
蜀汉这个大气球，以保守型为号召。一心一意要匡复汉室，一统一下。却由于过分重视常则，往往不能权宜应变。个个重荣誉，显得十分自私。刘备不了顾全自己的仁义形象，不志桃圆三结义的誓言，坚持因私废公。关羽为了凸显自己的威名，宁死也不委屈及早求援。时刻以不怕死来表示忠义，并不顾虑大局的安危。孔明但知谨慎忠厚，对宦官和办事不力的官吏，不敢放手清除。姜维为了忠诚，年年北伐，不顾实际的困难。这样的显秩序，君子可欺以其方，难免经常吃亏而不安。
至于东吴这个小气球，一开始就占地利，据天险。孙坚、孙策早死，而孙权则兴汉室无多大渊源。扩大版图的野心是有，匡复汉室的抱负则无。明知一大两小，惟一的办法是联属抗魏。却又心心念念不志荆州的归属，出尔反尔，使诚信荡然无存。童子军治国，有动劲而缺乏长远的眼光。孙权的寿命虽长，却始终不能成为天下的重心。这个小气球的功能，似乎仅止于防曹。
三个气球还有一个共同的缺失，那就是忽略了“儿子教不好，害自己全家；女儿教不好，害别人全家”的自然规律。家务事处理得不好，传承的工作做是不顺。而最紧要的，还是家庭教育不健全。
站在隐秩序的立场，这三个不同的显秩序，实际上各走极端，各有缺陷。在无法协调的情况下，原来透过水镜先生全球布置的动作，由显而隐。不动声色地在曹魏这个大气球内部，进行曹规司马随的戏码。司马炎按照曹丕的故事，篡位改国号为晋。
当所有气球都出现漏洞时，隐秩序有阴、阳两种应对的方式。一是让它们全部漏气萎缩，各自消失。这种毁灭性的措施，居于上天有好生之德。非到最后关头，大概不致于如此。另一种方式，则是让最大的气球，出现内部的变化，来整合其馀的两个小气球。这种不得已的办法，实在是上天无可奈何才选用的。大家自作自受，也只好无奈地承受这样的结局。
倘若这三个气球，都表现得很争气。曹操先在乱世中，以奸佞、险阼的手段，争取主观关键性的位置。然后机灵地采取道理顺守的策略，一本忠义的原则，扮演好治臣的角色。相信刘备、关羽、乃至于孔明，都会闻风而来，精诚合作，为汉室展出第三度光明的气象。孙权本来就患有严重的恐曹症，在这种情况下，大概很快就来投降了。如此一来，曹操不但一统天下。而且成为我国历史上，大权在握，代替天子发号司令，却对王位始终忠心不�