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都是“孤本”。这就给研究带来了很大困难。现存明刻插图本的一般情况大
抵就是如此。
《养正图解》，是明万历中曾经担任过皇太子讲官的焦竑编著的。经理
镌刻的是“南京吏科给事中”祝世禄，于万历中刻于金陵。全书凡60 图，每
图后有故事说明，大抵从古书中节取。接下去是焦竑的讲解，间用口语，并
有所发挥。祝序中首先提到“高皇帝尝命诸臣绘农业艰难图、古孝行图进太
子诸王”，可见朱元璋是注意用形象教材对皇位接班人进行教育较早的一位
皇帝。接受了朱元璋的意旨并进一步发展为大型图说的则是焦竑。他认为，
“盖讲读止于析理，图说兼以征事。理之用虚，虚故隐约言之而不必有所指；
事之指实，实故览之者易竟，而愈以明理之用。”（祝序）这大约可以算做
古来一切看图识字类读物的理论说明。焦竑“仰遵祖训，采古言行可资劝戒
者，著为图说”。他宣传的当然是封建道德规范与家法、教条。这书不同于
一般民间通俗读物，是为皇太子准备的教材，所以刻版十分讲究，祝世禄在
序中特别指出了“绘图为丁云鹏，书解为吴继序，捐赀镌之为吴怀让，而镌
手为黄奇。”在序文中郑重介绍画家、书手、刻工，这办法就不多见。金陵
是明代的留都，也是出版中心之一。丁云鹏是安徽人，黄奇是新安诸黄的先
辈，这许多，就都使《养正图解》在版画书中占有重要的地位。
“爱惜郎官”，写的是汉明帝与妹子馆陶公主的故事。公主在皇帝哥哥
面前为儿子讨一个郎官的职位。明帝不肯，只赏了她1000 元钱。明帝的理由
是，郎官虽小，可也是天上的星宿（传说天上太微垣里有25 颗“郎位星”）。
到了地方上，起码也是一个县官，要管100 里地方的百姓，这可不是随随便
便的事。所以不能答应。看来，汉明帝还是比较清醒的一位封建皇帝。他懂
得不能把权轻易交给亲近人，在经济上马虎应付一下却不要紧。这种对“大
节”“小节”灵活掌握的道理，今天看来当然不足为训，不过在2000 年前要
算是难得的了。
另一幅“克己任贤”，画的是有名的唐玄宗照镜子的故事。照范文澜同
志的说法，这是玄宗还不曾变为昏君时的著名故事。这里引一节焦竑的说解，
从中多少可以领略一点给皇太子讲书的气氛。
“玄宗一日临镜，照见貌瘦，默然不乐。左右便逢迎说，‘自韩休为相，
凡事违拂上意，以致陛下消瘦如此，何不逐去他，以自快乐。’玄宗说，‘韩
休乃贤相，每事规正我。我得他为辅，百姓都阴受其福。我貌虽瘦，天下必
肥？ 。’”焦竑把古书译成接近口语的文字，读起来有些像小说，这与“朱
子语类”之类都是难得的古白话文标本。焦竑说完故事，抓紧时机对未来的
小皇帝进行了教育，将开（元）天（宝）作了对比，说道，“一人之身，而
敬肆不同，治乱相反。人心之难保如此，可不畏哉！可不戒哉！”自然不免
有点英雄创造历史的气味。不过这些话是面对特定对象讲的，所以不能不如
此，也不能说没有一点道理。
和《养正图解》性质相近而规模更大，读者对象也更广的可以举出祝世
禄的弟子汪廷讷编刻的《人镜阳秋》。汪廷讷是徽州休宁著名的富商，环翠
堂主人。除了《人镜阳秋》以外，他还写过十几种传奇，是个剧作家，有名
的《狮吼记》就是他的作品。《环翠堂乐府》在明刻附图的曲本中也是非常
有名的。此外，他还有《坐隐先生全集》，其中有《棋谱》，也附有插图。
汪廷讷的社会地位（除了经营土地和商业以外，后来还出任过盐官），
他对文化事业的非凡兴趣，他在版画发展史上的推动作用，都是值得研究的。
一般的著作都把环翠堂刻本算作金陵产品，其实这并不一定准确。南京是汪
廷讷经常往来的地方，但他活动的基地应该仍旧是安徽。《人镜阳秋》是黄
应组刻的，这是一位虬村黄氏著名的雕手，他为环翠堂主人长期服务，刻了
大量版画作品，因为他们是同乡。环翠堂诸种所附的版画与同时金陵版画的
风格是完全不同的。应该说，是他为金陵派版画带来了一种全新的风格，带
来了徽派版画的风格技法。环翠堂诸种的风格是工整、富丽的，一扫初期版
画那种粗犷的风习。人物形象也逐渐变得长身玉立起来，这在女性身上特别
显著，后来就逐渐发展到所有人物都是修长美丽的。初期版画经常出现的阴
刻，即利用大片木板黑地的方法不见了。同一风格的作品还有起凤馆刻的《王
李合评北西厢记》和《元本出相南琵琶记》。画工是歙县的汪耕，也是绘制
《人镜阳秋》插图的画家。在他的笔下，屋宇地面的花砖、屏风的配景、窗
格的雕花、衾枕帏幕、桌帔绣墩，无一不带有浓重繁复的装饰味，就连花草
树石也有着图案气息。这一切，与汪廷讷那样的社会地位和欣赏趣味都是密
切相关的。汪耕笔下的人物，女性往往是丰腴的，近于唐画，与后来流行的
纤弱苗条的风调完全不同，就连老年妇女也不例外。反面的或凶狠武勇的人
物也并不加以丑化，只在眉目须髯间少作点染。这许多，与汪廷讷及其朋辈
的好尚也有很大的关系。
以环翠堂为代表的版画，必然会产生它的缺点，那就是公式化。一切仿
佛都有了一定的规格，精致是精致的，但生命力却消失了。特别是像《人镜
阳秋》那样有几百幅插图的大型画册，这缺点就更显得突出。环翠堂的版画
是有独特的风格的，它使我们联想到清代的皇家版画如《耕织图》、《万寿
庆典》，都是工致富丽但缺少生命力的作品。这是民间艺术到了封建统治者
手中必然会发生的变化。他们只着意于歌舞升平，企图把现实装扮得尽可能
理想，不过艺术的生命却完结了。这一流派不能说没有给明末版画带来影响，
不过并不严重，现实主义的传统仍旧在发展、进步着。可能一般的书坊及其
读者，没有那样的财力制作、购买这样的出版物，也并不怎样欣赏这种离开
生活太远的美术品。
《人镜阳秋》分忠孝节义四大部，每一部又分若干类。汪廷讷希望通过
宣传，巩固、发扬封建道德的用心是清楚的。书前请了许多名人作序，还刊
出了“就正姓氏”105 人之多，都是当时著名人物。可见这是得到广大封建
上层人士的批准、同意的。如“国史编修、经筵讲官、充起居注”的黄汝良
在序中就说，“余初观其像，窃怪近于传奇，非经史善本，谓其无当也。”
就代表了某些头脑僵化者最初接触这书时的反应，不过他随即醒悟了，不禁
连声赞叹，“昌朝兹编一出，见者莫不警惕。万古纲常，昭昭在目，是大有
功于名教也。”终于得到了完全的批准。
现在从《人镜阳秋》里选取了两图，都是描画在开阔场景中的人物活动
的，在全书中要算是一种别格。第一幅写的是范蠡与西施的故事。无无居士
（汪廷讷的别号）说，“范蠡灭吴霸越，功成而载西施泛五湖。卓哉，擅千
古之风流也。”可见他对范大夫的结局，是非常羡慕而且佩服的，这也正合
于汪廷讷的身份，因为他自己就是一名兼作官僚的商人。看图中所写，范蠡
与西施虽然过着逃亡生活，但依旧颇为阔气而悠闲，除摇船人外，还有三名
僮仆。小船也挺讲究，案上还有瓶插珊瑚和书卷，这许多，正是无无居士自
己理想生活的描画。范蠡的打扮也像一位道士或仙人，和同书中庄周与诸葛
亮的形象没有什么区别。“想其洞庭橘熟，江乡蟹肥，维艇白苹渡口，垂钓
红蓼滩头。友者白鹭沙鸥，瓦盏蓬窗，独斟浊酒。向之战姑苏而刎壮士首者，
尽付之五湖烟水中矣。回视文种，鸟尽弓藏，难共欢乐者，越绝哉。”这不
只可以作为图版说明，汪廷讷的思想境界也表达得明明白白了。
另外一幅是刊于“义部”、“惠爱类”之末的汪仕齐事迹图。这是编者
的父亲。廷讷在自序中曾反复声明，由于“乡人”的坚持，才不得不添入的。
读者却借此得以了解仕齐是怎样一位能“得万货之情”并使人们“无不骇且
神之”的能干商人。这图的经营也很别致，退休林泉的老封翁坐在堂上，大
概正在施舍棉衣；下面的粮仓里则在放赈。远处的民工则正在取土、运土和
打地基。两名雅人正悠闲地负手参观，他门是在监工也说不定。在这一幅中
出现的人物有40 个。动作不同，神情各异。把繁复的内容，组织在一幅之中。
画家是费了心思的，刻工也显示了出色的功力。使用的只是简单但有力的线
条，却能成功地传达出各不相同的神态。这是明代后期徽派刻工的真实本领。
几十年以后，这种手段就已经不再可见。雕工可以作到更为工细，画面可以
更为繁复细腻。为皇家服务的雕版业无论在人力、物力哪一方面，都不是民
间艺人所能比拟的。但作品的神态却差得远了。
关于汪廷讷，陈垣先生《跋明季之欧化美术及罗马字注音》一文中曾有
所记，可以使我们知道他是怎样一位达到了可笑程度的好名者：
汪亦徽人，其书（《坐隐棋谱》）刻于万历卅六七年，亦遍征当世
名人题赠。据自跋，此则为万历卅三年利玛窦所赠。《坐隐集》并有酬
利玛窦赠言一绝。然试译之，词句不可通，盖割裂《墨苑》利玛窦赠文
及图说而成，殊可笑也？ 。信手剪裁，任意联缀；不顾其汉音文义如何，
欺当时识罗马字者希，特取其奇字异形，托之利赠，以惊世炫俗，可见
当时风尚，士大夫以得利玛窦一言为荣也。
自从颜之推在“家训”里斥责了教育儿子学习鲜卑语、弹琵琶作为“服
事公卿”的手段的齐国士大夫以来，中国历史上这一类记载多半出现于国势
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