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4．感染。伟大的钢琴家霍夫曼认为，一个成功的表演者能将他记忆中的兴奋用演奏表现出来，从而感染观众，而并不需要他自己真的变得兴奋起来。这就是“感染”原则的一个很好的例子。
5．法之“五道”、“六道”。这里，宫本武藏指的是为了某种原因对兵法做一些风格上的润色，是为了要和兵法的基本准则对比而言。
剑道心诀总论
一。无心、不动心、无我、空「不动智神录」载谓：「无我」并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留于某一特定事物的心境而言。宫本武藏的著作「五轮之书」＇空之卷＇释称「知有、知无即空」所指「知有」即是熟识有关剑道的一切招式及知识。
「知无」即是剑道的高手摒弃所有经验，终于觉知自己并无一物的心境。「天狗艺术论」载谓：「对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意、无心而委其自然，即变化自在，应用无碍也」总之，对敌用剑时如果能忘却一切，一心一意进攻，自然可达到「无我」的心境。
二。气、剑、体一致所谓「气」就是勇猛果敢的意志。所谓「剑」就是剑术招式，包括「间合」。「体」就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动，这三种的一致配合，始有准确的击突。
三。残心剑道的进攻打突动作完成后，不可以放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力。
四。三先「先先之先」、「先之先」、「后之先」谓「三先」，剑道非常注重抢先进攻，常谓进攻是最好的防御。1。先先之先：察知对方有抢先攻击的意念、吾制其先。2。先之先：吾尚无先攻之意念，对方制先发招，而待其竹刀快要击中，尚未击中之前，吾随即发生进攻之意念，而反攻制胜的机会。3。后之先：对方抢先进攻时，吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开……等。因应刀法制胜的机会谓「后之先」。
五。四戒剑道最禁忌的心病有四：「惊、惧、疑、惑」。因对方突然行动而心生动摇，无法判断就是惊如看到对方身躯强壮而恐慌紧张就是惧。看到对方技术高超而惧怕对方竹刀一动就猜疑是否要攻击面就是疑。看到对方右手有空隙可攻，但又觉得好像是故意设计陷阱诱攻就是惑。因为剑道的进攻机会是稍纵即失的，如果心生动摇，该千载难逢的进攻机会就会无法掌握。
六。剑禅合一。1。日本德川初期，东海寺鼻祖「泽庵禅师」在其遗书「不动智神妙录」指出剑道是「心剑合一」，禅理占六成，剑技占四成，在「无念无想」「无我」的心境时，剑必随意进出，意到剑到，这就是「心剑合一」。2。剑道已「无念无想」之心境为终极最高目标，为发挥高度剑术技能，其精神依熟习程度可分成三阶段，第一阶段：摒弃杂念集中精神。第二阶段：集中精神且能顾及四周动静。第三阶段：无念无想之最高心境。这与佛门参禅之终局心境相同，古来习剑者莫不时常坐禅。
七。守破离创造发展剑招的过程，有守、破、离三阶段。最初学剑时固须顺从老师所教，把它熟练体会，变成自己的东西，以后突破老师的教导原则，招式心法，而如有新的心得，则离开师傅，创成新招。
八。无绳自缚学剑至某一阶段常有滞留的现象发生，虽日日勤练，仍输后辈，是因过份拘执于过去所学的招式，被对方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之对手攻到无力反击。
九。调息要诀一切武术运动均与呼吸具有密切的关系，而胸式呼吸因双肩上下运动太大，易让对方察觉调息之动态，不适于武术运动，故以腹式呼吸法为主。
十。三杀法日本德川末期大剑客千叶周作讲解剑道的进攻方法，「杀剑、杀技、杀气」为三杀，将对方竹刀的刀尾三寸处抑压于右方、左方、或左右拨开，使刀光始终无法保持中间，称为杀剑。对方剑术超群难以应付，猛攻其招式弱点，因每一招必有其弱面，其绝招便无法施展，此为杀技。如对方斗志旺盛，勇猛不可当，此时连续冲体，或猛攻其「起端手」猛挫对方发招之勇气，称为杀气。
宫本武藏生平年表
年号 公元 年龄 特别事项
天正12年1584 1 平田无二斋的次男；美作吉野郡宫本村出生。幼名弁之助。
庆长4年 1599 16 打败但马兵法家者秋山（新左门）。
5年 1600 17 参加伏见城；岐阜城攻防、及关原会战
6年 1601 18 在播磨龙野光寺；接受明流十七条书。
9年 1604 21 在京都莲台寺野及一乘寺松树下、三十三间堂打败吉冈清十郎、伝七郎、又七郎。
9年 1604 21 打败宝藏院胤荣之弟。
12年 1607 24 打败伊贺锁鐮穴户梅轩。
15年 1610 27 打败柳生新阴流大濑隼人及十风典马。
17年 1612 29 下关舟岛中条流打败佐佐木小次郎。
19年 1614 31 参加大阪冬之阵、及大阪夏之阵。
元和8年 1622 39 打败东军流三宅军兵卫。
14年 1637 54 在伊织小笠原忠真部队下出阵岛原之乱。
17年 1640 57 出仕熊本千叶城当细川忠利家。
18年 1641 58 细川忠利令其写兵法三十五书、与春山和尚结为好友。
20年 1643 60 在岩殿山瞑想。
正保2年 1645 62 写完五轮书；病重；逝世。