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受到损失。此外，热带地方的猛兽很多，弄不好就给它们一口吃了。但是，无论是气候的难以忍受，还是种种危及生命的险境，都影响和阻挠不了唐僧游学的意志。他在艰苦的环境中锻炼得更加坚强，并且终于克服了种种困难，使自己的佛学造诣更成熟更精湛了。
游学了东、南、西印度各国后，唐僧满载而归，回到那烂陀寺，向戒贤法师报告了游学的经过。
戒贤法师问了他一些问题，感到他的学问比出去游学前更渊博，就对他说：
“大唐三藏法师，你的佛学知识已经超过了我其余几名弟子。我想现在就请你为本寺僧人开讲佛经，你看怎么样？”
唐僧听了，深感戒贤法师对自己的器重和信任。他行了礼，回答说：
“正法藏慧眼赏识，弟子十分荣幸。但弟子听说，本寺附近低罗择迦寺的般若跋陀较法师，学问甚好；本寺东南杖林山的胜军法师，研究天文、地理颇有心得，对于《唯识抉择论》尤其精深。所以，弟子打算先到那个地方学习过后，再回来听凭正法藏吩咐。”
戒贤法师见他求学心切，也就点头同意了。唐僧在低罗择迦寺向般若跋陀罗学习了两个月，到杖林山向胜军法师学习了一年多。他这种遍访名师、虚心学习的精神，使他的学术达到了成熟，也博得了印度人民尤其是佛学界的钦佩和赞叹。
十三 声誉日上
唐贞观十四年，四十一岁的唐僧又回到了那烂陀寺。他遵奉戒贤法师的命令，为大家讲起了大乘佛教喻伽法门的主要经典《摄大乘论》和《唯识抉择论》。
那烂陀寺平时，每天有一百多种讲座，同时开讲。胄僧讲经时，戒贤法师另一名大弟子、同他一样名列：“三藏法师”的师子光，正在寺里讲《中观论》和《百论》两部佛经。
师子光虽说是戒贤法师的弟子，与唐僧同属于大乘佛教信徒，但是，他的派别和专长与唐僧不同：唐僧是瑜伽法门的，师子光却是中观法门的。
瑜伽法门与中观法门是大乘佛教的两大派别，两者原来就有分歧。师子光一方面为了宣扬中观法门，另一方面也是对唐僧受到戒贤法师的称赞感到不服气。所以，他在讲经时，时常贬低瑜伽法门，以达到打击唐僧的目的。
俗话说：“不怕不识货，就怕货比货。”师子光与唐僧同时开设佛经讲座，唐僧不仅经讲得比师子光好，而且他并不攻击中观法门。结果，许多听师子光讲经的人，都去听唐僧的讲座了，连一些师子光的学生，都投到了唐僧的门下。
师子光大为恼火，对唐僧攻击得更厉害了。
唐僧听到了师子光攻击自己的风言风语，并不很计较。他认为；大乘佛教中这两大派别的学说，对于佛教教义，各有侧重发挥，只是由于过去没有融会贯通，就以为两者是互相矛盾的，甚至互相排斥和攻讦（jie结）。
为了团结师子光。，调和瑜伽和中观两派的学说，唐僧就写了《会宗论》三千颂，阐明自己的观点。戒贤法师看了《会宗论》，大加称许，叫人把这篇论文悬挂在寺门口，让大家学习议论。全寺僧人围观着《会宗论》，也都赞不绝口。
师子光起初不肯去看那篇文章，经不住大家纷纷赞美，就挤在人堆里看了一遍。不料他看完后不仅没有认识自己的错误，反而一张脸从双颊红到脖子根，又羞又恼地跑了。
他跑到一座名叫菩提寺的佛寺，请自己的同学、东印度著名学者旃（zhon毡）陀罗僧河，到那烂陀寺去与唐僧辩论，好替自己出一口气。旃陀罗僧河非但雄辩，好胜心也很强，听老同学一说，立刻出发前往那烂陀寺。
在那烂陀寺寺门口，旃陀罗僧河看到了悬挂在那儿的《会宗论》。他从头到尾读了一遍，不由得对唐僧的高见产生了由衷的佩服，但是，既然应了老同学之托来这里辩论，总不能就这么回去呀，他想，唐僧写文章，是经过深思熟虑再落笔在纸上的，而且打好草稿后还可以一再修改，最后才誊抄成文；要是听他口头讲讲，必能捉到他几个漏洞，然后根据他的漏洞再反驳就是了。想到这里，旃陀罗僧河跑进那烂陀寺里，求见唐僧，并三言两语说明了来意。
旃陀罗僧河虽然没讲自己是师子光请来的，可是唐僧心中早已猜着了八九分。他只当不知道，请客人坐下，然后就从从容容他讲了起来。
唐僧一口气讲了一个多时辰，讲得很真诚，也很在理，旃陀罗僧河听着听着，竟忘记自己是做什么来的了，听到入味的地方，还不由自主地把头点了又点。
唐僧讲完，说是请客人多多批评。这时旃陀罗僧河才如梦初醒，站起来向唐僧行了个礼，一言不发，转身退出了寺院。
旃陀罗僧河回去后，对师子光说了与唐僧“辩论”的经过，并且劝他服从真理，不要再意气用事。师子光平下心来想想，自己的佛学知识既不如唐僧深，学术风格也不及唐僧高，一年以后，他就回到那烂陀寺，与唐僧言归于好了。
从那以后，唐僧的声名已誉满了五印度（指东、南、西，北、中）。
当唐僧在那烂陀寺苦读佛经、钻研佛学时，印度的中部和北部，正由曷（he河）利沙帝国的戒日王统治着。戒日王率领军队征讨恭御陀国（印度奥里萨邦东南海岸的甘詹姆港附近），途中经过乌荼国（印度奥里萨邦东南），碰到了一件不愉快的事。
原来，戒日王是大乘佛教的信徒。而那个乌荼国中，却有不少僧人信奉小乘佛教。其中有一个名叫般若 多的学者，还写了一篇《破大乘论》七百颂，攻击大乘佛教的经义理论，说大乘佛教不是佛祖释迹牟尼本来的主张，是空花外道。
大乘佛教与小乘佛教，原是佛教中的新派与旧派，但都认为自己才真正掌握了佛教的真谛。大乘佛教特别不愿意小乘佛教攻击它不是佛祖本来的主张。而小乘佛教教徒们读了《破大乘论》，眉飞色舞，简直高兴得要发狂了。
戒日王知道乌荼国的般若 多写了《破大乘论》，好不气恼。偏偏乌荼国还派出几个僧人，带了《破大乘论》的抄本去见戒日王，并对他说：
“这是我们小乘佛教最新最完善的经典论著。大乘佛教中无论多么有能耐的高僧，也绝对没有人可以攻倒其中一个字！”
“什么？”戒日王听了，气得胡子翘到耳朵根，他压下怒气，回答说：“我曾经听说这样一个故事：有一只狐狸在鼷（希）鼠群里自吹自擂，说它比狮子还要勇猛。这话传到一只狮子的耳朵里，狮子就去找狐狸，想同它较量一下。可是，狐狸听说狮子要来，竟吓得魂飞魄散，撒腿跑了。我想，你们大概是没见过大乘佛教的高僧，所以固执地抱着愚蠢的教义，而且敢于漫天吹牛。要是真的遇到了大乘佛教的高僧，恐怕你们全都会像那只见不得狮子的狐狸呢！”
这些小乘佛教的和尚听了，很不服气，嚷嚷说：“大王不要奚弄人。假如大王不相信我们的话，不妨请召集两派学者，当面辩论，决一胜负！”
“好！”戒日王说，“这有什么难的，我今天就写信到那烂陀寺去。那烂陀寺里除了正法藏戒贤法师，还有十名三藏法师，其中一名从东土大唐来的玄奘法师，更是了得，只怕我把人家请来了，你们像见到狮子的狐狸，全都溜跑了呢！”
“没有的事。别说玄类法师或别的谁到乌荼国来，就是大王召开五印度大法会，我们也决无害怕之理！，“
“那就等着瞧吧！”戒日王踌躇满志他说。
当天晚上，戒日王果然写了封信，叫一名卫士送到那烂陀寺，请戒贤法师派唐僧等几名高足到乌茶国来和小乘佛教的和尚辩论。然后，他继续率领部下，向恭御陀国进军去了。
戒贤法师接到戒日王写来的信，与几位弟子商量了这件事，最后，决定派海慧、智光、师子光和唐僧四人去乌茶国。戒贤法师想，自己年老体弱，不能前往，而这四位都是三藏法师。尤其唐僧，一定不会辜负期望的。
没想到，师子光和海慧、智光三人，得知乌茶国小乘佛教和尚不但学问深，而且善于雄辩，竟顾虑重重，畏缩起来。师子光还出主意，“咱们就请正法藏自己去乌茶国。他要是去，是输是赢，咱都可以不管七他要是不去，咱也可以说：连老师都不敢去，咱们去能行吗？”
他们三人把这话跟唐僧一说，唐僧差点儿发起火来：“你们怎么好意思讲出口。正法藏一百多岁高龄了，身体又不好，居然要他亲自到乌茶国去辩论，那老师不是白教咱们了吗！” “那么，你能不能保证辩论得胜？”师子光不信任：“我不敢保证一定得胜。但是，小乘佛教的主要经典，我在中国时，以及到印度后在迹湿弥罗国等国，可以说已经读遍。我了解它的底细，料定它绝对破不了大乘教义。所以，尽管我才疏学浅，到乌茶国辩论还是对付得了的。”
“要是失败了，那烂陀寺的名声就完了，这你不能不考虑啊！”师子光还是不放心，“这倒不必担心，我是大唐来的，万一辩论输了，也是我的事，与各位无关，
可是，他们还没出发，又收到了戒日王派人送来的第二封信，以及托送信人捎来的《破大乘论》的原叉。戒日王在信上说，由于对恭御陀国的战争还没有结束，自己不能脱身赶到乌荼国去，所以请唐僧等暂缓一步，同时也可以利用这段时间，把《破大乘论》研究一下。唐僧等人也觉得这样做很有必要，就琢磨起《破大乘论》来。
唐僧原来以为自己读遍了小乘佛教的主要经典，卖《破大乘论》没有问题，可是真读起来，却有好几处弄不懂。因为这《破大乘论》是般若 多新近写的，不少内容发展了小乘经典，难怪乌荼国小乘佛教的和尚要如获至宝欣喜若狂了。
这一天，唐僧正和师�