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孝侯兄大鉴：
柱国兄来谈，悉兄苦心孤诣，支此危局。弟不肖，使兄及我同人等为此事受累，犹以鼎方诸兄之遭殃，真叫弟不知如何说起，泪不知从何处流！
眼下状况要兄同诸同人，大力维护此东北三千万父老所寄托此一点武装，吾等必须留吾们的血保存此一点武装，供献于东北父老之前。更要者大家共济和衷，仍本从来维护大局拥护领袖之宗旨，以期在抗日战场上显我身手。
盼兄将此函转示各军、师、旅、团长、东北军一切，弟已嘱托与兄，中央已命与兄，大家必须对兄如对弟一样。弟同委座皆深知兄胜此任。望各同志一心一德，保此东北军光荣，以期供献于国家及东北父老之前，此良所期祝者也。学良一口气在，为国家之利益，为东北之利益，如有尽力之处，决不自弃。
弟在此地，读书思过，诸甚安谧，乞释远念。
西望云天，不胜依依。
开源（缪徵流）、宪章（董英斌）、静山（吴克仁）、芳波（刘多荃）同此，并请转各干部为祷。
近安
弟张学良手启
二月十七日
于溪口雪窦山
张学良哪里料到，东北军三月份开始东调，蒋介石命几个军分别驻在豫南、皖北、苏北地区、驻地分散，且不相统属，均直接归南京军政部管辖。随着部队的迁徒转移，大批随军眷属再来了一次大流亡，较之一九三五年开往陕西的情景远不相同。那时有张学良统一安排，毕竟还可以全盘筹划，彼此照拂。
现在不同了，不少男儿伤亡在陕北的“剿匪”战场上，遗属无人过问，求告无门。东北军又被分裂为几个部分，分住几个地区，谁也管不了谁。眷属们乞讨为生，死亡累累，许多竟流为乞丐乃至娼妓。
蒋介石憎恨东北军，反复将痛苦的药剂往东北军身上挥撒。原“乙案”中的安徽省主席拟由东北军推荐人选，现在见他们如此狼狈，便不给了。
抗战爆发，除了吕正操、万毅后来率部参加八路军以外，其它各部全数被蒋介石断送在战火之中。六十七军后由吴克仁率领，在上海抗战撤下火线后，竟被蒋介石的军队包围起来全部歼灭。对于东北军的“文章”，蒋介石一笔一笔地勾划着……
奉化县溪口镇西北有座雪窦山，山上有一“千丈岩”。清泉从岩顶上一泻而下，喷薄如雪崩，“雪窦山”由此而得名。千丈岩上有座于唐代的庙宇，为“天下禅宗十刹”之一，因山而得名，名唤“雪窦寺”。
这天，正是农历十五，朝拜菩萨之日。四方香客蜂拥而来，其中也夹杂着游方僧人和做小吃生意的摊贩。
少帅参谋不慌不忙踏进寺宇山门。他已乔装成一个四海为家的云游僧：剃得光光净净的青皮光头上，整整齐齐排列着几个戒疤（香洞）。身穿黑竹布海青，足蹬伽蓝鞋。沾着山道尘土的长筒府绸白袜裹着腿肚子。腿腰上系着的蓝丝带，随着山风微微飘动。
他背负“二斤半”（衣钵包），内盛僧人必备之物――海青一，袈裟一，拜具一，紫砂钵一和证明比丘正身份的戒牒与同戒录各一。绕过照壁，是寺宇前院。洁净如洗的石板地上，站着一对一人多高的紫铜香炉，内插数束特制粗香，香烟缭绕，益发显出古刹气氛。先来的一些香客，正在往香炉旁的积善箱里塞银角子。旁边站着的两个和尚双掌合十，眼睛半合半闭，口诵“阿弥陀佛”，向施主致谢。
朱仁堂上前，朝对方合掌施礼：“阿弥陀佛！”
和尚一看来了同行，连忙按照佛门规矩施礼，其中一个问：“客僧来自何方宝刹？”
朱仁堂道：“阿弥陀佛！贫僧法名了然，为镇海鳌柱山宝陀寺僧人。”
真和尚“哦”了一声，点点头：“客僧来本寺，不知是路过还是挂单？”寺庙有规矩，云游僧路过某寺，如未提出索斋的，则视为香客游人，不作接待，若是挂单，即在庙里住一阵，则由知客僧按身份等级分门别类接待。这个和尚这样问，是为了好往里通报。
朱仁堂道：“阿弥陀佛！贫僧此次外出云游，路经奉化，久闻贵刹为‘天下禅宗十刹’之一，特绕道溪口前来朝拜我佛，少顷便走。”
“哦，如此说，客僧请自便吧。阿弥陀佛！”
朱仁堂见对方未曾识穿自己是假和尚，寻思那五百元钱没白花，心中暗喜，慢慢往里踱去。
朱仁堂为什么突然变成和尚？他赶到雪窦寺来干什么？这里要作一个交代：敢死队化装救火会袭击寓所扑空后，连晚返回航校，一班人当晚再做计议。大家认为二次营救虽然失力，但总算获知少帅被囚的新地点了，一致主张锲而不舍干下去，一定要把少帅救出来。
忽然从西安回来的朱仁堂同张三贵不谋而合，经过一个通宵的商量，制定了新的营救计划，敢死队择日驾车，长途奔袭雪窦寺救出少帅。考虑到此举影响重大，为稳妥起见，营救成功后不宜立刻让少帅北上，而应当先找个隐蔽处所暂时藏匿，待搜捕风声小后，再潜往北地。
计划定下后，朱仁堂提出：两次营救行动失利的一个重要原因，是由于过份急燥而带来的轻率，为了避免重犯这个毛病，应当派人先潜往雪窦寺探查，要当面见到少帅后才考虑具体行动方案。另外，营救少帅并且让其暂时隐匿是一桩大事，必须征得少帅本人同意。这个意见引起大家的重视，决定推派代表先去雪窦寺寻找张学良。敢死队中，算来算去只有少帅参谋朱仁堂为少帅所熟识和信任，此事非他莫属，于是，张三贵去镇海鳌山宝陀寺走了一趟，以五百元钱买得一应僧人证明、用具。朱仁堂扮作云游僧前来雪窦寺探查，和他结伴同来的是扮作玉石商人的张三贵。今天上午约定张三贵在溪口镇旅馆里，自己先上山来看看。
雪窦山规模不大，全寺建筑共有山门、前殿、后殿及东西偏殿。朱仁堂踱进前殿，转目四顾。殿内有佛像一组。如来大佛高踞于莲台之上，两侧为阿难迦叶二弟子和胁侍菩萨，共五尊，造型精巧，面形丰满，线条柔丽，极富唐代风采。
朱仁堂看了一会，移步出门，转往后殿，浏览一遍。接着，他又到东西两殿去看，不一会就转遍全寺，却未见张学良，甚至连一个宪兵都未见一个。他心中暗思：“这是怎么的？莫非又扑空了？怎么这样倒霉呀！他在东偏殿前站了一会，重新往后殿那里走去。走到后殿侧面，忽然听见围墙外面传来一声大喝：
“***！两小时一岗，毛队长（毛人凤）安排好了的，你怎么这会儿才来换老子？”
“老兄，轻一点，别嚷嚷嘛！我有点事，下山去镇子里了。对不起，对不起，老兄息怒！嘻嘻！拿包烟去抽抽吧。”
朱仁堂听着心里一动：有了，少帅准被囚在隔壁！他往围墙那里一看，那里有一扇门，紧闭，只要打开，就通雪窦寺了。哈；这就对了，隔壁准也是雪窦寺的庙子，所以吴集光说少帅移往奉化雪窦寺了。嘿嘿，总算没白来一趟！
可是，问题也随之出现了：侧门紧闭着，他如何进得去？少帅参谋站在那里盯着门苦苦思索，久思无策，不禁烦燥起来：“***，这事该如何解决？正想着，背后传来轻轻的脚步声，朱仁堂回身一看，一个青年和尚正朝他这边走来。他想起自己的和尚身份，连忙举手合掌，口诵：“阿弥陀佛”欠身深施一礼。
胖和尚忙不迭合礼：“阿弥陀佛！贫僧法号了然，为镇海鳌柱山宝陀寺僧人，外出云游，途经贵刹，久仰大名，如雷贯耳，特来朝拜我佛，阿弥陀佛！”
这自称“照空和尚”的正是特别卫队训导员甄海林。来溪口后，他根据戴笠的旨意，为及时发现可能出现的反常迹象，临时剃度，混在雪窦寺僧人中，那雪窦寺长老已得好处，又慑于复兴社，自是无话，只要不亵渎菩萨，不毁寺宇就行了。
“照空和尚”虽然会诵经文，但决不扎在真和尚堆里打坐念经，受腰酸背痛之苦。他每天只在寺宇内外东转西晃，一双眼睛四下里滴溜溜乱瞧，暗窥动静。
这天是农历十五，正是朝拜菩萨的日子，来雪窦寺的人多而杂，他更要加倍留意了。这会儿转来后殿，无意间看见朱仁堂，因为对方是和尚打扮，所以也没特别注意，只想扯上几句就走开。他听说对方来自镇海宝陀寺，随口道：
“宝陀寺在浙东地区也颇有名气，听说贵寺方丈是位佛学家，曾在常州天宁寺佛学院执教多年。”
朱仁堂吃不准对方是故意考考自己呢还是随口说说，想了想从身上解下衣钵包，拿出戒牍给对方看：“本寺原住持嘉升法师已于去年仲秋圆寂，现任住持是贯武法师，这上盖的就是他的名章。”
甄海林接过戒牍看了看，递还过来，合掌叹道：“阿弥陀佛！真是‘人生在世，短暂如梦’！想当初吾师携贫僧去天宁寺佛学院谒拜时，嘉升法师正当中年，身健体壮，道高德崇，一表风采，不意岁月方过十余年，竟已圆寂，呜乎哀哉！阿弥陀佛！阿弥陀佛！”甄海林说的是实话，他十三年前确实在常州天宁寺见过嘉升法师。
朱仁堂脸上倦起一片悲哀的神情，垂首合掌道：“阿弥陀佛，愿我佛保佑嘉升法师！”
朱仁堂不知道甄海林的真实身份，只把这话当作佛理考试，暗思差不多了，再拖下去我这个假和尚可要露馅了，于是道声：“阿弥陀佛”，转身往山门那里走去。背后，甄海林倒没有起疑心，看见有一群香客走进后殿，赶快跟上去。
朱仁堂出了山门，转到隔壁一看，那里围墙高耸，大门紧闭。从围墙和雪窦寺紧紧相连及有侧门通往寺宇这两点看来，他估计这里原先大概是僧房，即和尚的起居之处，现在腾出来让给张学良和特别卫队居住。
他观察了一会，转身往寺前空场上走去，在一个小吃摊前坐下，要了碗素油面，慢慢地吃着，边吃边想：“情况弄清了，可是用什么法子才能当面见到少帅并能说上话呢？是不是可以这样：我