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临和武松分别的时候，宋江给武松有一番话语：“兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入夥之後，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深投降了，日後但是去边上一枪一刀博得个封妻荫子，久後青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。兄弟，你如此英雄，决定做得大事业，可以记心。听愚兄之言，图个日後相见。”这段话不是两个人依依惜别的时候随便说的应景的话语，而是宋江的肺腑之言，可谓言由心生。从内心深处来讲，宋江喜欢结交英雄好汉，可是他从没有接受过这些所谓的英雄好汉的生存方式。对于宋江来说，好汉被逼无奈造起反来，终究不过是一种临时的权宜之计，不到了万不得已的时候不能够放弃为朝廷尽忠的信念。即使这种回归主流生活的希望很渺茫，也要想方设法地去追求这个目标。一刀一枪博个封妻荫子，青史上留得好名。这是宋江认定的大事业，也是他招安思想的基础。他不但一开始就把这个思想就灌输给武松，同时也授意武松在自己追求“正果”的时候，也要撺掇鲁智深投降。
因为在清风山救了刘知寨的夫人，给宋江留下了隐患。到了清风寨；闹出事情来，看着宋江事实上就已经是造反了，可当他看到石勇带来的信，急急要回家去为父亲奔丧，谁都拦不住，这是“孝义黑三郎”的举动。可是急急奔丧的宋江却发现是父亲想他赶紧回家来而设的骗局，看到家里安好，放下了心，谁知旧官司依然要找上身，被刺配江州。
临出发。宋太公教诲宋江：“我知江州是个好地面，是鱼米之乡，特地使钱买将那里去。你可宽心守耐。我自使四郎来望你。盘缠，有便人常常寄来。你如今此去正从梁山泊过；倘或他们下山来劫痔你入夥，切不可依随他，教人骂做不忠不孝。此一节牢记于心。”这段话传达出几个信息：一是宋江的孝和宋太公的疼爱是同样的，这是强烈的亲情；二是宋江的招安思想基础不但来自职业，同样也来自家教。
宋江不想让梁山泊的人知道，可是不可能不知道。他阻拦刘唐杀害公人，甚至用自杀来要挟，能够看得出他把后路留得很远，即使到了这个时候，他所犯的事情好几件都是可以杀头的罪，可是他仍然没有放弃他所要追求的东西，很固执的服刑。
“浔阳楼宋江吟反诗”是不能够忽略的一件事情，这件事情的重要性不在于宋江题反诗而引来杀身之祸，重要性在于宋江在题反诗前的那些自省和对自己生活的反思。“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉；虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文了双颊，配来在这里！我家乡中老父和兄弟如何得相见！”宋江追求的不是江湖上的虚名，他是学吏出身，想求得是朝廷的功名和利禄，可是他没有任何的成就感，因为不仅仅是混到三十多岁还是一个刀笔小吏，而且连着个刀笔小吏都保留不了，成了一个负罪在身的配军。他在江湖道上的确是盛名，可也是这江湖上的盛名让他作出了违背朝廷法律的举动，也正是这江湖上的虚名让他的命运变成现在这个样子，唯一让他能够聊以自慰的也只能是这江湖上的虚名。不知不觉酒涌上来，潜然泪下，临风触目，感恨伤怀，就涌出了这首西江月：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州！他年若得报雠，血染浔阳江口！”写完还不过瘾，又加四句：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢来黄巢不丈夫！”
不说这是写的好坏，但看其中所表达的内容。 “自幼曾攻经史，长成亦有权谋。”宋江自负是个人才；“恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。”得不到重用，郁郁不得志；“不幸刺文双颊，那堪配在江州！”得不到重用也就罢了却落了一个刺配江州的苦命，牢骚是一点点升级；“他年若得报雠，血染浔阳江口！”相信宋江写这两句的时候是咬牙切齿的，报仇的心思在酒醉的情况下脱离理智的约束流露了出来，虽然报仇的对象好像不太对头。“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢来黄巢不丈夫！”四句更像是酒喝高了以后的豪情万丈，尽管是酒的作用，可是气势却不可一世，而且还署上了自己的姓名。
黄文炳读的透彻，宋江因为这首诗招来了杀身之祸，虽然装疯却逃不过严刑逼供。梁山上的人靠劫法场救出了宋江，并且宋江和晁盖一帮人杀了不少官兵，闹了两座州城，恰好应了他写的两句诗：“他年若得报雠，血染浔阳江口！”
杀了阎婆惜、反了清风寨，宋江始终没有动摇他的初衷，只有到这时，宋江就才没有回头路可走了。前面都是各位兄弟劝他上梁山，他百般拒绝，这次他清醒理智得很，自己提出了只有走上梁山的路了。于是在白龙庙二十九人聚义的基础上，梁山泊四十人排了一个座次。宋江，这个梁山泊真正的精神领袖真正地坐在了第二把交椅上。
从他不得不山上的这几件事情的过程可以看出，宋江的上梁山并不是为了造反，最直接的目的是为了暂时存身，保全自己的性命，这个出发点和晁盖等人是没有区别的。宋江和晁盖不同的是，宋江有他成熟的思想和价值理念，晁盖是彻底放弃原来的生活，而宋江不得已的时候放弃只是权宜之计，他从头到尾压根没有想过彻底和原来的生活告别，而只是通过这暂时的放弃来谋求最终的重新拾起。尽管他也知道自己走上了一条不归的路，尽管他也对自己在现实中的遭遇不满和牢骚满腹，可是他坚定的意志和坚实的思想基础决定了最终走向招安是必然的。
客观的讲宋江的招安思想，排除那一点点私心，他的招安思想多多少少还是从兄弟们的前途命运方面有所考虑，也就是说他的招安思想是和他对待兄弟的真诚和仗义分不开的，只是他过多的考虑了将来有个忠义的结果，却忽略了弟兄们自己想要的东西，也忽略了为获得一个忠义的结果将会付出的巨大代价。
《水浒传》重读札记之十七：解读宋江（三）
宋江正式上了梁山之后，主要做了两件事情，一个是巩固自己的领导地位，另外一个就是为了招安而始终努力着。而这两者之间是紧密联系在一起的，互为因果，互相促进。巩固自己的领导地位是为了实现自己招安的设想，要实现招安的设想，又必须要巩固自己的领导地位。巩固自己的领导地位的种种做法，让人感到宋江的虚伪和心计深远，可是就宋江本人来说，非如此不能够实现自己的理想和设计，尽管有些事情上让人感觉到他为达目的不择手段，但是也的确能够看得出为了一个终极的目的，他是如何动用各种手段来实施自己的想法，在这种种的作为当中感受到宋江超绝的领导才能。
三、宋江对梁山的领导
首先，他给自己找了一个任何人都不能够反驳和质疑的理由――那就是宋江做一切都是奉天行事，这个大原则是思想的领导，属于意识形态领域里的东西。在这方面他做了三个方面的工作：
刚上山讲述自己的遭遇的时候，重点说了黄文炳对童谣的解释：“‘耗国因家木，’耗散国家钱粮的人必是家头着个‘木’字，不是个‘宋’字？‘刀兵点水工，’兴动刀兵之人必是三点水着个‘工’字，不是个‘江’字？这个正尘未江身上。那后两句道：”‘纵横三十六，播乱在山东，’合主宋江造反在山东。以此拿了小可。不期戴院长又传了假书，以此黄文炳那撺掇知府，只要先斩后奏。若非众好汉救了，焉得到此！”这番话并不是说者无心，听着也总要有意，这番话实际上是在众梁山好汉中给大家一种印象，官府所忌惮的是宋江造反，而不是其他人造反，尽管宋江排座位的时候只坐在了第二，可是从大家的心理上已经有了是宋江带领大家造反的印象。
宋公明遇九天玄女受三卷天书的奇遇，把他成为梁山的第一把交椅、真正的精神领袖说成了是上天已经安排妥当的事情，是不依人的意志为转移的事情，是真正的奉天命行事。不是他要这样做，而是上天安排他这样做。
“忠义堂石碣受天文”一段也讲的是天数注定，不是天数，就是人算，可是不管怎么样，总是定数。宋江与众头领道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众多弟兄也原来都是一会之人。上天显应，合当聚义。今已数足，分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”大家就只能说：“天地之意，理数所定，谁敢违拗！”一切都是这么顺理成章。
其次，他带领梁山兄弟打了不少的胜仗，通过战斗更加树立自己的威望和功绩。
智取无为军、三打祝家庄、攻打高唐州、攻打大名府、攻占青州、夜袭曾头市等等，宋江的名字随着这一场场漂亮的战斗，被梁山的好汉彻底地接受和服气。在这些战斗中宋江能够知人善任，也能够听取谋士的建议和计谋，懂得什么时候果断的决策和快速的反应，也的确表现出了他作为一个军事头领的才能和决断。
再次，他给梁山立了宗旨和规矩。
这个宗旨和规矩主要由两个要点组成