按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
菏椤ぐ俟俟浔怼费帐抛ⅲ骸ㄓ鹆忠嗨尬乐伲云淙缬鹬玻缌种嘁病Ｒ凰涤鹚晕跽哂鹨硪病！ǎ�8］隋唐时每部分为四司，第一司即以本部为名，〃佐其长而行政令〃，其余三司各以职掌命名。例如唐代吏部，第一司仍称吏部，其余三司为司封、司勋、考功。后代部司有所调整，名称也不尽相同。
［9］杜佑《通典》卷二十三《职官》五说：〃若参详古今，征考职任，则天官大宰当为尚书令，非吏部之任。今吏部之始，宜出夏官之司士。〃［10］《周礼·冬官·司空》早亡。后补的《考工记》不足以当《冬官·司空》。
第33节：中国古代文化常识（33）
［11］但是吏部尚书则称冢宰。又清代以户部掌漕粮田赋，故又称户部尚书为大司农。
［12］唐避高宗讳，改治书侍御史为持书侍御史，又误作侍书侍御史。
［13］金马门是汉代未央宫门。未央宫门前有铜马，故名金马门。
［14］〃御本〃是缮写给皇帝看的。
［15］秘阁收藏真本书和古字画。龙图、天章等十一阁分藏宋太宗、真宗诸帝的〃御书〃、〃御制文集〃等。
［16］祭酒的本义是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神，引申为对同辈或同官中年高望重者的尊称，后用为官名，如国子祭酒等。
［17］国子学是高级官员子弟的学校，太学是一般官员和庶民俊秀子弟的学校。
［18］督邮职权很重，唐以后始废。古代官署一般都设主簿，宋以后县的主簿和丞尉同为县令（知县）的助理。
［19］魏晋南北朝改称内史。
［20］汉制以俸禄多少作为职官等级的标志，二千石的官月俸120斛。
［21］杜佑《通典》卷三十二《职官》十四说：〃治中从事史一人，居中治事，主众曹文书，汉制也。〃［22］不加将军称号的称为单车刺史，多由庶姓充任。又，晋代郡守也多加将军称号。
［23］首都或陪都所在的州称为府，有尹、少尹等官。
［24］《旧唐书·高宗纪》载贞观二十三年（公元649年）七月改诸州治中为司马，别驾为长史。
［25］异姓也有封王的，例如杨坚（隋文帝）初仕北周，封公，后来封为王。李渊（唐高祖）初仕隋，封唐公，后来封为唐王。唐代郭子仪有军功，封为汾阳王。
古有乡举里选之说。《周礼·地官·乡大夫》讲到三年举行一次〃大比〃，以考查乡人的〃德行道艺〃，选拔贤能的人才。《礼记·王制》提到〃乡论秀士〃，经过逐级选拔，有所谓俊士、进士等名称。《礼记·射义》还提到诸侯贡士于天子。这些说法虽然不能证明先秦确有贡举制度，但是后世科举制度上的一些做法和用语，有的是从这里来的。
春秋战国时期，有一条很重要的选官之道，便是〃养士〃。国君和贵族公子常常把有学问、有才干的人供养在自己身旁，并随时从这些人中选取适当的人才，派任官职。当时的所谓〃四大公子〃：齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君门下各有食客（也就是〃士〃）数千人，成为各国政府都很重视的力量。后来国君们发现，只要有官做，天下能人多得很，不必另外用〃闲米〃来养；而非国君的养士，则由于对国君会形成威胁而渐渐被禁止，养士制度也就消失掉了。
汉代为了选拔统治人才，有察举的制度。汉高祖下过求贤诏，汉文帝也曾下诏察举贤良方正直言极谏之士，汉武帝又诏令天下察举孝廉和茂材。茂材就是秀才（优秀的人才），据说后因避东汉光武帝讳才改称茂才的［1］。汉昭帝以后，举士包括多方面的人才，东汉承袭旧制。一般说来，西汉以举贤良为盛，东汉以举孝廉为盛。但是东汉桓帝、灵帝以后，〃举秀才，不知书；察孝廉，父别居〃［2］。可见当时的察举已经很滥了。
第34节：中国古代文化常识（34）
汉代被荐举的吏民经过皇帝〃策问〃后按等第高下授官。有所谓〃对策〃和〃射策〃。〃对策〃是将政事或经义方面的问题写在简策上，发给应举者作答；〃射策〃则类似抽签考试，由应举者用矢投射简策，并解释射中的简策上的疑难问题［3］。后来〃策问〃的形式定型化了，所以后世把它看成为一种文体，萧统《文选》称之为〃文〃［4］。〃对策〃也被认为是一种文体，简称为〃策〃，刘勰《文心雕龙·议对》说是〃议〃的别体。汉代董仲舒的对贤良策，是这种文体的名篇。至于〃射策〃，后来则成了一个典故，杜甫《醉歌行》说〃只今年才十六七，射策君门期第一〃，就是在应举考试的意义上运用这个典故的。
魏晋以后，地方察举孝廉、秀才的制度基本未废。所以李密《陈情表》说：〃前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。〃［5］魏晋南北朝有所谓九品官人法，各州郡都设中正官负责品评当地人物的高低，分为上上、上中直到下下九品。这种制度本来是为了品评人才的优劣，以便选人授官，但是后来由于担任中正的都是〃著姓士族〃，人物品评全被豪门贵族所操纵，〃上品无寒门，下品无势族〃，九品实际上成了门第高低的标志了。
在这段时期里，有一个著名的事件，那就是出身寒族的曹操于建安十五年春、十九年冬、二十二年秋三次发布唯才是举令。曹操驳斥了〃军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选〃的时论，提出了〃治平尚德行，有事赏功能〃的选官准则，认为〃有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行〃。二十二年发布的《举贤勿拘品行令》称：今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质；或堪为将守，负污辱之名，见笑之行；或不仁不孝而有治国用兵之术。其各举所知，勿有所遗。
这些命令，直欲摧陷廓清东汉近二百年间儒家豪族用人唯行的金科玉律。〃九品中正制〃本来正是与此〃三令〃同一源的。所以早期士人品定之权掌握在曹魏政府的中正官手中，中正官按人才优劣以定品第，也多少改变了名士〃臧否人才〃、操纵选举的局面，选出了一些比较有才干的人充实政权，帮助曹魏在三国角逐之中占到上风。但是在当时的社会上，儒家豪族的力量远比曹魏出身的寒门大得多，曹魏寒门政权实际上只是东汉至中唐数百年贵族社会中的一小股逆流。不久，不仅九品中正的品评之权全部为豪门所据，就连曹魏政权本身，也要按照儒家的要求，〃禅让〃给出身于河内豪族的司马氏了。
隋废九品中正，设进士、明经二科取士。唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。进士科重文辞，明经科重经术。唐高宗、武则天以后，进士科最为社会所重，参加进士科考试被认为是致身通显的重要途径。进士科以考诗赋为主，此外还考时务策等。诗赋的题目和用韵都有一定的规定。诗多用五言六韵（近代变为五言八韵），有一定的程式，一般称为试帖诗。韩愈的《学诸进士作精卫衔石填海》一诗，就是这种体裁的作品。
第35节：中国古代文化常识（35）
唐代取士由地方举送中央考试，称为乡贡。被举送应试的人通称为举人。唐人常说〃举进士〃，例如韩愈《讳辩》说〃愈与李贺书，劝贺举进士〃，意思是应举参加进士科的考试，这种人在唐代就称为进士。韩愈《送孟秀才序》说〃京师之进士以千数，其人靡所不有〃，就是指当时应举参加进士科考试的人说的。唐初设有秀才科，不久即废，但是唐人后来仍通称应进士科考试的人为秀才［6］。由此可见，唐代进士、举人和秀才的概念与后世不同（参看下文清代的科举制度）。
唐代中央主持科举考试的机关是礼部，考官通常由礼部侍郎担任，称为知贡举［7］。唐人有关科举考试的文章常常讲到有司、主司等，都指考官而言。参加进士科考试要请当世显人向考官推荐奖誉，才有及第（及格）的希望。及第以后称考官为座主、为恩门，对座主则自称门生。同科及第的人互称为同年。
这一时期，门生座主、同科同年之间常常结成派系，排挤那些出身于门阀世族未经科举的官僚。世族官僚讨厌进士的浮华，看不起由科举途径进入官场的官僚；而科举出身的官僚讨厌世族的傲慢，也不大看得起依靠门阀得官的官僚。这就形成了两大派系。两大派系分别勾结权贵、宦官，争权夺势，互为进退。
党争前后经历了几个皇帝，时间有四十年之久，最终双方俱伤于宦官之手，但是科举制度却被后世继承了下来。
唐人进士及第第一名称为状头或状元。同榜的人在长安慈恩寺雁塔题名，称为题名会。宴会于曲江亭子，称为曲江会。又遍游名园，以同榜少年二人为〃探花使〃，探采名花。
唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部〃博学宏词〃或〃拔萃〃的考选，取中后才授予官职［8］。韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元〃虽少年，已自成人，能取进士第〃，〃其后以博学宏辞，授集贤殿正字〃［9］。白居易进士及第后，因为取中〃拔萃〃，所以授秘书省校书郎。韩愈虽然进士及第，但是由于应吏部考选未中，未能得官。为此，韩愈以〃前乡贡进士〃的名义三次上书宰相求仕。
以上所说的进士、明经等科通常每年都举行考试。此外唐代还有所谓制举，这是由皇帝特诏举行的考试，据说是要选拔特殊的人才。无论取中进士、明经等科与否，都可以应制举。考期不固定，科目由皇帝临时决定，有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，文辞秀逸科，风雅古调科，等等，前后不下百十种，这些称为制科。唐代博学宏词科本来也是制科，开元十九年（公元731年）以后改为吏部选人的科目，�