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木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行生克虽然是简单的基础知识，但五行生克之中隐藏着深刻的大道理确鲜为人知。如果能研究通生克的道理，对实际预测很有帮助。
1、金生水
五行相生的原理有很多种说法，拿金生水来说就有四、五种说法：
一、第一种金生水的说法是说，金属融化成液体是金生水。这种说法看似有道理，其实是错误的，金属融化后并没有变成水，只是金本身的形态改变了。并没有真正生出水来，融化后的水也是金属水，是无法生木的。所有这种理解是错误的，并没有说出金生水的原理。
二、第二种说法是说；用金属凿池开穴引水而出称为金生水。这种说法较前一种说法更加荒谬，金生水并不是凭借金属工具掘地生水，掘地生水也只能说是地（土）生出来的水，并不是金生出来的。
三、第三种说法源自周易八卦方位取象，水自西而来，东归入海，故取象金生水。八卦是古代先圣仰观天文，俯查山川地理而创立的后天八卦，古人观察日落于西，斯时萧杀之气生，兑又为秋之时令，卦中西以兑金局之，取象金生水。金有萧杀之性，方位配西，时令配秋，其性寒。天水生于阴阳交感，
即便是盛夏，西方萧杀之气也盛，我国冷空气多来自西伯利亚而，地理位置正处在乾金的位置，冷空气东移，与暖空气交感而产生云雨，故取象金生水。这种说法可以体现金生水的原理。
由此可知金生水的原理是自然、是天象，源自“天一生水”，这个天可以看作是自然的天，也可以看作是八卦里的乾金，天是用乾来代表的，水是由天而生。笔者与长春易友蒋百川老师探讨此问题时，将老就持此观点。
笔者经深入研究发现，五行相生，某一五行生下一五行不是主生五行单一能够完成的，比如拿金生水来说，金生水是来源于“天一生水”，那么没有见“天”天天生水，为什么有时生有时不生呢？这虽然是天文学家研究的范畴，但为了研究阴阳五行学说，不能不去追朔他出生的原理。阴阳学说有纯阴不生，纯阳不长之说，金性阴寒，单一五行无法生水，必须与阳气交感后而生水。那么阳气是什么呢？《滴天髓》云：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”。这个阳就是丙火，丙火在天为太阳，在地为温度，阳之极也。金性阴与阳气丙火交感后才能生水，这正符合天地阴阳自然之道。世间的万事万物无不依阴阳交感而后生，金生水不是金单一一个五行生出来的。这与人类的繁衍生息是一样的，不但人类，凡出现新的生命都是由阴阳交感后而生。金生水是阴阳交感，是天象。
那么应用到四柱预测中能反映出什么事情来呢？我们以知五行相生不是单一一种五行完成，如金生水，在四柱中，辛金是阴金，辛金生水佑之以丙方能完成生水之过程，此为真生。这正符合《穷通宝鉴》所倡导的虚实之气的论命方法。辛金生水见丙火为真生，这又正符合天干五合丙辛合化水的原理。八字如以癸水为日主，喜金来生，命局中见辛金印星生身应吉，主文化高，有学识。按作用关系看，喜辛金生必忌讳火克金，谓之财星破印不吉，其实不然，要看是什么火，辛金生水见丙火合之阴阳交感，生水之力反强，为真正的金生水象。辛金，见丙为官，合而阴阳交感则水生，此乃阴阳之道、自然之道、夫妻之道。八字中辛金生水见丙火力强，其情协，其意真，用而逢之为真神得用。
《八字命谱》某府尹
戊 辛 癸 丁
辰 酉 巳 巳
大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯
原书评定：辛酉月癸水，印旺当以财食杀为用。晚运东方，丙丁出干，身旺任之，乃可贵为府尹之职。
以上是古书评定的旺衰，以身旺喜财官杀。笔者认为古论此命身旺值得商榷，如以身旺论命，此命早运亥子助身不吉，特别是亥运冲财星，寅运克辰土官星应不吉。但此命确在丙丁运升为府尹，明现没有说清此命贵在何处。此命依笔者拙见应为身弱用印的八字，用辛金，喜其官印相生，不但天干官印相生，地支也官印相生，此乃取贵之一。第二是巳火本气丙火克合酉金本气辛金，天地阴阳交感，为真正的金生水。运入丙火才是此命真正的最佳运程，因丙火引出，与辛交感才构成真正的金生水。此命是古例无从考证，如为今例可断父母为官，祖上出名贵人士。
2、水生木
水生木，自然界中的水生木的道理大家都很清楚，依照上面金生水的思维推导，五行相生不是单一一个五行所能够完成，那么水生木也是一个道理。在自然界中，木的生长过程一要有土壤，二要有水，三要有阳光，三者缺一不可。我们依托自然界中水生木的过程与必须具备的条件，可以推导出阴阳五行中水生木必须有土蓄水方能完成生的过程。以天干看，癸水最具备“天象”之水，《滴天髓》云：“癸水至弱，达于天津……”这个“天津”所要说明的就是天象！癸水生木，必须用戊土蓄水后才能生木。也就是戊与癸的交感，用土蓄水固木，才能完成生木的过程。生木的另一个条件是阳光（火），戊癸合而化火就是阳光。土壤有了，水有了，阳光也有了，具备了这三点木才能得生，这是自然界中水生木的过程。我们现实生活中还有一种“木”的生长不需要土壤，如如我们在蔬菜市场上买的豆芽菜，池塘中生长的荷花，居士中的观赏花等是不需要土壤也能生长，但必须有水和温度，没有水和温度无法生长，就如同八字天干中的壬水生木一样，必须有丁火（温度）才能生长。故丁壬合化木。
阴阳五行水生木的过程就是自然界中植物的生长过程，水生木是生养，滋养后而生发。这些最基本的阴阳五行生克过程在五行论命中是有象的，非常重要，理解了五行生克道理后，像才能很好、很快的推导出来。
五行相生另有阴阳之区别，以木为例，有甲阳木，乙阴木。古人将甲木比喻为参天大树，乙木喻为花草。（见《滴天髓》论十天干之性。）而《穷通宝鉴》论木节还有活木与死木之分。如死木见水会飘，而活木不怕水等。古人论水生木是甚至死木也喜欢水，如采伐的栋梁之材泡在水中反而不会干裂、朽烂喻为水生木。此生的道理也是滋养，但不是生养，木自此不会生发，这是五行在虚实气场所体现的“生”的过程。也就是阳中有阴，阴中有阳磁场作用所体现的过程。
五行在自然界中存在地是五行的实质，这是阳所表现一面。如甲为树木，乙为花草，甲为阳木，乙为阴木。纯阴纯阳中亦有阴阳，谓之阴中有阳、阳中有阴。万事万物都是阴阳互存的。以木五行来说，阳是自然界中存在地实质性的木，阴则是气场或称为磁场，木场温，生发、调达……。气场摸不到看不见，但事实确存在，如木场温，金场萧杀，水场寒等。这些气场是看不见的，只能用体感才能感觉得到。
我们在实际应用过程中，阴阳五行的生克思维不能固定在单一的五行生克思维模式上，生不是单一一个五行能完成的。
阴阳五行的思维也不能固定在单一某个五行上，如甲是阳木，乙是阴木等。这个阴阳是所体现的是木五行的实质，而不是“阴阳五行”所表示的内涵。甲虽然为阳木，但阳中还有阴的存在，乙为阴木，阴中也有阳存在。自然界中存在的五行实质是阳，气场、磁场是阴。而气场或磁场也分阴阳，此中玄妙不可不识。
孙海义2003年于长春
？癸未年初，笔者忙于整理《命理过三关》书稿，应长春《华夏心易》作者夏科翔老师与吉林省周易研究学会阚天奇秘书长的邀请，参加了长春易学交流座谈会。夏老师拨通了笔者电话：零肆叁壹肆捌伍叁陆零捌，在电话中说：这次参加座谈会的易友大部分都是看过你的书或是听说过你，一是易学交流，二是想结识你，特别是省高法退休的张玉言老师，研究周易几十年，对周易的理、数、象、占有独特的见解，并写下50万字的学易心得。张老师非常希望你能参加。
？笔者有感于长春易学爱好者的热情，特别是张玉言老师虽年近古稀，但对周易研究的执著精神令人十分感动，放下急于整理出版的书稿，欣然应约。
？坐了近50分钟的公交车，临近终点时远远的就看见来接站的夏科翔老师和周魁老师，很快将笔者引到张玉言老师家里。省周易研究学会的阚天奇秘书长和省周易学会办公室主任徐嘉老师以早于笔者先到，由夏科翔老师介绍张玉言老师、蒋百川、刘振祥、刘＝＝老师，阎玉洁老师、易友王明与其妹王小姐。寒暄过后张玉言老师向我们展示了他发明的《周易理筮器》，此器为木质结构，外形如棋盘，内置八八六十四卦，形如棋子，六面写满周易卦象经文，做工精巧，应用方便灵活，由此可见张老师对研究周易的热情，倾注的精力与心血使笔者深表敬佩。
？在众易友一致要求下，首先由张玉言老师谈谈对周易的学习心得，给我们如何学习周易指引一下方向。张老师虽年近古稀，思维十分敏锐，讲话声音洪亮，吐字清楚有力。
“学研《周易》，用八卦预测事物，我本着”大道至简、从简治易”的原则，做到在预测中“抓住灵感，见物观象，见象即断，断之必灵”的方法。利用这种方法给人预测，可在瞬间将预测结果得出来。
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？学研《周易》必须“悟道”，易法是可以传人的，但妙用是个人心悟的，要悟出自己的路子来才是自己的本事。这就要求我们做到两点；一是要明理，这个理就是“法外无法”，要想谈周易的发展，只有在易学之内去寻求。因为八卦是浓缩了的宇宙精华，再与阴阳五行及易数融合，这就是宇宙的大道理。二是学易者应理解“变易、简易、不易”三原则，不知变易就不会适应当前信息时代发展的要求。务要心与易融�