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卷三 建本
孔子曰：〃君子务本；本立而道生。〃夫本不正者末必倚；始不盛者终必衰。诗云：〃原隰既平；泉流既清〃。本立而道生；春秋之义；有正春者无乱秋；有正君者无危国；易曰：〃建其本而万物理；失之毫厘；差以千里〃。是故君子贵建本而重立始。
魏武侯问元年于吴子；吴子对曰：〃言国君必慎始也。〃〃慎始奈何？〃曰：〃正之〃；〃正之奈何？〃曰：〃明智；智不明；何以见正；多闻而择焉；所以明智也。是故古者君始听治；大夫而一言；士而一见；庶人有谒必达；公族请问必语；四方至者勿距；可谓不壅蔽矣；分禄必及；用刑必中；君心必仁；思君之利；除民之害；可谓不失民众矣；君身必正；近臣必选；大夫不兼官；执民柄者不在一族；可谓不权势矣。此皆春秋之意；而元年之本也。〃
孔子曰：行身有六本；本立焉；然后为君子立体有义矣；而孝为本；处丧有礼矣；而哀为本；战阵有队矣；而勇为本；政治有理矣；而能为本；居国有礼矣；而嗣为本；生才有时矣；而力为本。置本不固；无务丰末；亲戚不悦；无务外交；事无终始；无务多业；闻记不言；无务多谈；比近不说；无务修远。是以反本修迩；君子之道也。天之所生；地之所养；莫贵乎人人之道；莫大乎父子之亲；君臣之义；父道圣；子道仁；君道义；臣道忠。贤父之于子也；慈惠以生之；教诲以成之；养其谊；藏其伪；时其节；慎其施；子年七岁以上；父为之择明师；选良友；勿使见恶；少渐之以善；使之早化。故贤子之事亲；发言陈辞；应对不悖乎耳；趣走进退；容貌不悖乎目；卑体贱身；不悖乎心。君子之事亲以积德；子者亲之本也；无所推而不从命；推而不从命者；惟害亲者也；故亲之所安子皆供之。贤臣之事君也；受官之日；以主为父；以国为家；以士人为兄弟；故苟有可以安国家；利人民者不避其难；不惮其劳；以成其义；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之与百姓；转相为本；如循环无端；夫子亦云；人之行莫大于孝；孝行成于内而嘉号布于外；是谓建之于本而荣华自茂矣。君以臣为本；臣以君为本；父以子为本；子以父为本；弃其本；荣华槁矣。
子路曰：负重道远者；不择地而休；家贫亲老者；不择禄而仕。昔者由事二亲之时；常食藜藿之实而为亲负米百里之外；亲没之后；南游于楚；从车百乘；积粟万钟；累茵而坐；列鼎而食；愿食藜藿负米之时不可复得也；枯鱼衔索；几何不蠹；二亲之寿；忽如过隙；草木欲长；霜露不使；贤者欲养；二亲不待；故曰：家贫亲老不择禄而仕也。
伯禽与康叔封朝于成王；见周公三见而三笞；康叔有骇色；谓伯禽曰：〃有商子者；贤人也；与子见之。〃康叔封与伯禽见商子曰：〃某某也；日吾二子者朝乎成王；见周公三见而三笞；其说何也？〃商子曰：〃二子盍相与观乎南山之阳有木焉；名曰桥。〃二子者往观乎南山之阳；见桥竦焉实而仰；反以告乎商子；商子曰：〃桥者父道也。〃商子曰：〃二子盍相与观乎南山之阴；有木焉；名曰梓。〃二子者往观乎南山之阴；见梓勃焉实而俯；反以告商子；商子曰：〃梓者。子道也。〃二子者明日见乎周公；入门而趋；登堂而跪；周公拂其首；劳而食之曰：〃安见君子？〃二子对曰：〃见商子。〃周公曰：〃君子哉！商子也。〃
曾子芸瓜而误斩其根；曾皙怒；援大杖击之；曾子仆地；有顷苏；蹶然而起；进曰：〃曩者参得罪于大人；大人用力教参；得无疾乎！〃退屏鼓琴而歌；欲令曾皙听其歌声；令知其平也。孔子闻之；告门人曰：〃参来勿内也！〃曾子自以无罪；使人谢孔子；孔子曰：〃汝闻瞽叟有子名曰舜；舜之事父也；索而使之；未尝不在侧；求而杀之；未尝可得；小棰则待；大棰则走；以逃暴怒也。今子委身以待暴怒；立体而不去；杀身以陷父；不义不孝；孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？〃以曾子之材；又居孔子之门；有罪不自知处义；难乎！
伯俞有过；其母笞之泣；其母曰：〃他日笞子未尝见泣；今泣何也？〃对曰：〃他日俞得罪笞尝痛；今母力不能使痛；是以泣。〃故曰父母怒之；不作于意；不见于色；深受其罪；使可哀怜；上也；父母怒之；不作于意；不见其色；其次也；父母怒之；作于意；见于色；下也。
成人有德；小子有造；大学之教也；时禁于其未发之曰预；因其可之曰时；相观于善之曰磨；学不陵节而施之曰驯。发然后禁；则扞格而不胜；时过然后学；则勤苦而难成；杂施而不逊；则坏乱而不治；独学而无友；则孤陋而寡闻。故曰有昭辟雍；有贤泮宫；田里周行；济济锵锵；而相从执质；有族以文。
周召公年十九；见正而冠；冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时；非求师正本；无以立身全性。夫幼者必愚；愚者妄行；愚者妄行；不能保身；孟子曰：人皆知以食愈饥；莫知以学愈愚；故善材之幼者必勤于学问以修其性。今人诚能砥砺其材；自诚其神明；睹物之应；信道之要；观始卒之端；览无外之境；逍遥乎无方之内；彷徉乎尘埃之外；卓然独立；超然绝世；此上圣之所游神也。然晚世之人；莫能闲居心思；鼓琴读书；追观上古；友贤大夫；学问讲辩日以自虞；疏远世事分明利害；筹策得失；以观祸福；设义立度；以为法式；穷追本末；究事之情；死有遗业；生有荣名；此皆人材之所能建也；然莫能为者；偷慢懈堕；多暇日之故也；是以失本而无名。夫学者；崇名立身之本也；仪状齐等而饰貌者好；质性同伦而学问者智；是故砥砺琢磨非金也；而可以利金；诗书壁立；非我也；而可以厉心。夫问讯之士；日夜兴起；厉中益知；以分别理；是故处身则全；立身不殆；士苟欲深明博察；以垂荣名；而不好问讯之道；则是伐智本而塞智原也；何以立躯也？骐骥虽疾；不遇伯乐；不致千里；干将虽利；非人力不能自断焉；乌号之弓虽良；不得排檠；不能自任；人才虽高；不务学问；不能致圣。水积成川；则蛟龙生焉；土积成山；则豫樟生焉；学积成圣；则富贵尊显至焉。千金之裘；非一狐之皮；台庙之榱；非一木之枝；先王之法；非一士之智也。故曰：讯问者智之本；思虑者智之道也。中庸曰：〃好问近乎智；力行近乎仁；知耻近乎勇。〃积小之能大者；其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也；亲贤学问；所以长德也；论交合友；所以相致也。诗云：〃如切如磋；如琢如磨〃；此之谓也。
今夫辟地殖谷；以养生送死；锐金石；杂草药以攻疾；各知构室屋以避暑雨；累台榭以避润湿；入知亲其亲；出知尊其君；内有男女之别；外有朋友之际；此圣人之德教；儒者受之传之；以教诲于后世。今夫晚世之恶人；反非儒者曰：何以儒为？如此人者；是非本也；譬犹食谷衣丝；而非耕织者也；载于船车；服而安之；而非主匠者也；食于釜甑；须以生活；而非陶冶者也；此言违于情而行蒙于心者也。如此人者；骨肉不亲也；秀士不友也；此三代之弃民也；人君之所不赦也。故诗云：〃投畀豺虎；豺虎不食；投畀有北；有北不受；投畀有昊。〃此之谓也。
孟子曰：人知粪其田；莫知粪其心；粪田莫过利曲得粟；粪心易行而得其所欲。何谓粪心？博学多闻；何谓易行？一性止淫也。
子思曰：学所以益才也；砺所以致刃也；吾尝幽处而深思；不若学之速；吾尝跂而望；不若登高之博见。故顺风而呼；声不加疾而闻者众；登丘而招；臂不加长而见者远。故鱼乘于水；鸟乘于风；草木乘于时。
孔子曰：可以与人终日而不倦者；其惟学乎！其身体不足观也；其勇力不足惮也；其先祖不足称也；其族姓不足道也；然而可以闻四方而昭于诸侯者；其惟学乎！诗曰：〃不僭不亡；率由旧章〃；夫学之谓也。
孔子曰：鲤；君子不可以不学；见人不可以不饰；不饰则无根；无根则失理；失理则不忠；不忠则失礼；失礼则不立。夫远而有光者；饰也；近而逾明者；学也。譬之如污池；水潦注焉；菅蒲生之；从上观之；知其非源也。
公扈子曰：有国者不可以不学；春秋；生而尊者骄；生而富者傲；生而富贵；又无鉴而自得者鲜矣。春秋；国之鉴也；春秋之中；弒君三十六；亡国五十二；诸侯奔走不得保社稷者甚众；未有不先见而后从之者也。
晋平公问于师旷曰：〃吾年七十欲学；恐已暮矣。〃师旷曰：〃何不炳烛乎？〃平公曰：〃安有为人臣而戏其君乎？〃师旷曰：〃盲臣安敢戏其君乎？臣闻之；少而好学；如日出之阳；壮而好学；如日中之光；老而好学；如炳烛之明。炳烛之明；孰与昧行乎？〃平公曰：〃善哉！〃
河间献王曰：〃汤称学圣王之道者；譬如日焉；静居独思；譬如火焉。夫舍学圣王之道；若舍日之光；何乃独思火之明也；可以见小耳；未可用大知；惟学问可以广明德慧也。〃
梁丘据谓晏子曰：〃吾至死不及夫子矣。〃晏子曰：〃婴闻之；为者常成；行者常至；婴非有异于人也；常为而不置；常行而不休者；故难及也。〃
宁越；中牟鄙人也；苦耕之劳；谓其友曰：〃何为而可以免此苦也？〃友曰：〃莫如学；学二十年则可以达矣。〃宁越曰：〃请十五岁；人将休；吾将不休；人将卧；吾不敢卧。〃十五岁学而周威公师之。夫走者之速也；而过二里止；步者之迟也；而百里不止。今宁越之材而久不止；其为诸侯师；岂不宜哉！
孔子谓子路曰：〃汝何好？〃子路曰：〃好长剑。〃孔子曰：〃非此之问也；请以汝之所能；加之以学；岂可及哉！〃子路曰：〃学亦有益乎？〃孔子曰：〃夫人君无谏臣则失政；士无教交；则失德；狂马不释其策；操弓不返于檠；木受绳则直；人受谏则圣；受学重问；孰不顺成；毁仁恶士；且近于刑。君子不可以不学。〃子路曰：〃南山有竹；弗揉自直；斩而射之；通于犀革；又何学为乎？〃孔子曰：〃括而羽之；镞而砥砺之；其入不益深乎？〃子路拜曰：〃敬受教哉！〃
子路问于孔子曰：〃请释古之学而行由之意；可乎？〃孔子曰：〃不可；昔者东夷慕诸夏之义；有女；其夫死；为之内私婿；终身不嫁；不嫁则不嫁矣；然非贞节之义也；苍梧之弟；娶妻而美好；请与兄易；忠则忠矣；然非礼也。今子欲释古之学而行子之意；庸知子用非为是；用是为非乎！不顺其初；虽欲悔之；难哉！〃
丰墙硗下未必崩也；流行潦至；坏必先矣；树本浅；根垓不深；未必橛也；飘风起；暴雨至；拔必先矣。君子居于是国；不崇仁义；不尊贤臣；未