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我可能显得非常不一致。或者你可以说，我的不一致倒是始终如一的。运用辩证法，通
过紧张而放松，通过行动而静心。
这就是为什么我要谈谈有关禁食的事情。禁食是一个行动，一个非常深入的行为。进食
的活动并不是一个比禁食更大的活动，因为你吃了以后就忘记，这算不了什么活动。但是如
果你不进食，这就是一件大事了，你无法忘记它，全身都记着它，每一个细胞都在要求它，
整个身体陷在一种骚动不安中。这是极其有活动性的，主动的，是彻底主动的，而不是被动
的。
跳舞并不是被动的，而是十分主动的。跳到后来，你会变成运动；身体被忘记，只有运
动还在。其实，跳舞是一件最最不可思议的事，是一件最最超凡脱俗的艺术，因为它只是运
动中的节奏。它是绝对非物质的，所以你无法抓住它。你可以抓住舞蹈者，但是决不能抓住
舞蹈。它散化在宇宙中，它在那儿，然后又不在那儿；它不在这儿，然而突然又在这儿——
它无中生有地在这儿了——它来自空（nothing），然后又归于空。
一个舞蹈家坐在这里，他里面没有舞蹈。但是如果是一个诗人坐在这里，他里面可能有
诗；诗可以存在于诗人里面。一个画家坐在这里，以一种非常微妙的方式，画就已经呈现出
来了。在他作画以前画就已经存在了。但是在一个舞蹈家那儿，什么也没有呈现，而如果
有，那么他只是一个匠人，而不是一个舞蹈家。舞蹈是一个新的进来的现象，舞蹈家只是变
成了一种工具，舞蹈接管了。
一个本世纪最伟大的舞蹈家尼任斯基①到最后他发疯了。他也许是有史以来最伟大的一
位舞蹈家，但是舞蹈对他变得那么深入强烈，以至于人迷失在舞蹈中了。在他的最后的几年
中，他已经不能控制它了。在任何时候、任何地方，他都能够开始舞蹈。而当他在舞蹈时，
谁也说不准什么时候会结束，他甚至会持续整个晚上。 ①尼任斯基（Nijinsky，1890～1950）：俄国名盛一时的芭蕾舞家。1919年因患精神分裂症，退出舞台，时年29岁。——编注
朋友们问他，“你怎么了？你一开了头就没个完。”尼任斯基答道：“‘我’只是在开
始时存在，随后由什么东西接管了，而‘我’就没有了——是谁在跳舞，我不知道。”他发
疯了，被关进了疯人院，他死在疯人院里。
做任何的活动，一直做到它的极限，要么疯狂，要么静心。不冷不热的追求是不会怎么
样的。
第三章 “混乱的”静心
你的静心技巧是通过紊乱的深呼吸而得放松，西方当时正在出现某些紊乱型的治疗技
术，诸如莱恩①医生关于精神分裂症不是某种要去抗争的东西，而是某种要去自愿地体验的
东西的理论，这两者的同时出现，不失为一种有趣的巧合。莱恩说过，你无法变得神志清
醒，直到你体验过不清醒或者疯狂以后。然后还有威廉·赖茜②利用性能量来解除与神经病
对应的身体的阻滞。正是这种技术启发了所谓的生物能量学疗法和受抑情绪释放疗法。在这
种巧合中是否有什么重要的意义？ ①莱恩（RonaldDavidLaing，1927～）：英国著名的精神病专家，以对精神分裂症的研究著称。——译注
②威廉·赖茜（WilhelmReich，1897～1957）：奥地利精神病医生和生物物理学家。曾
与弗洛伊德合作多年。——译注
人现在的样子就是神经病的。这不是说只有少数几个人是神经病的，而是人类就是神经
病的。这不是医治少数几个人的问题，这是医治这样的人类的问题。神经病是“正常”状
态。你一生下来就是神经病的。这有种种的原因，要去了解这些使人类患神经病的原因。
神经病是天生的。第一个原因是：人是唯一不在子宫中完全发育的动物。每个人生下来
都是发育不全的。而除了人类其他动物出生时都已发育完全，并不真的非常需要母亲。婴儿
则是完全无助的，没有母亲，没有家，没有父母在那儿，他就无法存活。他是没有发育完全
就出世的。
科学家们说，9个月只是必需的时间的一半。胎儿需要留在子宫里18个月。问题在
于，女人不可能怀着孩子18个月。所以，每次生育都是早产的。之所以会这样，是因为人
是唯一两脚直立的动物。子宫，以至人的身体都不是为直立的姿势而造的，这种直立的姿势
产生了种种问题。因此，胎儿只得在还没有发育完全、还没有准备好就生下来了。那就给了
一个神经病的开始：一个还没有进化完全的胎儿。第二，即使情况可以改变，仍然会有问
题。我们总有一天能够改变这一情况的。当我们能为未来的人类用科学方法创造出一个子宫
来的时候，我们才能够改变它。但即使到了那时，仍然会有问题。第二个原因远比生理原因
要深刻，那是一个心理原因。没有一种动物是受过教化的，只有人接受教化。他必须经受训
练制约（conditioning），他不被允许只是成为他是的那个样子；他必须被注入一个特定的
模式。那个模式产生了神经病。
你不允许成为你自己。社会给你一个模式、一个模子。你被培育成某种形态和样式。那
意味着压抑。你存在的其余部分被压抑了，只有一小部分被允许表现出来。这就产生了一个
分裂，一个精神分裂。牺牲掉整个头脑，而只让一小部分得到表现，大部分得不到表现，甚
至你不准它活着，它只好潜入你的存在的黑暗的角落里。
但是它仍然在那里，然后会有一个不断的冲突。社会容许的那小部分和社会不容许的那
大部分处在紧张状态中，处在冲突中——不断的内心冲突。所以是你在反对你自己：这就是
神经病。
没有一个人赞成他自己，每一个人都在反对自己。人是反对自己的。社会就是这样教化
你、培植你、塑造你的。这种压抑有许许多多含义。你永远不得自在，因为你的大部分甚至
不允许存在，甚至不准有意识。你的存在的大部分处在桎梏之中。你要记住，那小部分是决
不可能自由的。整棵大树处在奴役状态中，你能使一根树枝自由吗？那小部分从根本上就是
整体的一个部分，所以，即使有那小部分享受的自由也只是虚假的自由。那被压抑的部分会
为了求得表现，而不断地斗争。
生命需要表现，生命就是表现。如果你不允许生命表现，就等于在制造和积聚各种爆炸
力。它们会爆炸，把你炸得粉碎。在你之中的这种分裂就是精神分裂症。所以说，每个人都
有精神分裂症，自己反对自己。他不可能自在，他不可能宁静，他不可能幸福。地狱总是在
那儿，除非你变得完整，否则你不可能逃脱这个地狱。
所以，如果你懂了我的意思，人就他这个样子就是精神分裂的，神经病的，那么，必须
做某些事来解除掉这种神经病，让你的分裂的两半尽量靠近些。得不到表现的必须得到表
现，你的头脑以及意识对无意识的这个持续不断的压抑必须被解除掉。
老的静心技巧都没有考虑到这一点，因而一直难以奏效。静心技巧由来已久了，通过历
史就能知道有静心技巧，但是，诸如佛陀、耶稣、摩诃毗罗等等都失败了。我不是说他们本
人没有达成。他们都达成了，但他们是例外的，而例外只是证明了那些规则、规律的存在。
佛陀成道了，但是他未能帮助大部分人类成道。他只是一个例外。
宗教为什么不会有一个伟大的帮助呢？原因是这样的：我们一直以为人就是人，我们总
是在教导静心技巧，是帮助人们还其本来面目的。可是原有这些技巧只能在一定程度上有帮
助，而且只是停留在表层上。内在的分裂依然存在，你根本没有设法去化解它。
举例来说，有禅宗的技巧，有玛亥西瑜伽师①的超觉静坐，以及其他技巧。他们只能在
一定程度上帮助你，他们可以帮助你安静下来，你的表面会变得比较宁静一些，但是对你的
内在的存在什么也没有发生。它们办不到！而且，在某种意义上来说，这种表面的平静是危
险的，因为你还会以这样或那样的方式再次爆炸的。从根本上说，什么也没有发生，它不过
是训练你的有意识的头脑处在一种比较静止的状态而已。 ①玛亥西瑜伽师（1911？～）：印度教领袖。自由教派，向全世界传播超在禅定
法。60年代的英国甲壳虫乐队等人参加，后又脱离。在美国等地仍有人习演以修养身心。——译注
通过念咒，通过不停地唱诵，通过许多其他的办法，你很容易平静你的头脑。制造出内
在的厌倦的任何东西都能帮助你平静下来。举例来说，如果你不停地重复说“南无
（ram）、南无、南无”，这个不断重复会产生某种倦意、厌倦，那么你的头脑就会掉入睡
眠之中。你会觉得那种睡意像是安宁平静，其实它不是的。实际上，它只是一种单调乏味而
已。但是通过它，你更能容忍你的生活，至少在表面上你会更加感到满足。但是，那些力
量，那些神经病的力量会继续在你内心沸腾，随时随地都会冲破表面，那时你就会倒下去死
掉了。
这些方法都是安慰性的，很少有人能从中得到帮助。事实上，能够从中得到帮助的人，
不借助任何技巧也能得到帮助。那些人只是例外，那些幸运儿生来就不是神经病的人。那里
面暗示着许多东西。但是，作为规律，人类没有那么幸运。
所以我强调的是首先要消除你的内在分裂，使你成为整体，一个统一体。除非你成为整
体，否则什么都做不成。首要的事情是：如何消除掉你的神经病。
所以，我的技巧是接受你的神经病的现状，并且设法去消除它。