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○壬九 承事愿
于一毛端极微中，出现三世庄严刹。十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。所有未来照世灯，成道转法悟□有。究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
此即彼第六愿也。谓愿往诸佛土，常见诸佛，恒时敬事，听受法故。末句为总。文云往诣亲近，即承事也。前偈，即承事处。于中初二句，通是真实义相。互相涉入，如帝网故。谓土土同体，不守自性，互相涉入，名真实也。第二句三世庄严刹，即一切相，净土体相有差别故。第三句，即无量相，谓前二相，□十方故。菩萨藏经，虚空中世界重数，多于大千所有微尘。但由业力，不相妨碍。一处重重尚尔，I复横周。第四句，辩能知见。知见有二：一者所知。即前三种相是。二者能知。彼十地经云：“智皆明了现前知见”。释云：真实义相，但可智知。余一切相，可以眼见。梵本云：“我甚深入庄严刹”。深入有二：一智深入，二身深入。入彼庄严刹中承事如来，非严净也。今文若云一而如一刹，则理亦无违，事更显矣。第五句，所承事佛，照世灯，即指佛也。六七二句，即承事时，八相也。以成道至涅槃，含八相义故。
○壬十 成正觉愿
速疾周□神通力，普门□入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力，□净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
彼亦在十，谓愿与法界众生，一时同得阿耨菩提，恒作佛事也。文有十二力。前九，明业用。后三，结因成果。于九力中，有七种业。前之六力，力字在句中间，其义更显。一、首句宜云神通力速疾周□，即自在业也。二、二句宜云大乘力入□普门，谓大乘称理，互相即入而普□故。三、次三句即说实谛力业。谓说实谛，令物悟故。四、第六句即证教化业。谓说自所证，以教化他故。谓以菩提智，契涅槃理，故无所依。五、第七句种种说法业，具足定慧方便故。六、第八句不断佛种业，积集菩提，相续佛种故。七、第九句法轮复住业，谓依大智慧，能净一切诸善根故。后三言结因成果者，由内伏烦恼，外降诸魔，普贤行圆，故成佛果。亦可后三复为三业，以成圆十。八、第十句摧灭烦恼业。九、降伏诸魔怨业。十、普贤胜因业。别说十愿竟。
○辛二 总结大愿
普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海。普能清净诸行海，圆满一切诸愿海。亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
谓称体大愿，愿愿皆如海也。前之八海，结前九愿。首句，结净土愿。二句结成熟众生愿。三句结转法轮愿。四句结受持愿。五句结修行二利愿。六句结利益愿。益由愿圆故。七句有二愿。亲近，即承事愿。供养，即供养愿。诸佛海通上二愿。八句即不离愿。若离同见同志法缘眷属，修行即厌倦也。后之一偈，成正觉愿。以三世因圆，正觉果满故。
○丁二 愿同二圣
○戊一 □同普贤
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然。如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
科言同。谓同一普贤行故。同一真法界故。言长子者，最尊胜故。偈云：“普贤真身□法界，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空”。既云无始，即是长义。不舍因行，故为佛子。偈出金刚瑜伽顶经。释云：“所□，即一真法界。能□，即普贤也。世间，指一切缘起，诸法主，即最初能生义。无始终，同真界也。”
○戊二 双齐二圣
我为□净普贤行，文殊师利诸大愿。满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。我所修行无有量，获得无量诸功德。安住无量诸行中，了达一切神通力。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊表解。解发愿故。普贤表行。能起行故。故愿与行，分属二圣，理实皆通。又表理智，一相契合。行愿相扶，所以双同。
○戊三 结归回向
三世诸佛所称赞，如是最胜诸大愿。我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
上来诸愿属回向。弥显三段同一回向。
○丙二 颂显经胜德
○丁一 超颂显余众行德
○戊一 超颂胜果
○己一 显极乐胜果
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿。一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲□如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。智力广大□十方，普利一切众生界。
首句愿我，改是人。则弥显矣。不生华藏，愿生极乐，有四意：一有缘故。二使众生心归一处故。三不离华藏故。四弥陀即本师故。
○己二 总收行愿无尽
乃至虚空世间尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
○戊二 追颂校量闻经德
十方所有无边刹，庄严众宝供如来。最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信。求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
前偈能校。后偈所校。文并可知。
○丁二 追颂五果
○戊一 颂增上果
即常远离恶知识，永离一切诸恶道。速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
○戊二 颂等流果
此人善得胜寿命，此人善来人中生。此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
○戊三 颂离系果
往昔由无智慧力，所造极恶五无间。诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
○戊四 颂异熟果
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满。
○戊五 颂士用果
诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
○戊六 颂究竟果
速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众。成等正觉转法轮，普利一切诸含识。
言速诣者，如我本师释迦世尊，未成道前，苦行六年，知非究竟。即思过去诸佛，皆诣菩提树下，降伏魔军，成等正觉。即离其处，诣尼连河，剃发沐浴，复食乳糜，气力平全。诣菩提树，即成究竟果也。
○丙三 颂劝嘱受持
○丁一 颂前诸行
若人于此普贤愿，读诵受持及演说。
○丁二 颂显胜益
果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
○丁三 结成回向
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
○甲三 结归
○乙一 结彰众喜
尔时普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王，清净偈已。善财童子，踊跃无量。一切菩萨，皆大欢喜！
○乙二 归功佛说
○丙一 释尊印赞
如来赞言，善哉善哉！
此品能说者，普贤。所说者行愿。能导者，普贤十愿王。所导者，海众归极乐。佛在师子频申三昧中，通身畅然。便夭夭申申，从三昧安详而起，遂印之曰，善哉善哉！谓妙极妙极矣！
○丙二 经家归功
○丁一 功归佛说
尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时。
言归佛说者有二意：一凡诸法会，佛为化主。说虽通五，经佛印可，即为佛说。二华严九会，以皆不起菩提树王，□一切处。一时顿说，故云佛说。佛为能说，诸圣为能听。演说下，即所说所听也。
○丁二 时众受持
○戊一 列持众
○己一 菩萨众
文殊师利菩萨，而为上首。诸大菩萨，及所成熟六千比丘，弥勒菩萨，而为上首。贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首。一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会，一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。
此一段文，众列四类。文殊，及六千比丘，是一类。弥勒，并贤劫诸大菩萨，是一类。无垢普贤，暨灌顶菩萨，是一类。十方尘数菩萨，是一类。六千比丘言成熟者，即文殊辞佛，往于南方，舍利弗亦辞佛，领自徒众有六千人，海觉比丘而为上首。至于中路，舍利弗劝令归依文殊。文殊如象王回旋，观诸比丘，为说十种无疲厌心。何者为十？一积集一切善根心。二见一切佛，承事供养心。三求一切佛法心。四行一切波罗密心。五成就一切菩萨三昧心。六次第入一切三世心。七普严净十方佛刹心。八教化调伏一切众生心。九修一切劫中成就菩萨心。十为成就一切众生故，修行一切佛刹微尘数波罗密。成就如来十力，如是次第为成熟一切众生界，成就如来一切力心。诸比丘闻已，得普照法界。清凉序云：“象王回旋，六千道成于言下”。即指此也。言贤劫者，今是住劫，应名善贤。得名所以，如大悲经云：“此大千世界，初欲成时，有大水聚。净居天子，观此大水，见有千茎诸妙莲华，各有千叶，金色金光。知有贤人一千，同劫成佛，故名贤劫”。言一生者，唯有人中一次受生，故云一生。当绍前佛之位，名补处也。言灌顶者，亦名受职。刹利王子受职，父王召集宰辅大臣，诸王眷属，齐已，取金瓶置四大海水，以灌王子之�