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生命时空-第章

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成顺势。这里;我说一下当今命理的误区,许多易友认为从格好用,轻易论从,致使格局失偏、预测失误而难以解释。因为阴阳对立与平衡永远是预测的根本,体现在八字中只有同性之间并存,异性永远对立,也就是阴阳对立,这样阴阳对立的形势已经出现,八字就不会是从格,因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的对立为依托,也就是说地支之间的作用关系,决定着格局的变化成败。故命书言:寒虽甚,要暖有气,暖虽至,要寒有根,则能生成万物。若寒甚而暖无气,暖至而寒无根,必无生成之妙也。是以过于寒者,反以无暖为美。过于暖者,反以无寒为宜也。盖寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出; 阴阳对立与阴阳之间的转化是八字预测的灵魂。
阴阳转化。《易经》曰“君子所居而安者,易之序也”。木――火――土――金――水,是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看,春天以后必是夏天,有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴,就是秋天,秋天以后必会是冬天,金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过程,就是易的顺序。这也深刻寓意着自然与社会的发展规律。一个人的运气若适应自然及社会的发展规律,会得到很多的帮助,也就是把众多的力量转化为个人的力量就应吉;反之就会不利。八字扶抑格中的通关,从格中的日柱旺极喜泄,都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算过程中是经常遇到的; 由于地支作用关系的变化,有时忌神会转化成用神,而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通,没有堵塞、没有偏旺的五行出现时,五行之间的力量相对平衡地转化,就会呈现最完美的太极状态,命主的各方面就会向有利的方向发展。五行转化是时序的变化,而干支之间的转化不是时序的转化,已经上升到空间气场的转化,干支之间的转化条件就比较严格。由于干支的阴阳属性不同,因而它们遵循同气相合,对立相克的转化规律。
阴阳消长。在八字预测术中,阴阳消长和阴阳转化一样,都是指命局中的阴阳二气在行运中的变化状态的。不同的是,前者是指量变的过程,后者是在前者的基础上发生质变的必然结果。八字原局是静态的,只有大运、流年的参加才会动起来。大运是提示日主十年中的运气时间概念,某一大运是阴消阳长还是相反,同时也就表明了这个大运是助长用神还是忌神,要注意理解这一点。阴阳消长有两层含义,一是命局中阴阳二气在大运的变化,二是命局中的阴阳二气存在着用神、忌神。大运的到来,必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长、忌神消,有利于八字命局平衡就应吉;用神消、忌神长,不利于八字命局平衡就应凶。但是,也并非用神长、忌神消就完全应吉,因为阴阳消长也有一定的尺度,这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时,就会发生阴阳转化,这就有出现相反的结果的可能。这里提醒大家注意,每一个不同的八字组合根据自己的喜忌不同,则适当的气场消长段不同,这一点在八字预测中相当重要。八字喜火为用,但应清楚火的消长应该处在什么段最好。如果超过某个阶段点,就会违背“损有余,补不足”的平衡原则。也就是说,我们必须要掌握阴阳消长的空间度量段和转化点。
阴阳互根。命理曰:孤阴不生,独阳不长,只有阴阳调和方能万物而化生。四季对应五行,金、木、水、火的长生进气点都是在上一五行的起点,寅、申、巳、亥为四长生之月,一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环,任何时候都不会单独存在,寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此乃天地自然之理也。任何事物的发展变化,都不是孤立的,没有矛盾就没有世界,没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化,这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。表现在命理中,就是阴阳互根。阴阳互根就是矛盾的对立和统一,地支作用关系中的六合就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下,在地支六合中,子水、午火分别为阴极、阳极之点而与本气相合; 其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。
五行是以阴阳为太极点衍生出来的,有四象而出五行,即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物?五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的细分,这里木火为阳,金水为阴,土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿,夏季为老阳火气主暖,秋季为少阴金气主燥,冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是由老阴水气转化而来,这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时,老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是由少阳木气转化而来,夏天火旺,老阴气绝,因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时,少阴金气已经有气,从物象上看,立夏之后,花草树木的叶子出现潮气;在进入立秋后,潮气则变成小水珠,此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时,老阴水气自然产生,夏天的余热经过少阴金气的转化,所以冬季寒冷。当寒冷到了极点,新的太极就会产生,新的一年又来了。
通过阴阳的辨证分析,我们可以知道; 八字预测实际是将不同的干支组合气场(日柱)放在一个相对的时空中,看日干所代表的五行之气所处的时间、空间中的旺衰情况。“形旺者损其有余,形缺者补其不足”或者是“刚柔不一,顺其势”。然后看其后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余,补形缺者的不足应吉;如果大运、流年继续加大形旺者的力量,抑制形缺者则应凶。


第三节  阴阳五行的生克关系

北方阴极生寒,寒为水。南方阳极生热,热为火。东方阳散以泄而生风,风为木。西方阴止以收而生燥,燥为金。中央阴阳交而生温,温为土。其相生也所以相维,其相克也所以相制,此之谓有伦。
以五行代表春夏秋冬的名称,配合方位,出于天然。北方亥子丑,为冬季。南方巳午未,为夏季。东方寅卯辰,为春季。西方申酉戌,为秋季。春夏之交,木气未尽,火气已至,间杂之气为土。其余夏秋之间,秋冬之间,冬春之间相同。土气在两个节气的中间,而且夏季最旺,也就是土居中央的意思。
《子平真诠》阴阳生克章言:四时之运,相生而生,故木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机。故日:“天地节而四时成”。
上文先贤指出,四时配合五行相互转化以生为进,千百年来易书岂止千本,都在相互转抄,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。大家都把它当作不可改变的五行生克关系,恰恰就是这个五行相生的关系,使千百年来的众多学易者; 进入了总也难以超越的误区。上文指出:“四时之运,相生而生,??????相生之序,循环迭运,而时行不匮”。大家一定要注意这里“相生而生”的用词; 是先人用词不当,还是另有深意?五行的生克关系,实际是四时的循环变化,并不是真正的木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,这里的“生”实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿,是太阳对地球四时的阳光折射而造成的温度差。那么春与夏就存在温差,也就是阳太极中的少阳与老阳对立,也就是说木不一定生火,木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差,也就是阴太极球中的少阴与老阴对立,也就是金水相生也存在必要的条件。这里必须知道所谓的五行相生,不是物质相生,而是气场的转化。要掌握木火相生、金水相生的条件; 就需要掌握干支的阴阳属性,否则你就会时对时错,错了也找不到原因。所谓的干支属性,实际指的就是相同时间不同空间内的流通气场不同。因此,我们必须掌握好时间空间的对立影响,只有时空对立思维,才能真正领悟六十甲子的气场变化,掌握干支属性。学过世界地理的人应该知道,在地球上有寒带、热带、温带之分,地域的不同,决定着相同时间上的气场不同。那么六十甲子难道不对应世界上与中国内的各个气场空间吗?领悟这一点,你就会发现,六十甲子之间的关系与五行时序的循环关系是两回事。
就时序而言,春天过后是夏天,夏季阳旺极而生阴,就是秋季,秋季过后就是冬季,冬季阴旺极而生阳; 就是春天,这是四时五行的循环变化。如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上,就会出现时验时不验的情况,为什么呢?因为干支的重复组合,使它们的阴阳气场属性发生了质的改变,若再用五行的生克关系去套用,显然就不适用了。八字中有火,岁运遇到木就生火吗?肯定不是的。如果这么简单,就没有地支之间的刑冲合害了。为什么寅亥合,子卯论刑? 为什么寅午戌会火局,而寅巳论刑? 等等; 这些作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维,以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极,再向下划分,是不是每一种独立的五行之气,又都具有自己的五行之气呢?这是肯定有的。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行气场形式,因为这些必须要由干支的气与行决定。关于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。
这里提醒大家的是,如果不去分清五行与干支关系的不同,在预测中
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