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名号，复为他人分别显说，寿终之後，更复受於女人身者，无有是处。
复次舍利弗，若善男子善女人，於静夜中能诵如是诸佛名号，是等众生
，於现世间所作功业皆速成就，日日增长，无诸障碍。」
尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
若有诸众生 能持是佛名 悉舍诸恶道 速生於善处 常在诸佛前
恒闻说妙法 既睹无上尊 随心而供养 诵持佛名故 超亿千万劫
一切诸烦恼 疾成得菩提 若人满七日 能诵是佛名 即得清净眼
便能见诸佛 若有闻佛名 即能诵持者 随其所生处 常为他所敬
相好形端正 常生福乐家 喜心行大舍 聪明不放逸 若有诸女人
闻此佛名故 自诵为他说 其福不可量 於此寿终已 必舍女人报
得受丈夫身 生生常利根 诵持佛名故 多百亿劫中 口气常芬馥
恒如 檀香 彼等诸大仙 如是诸名字 若能诵持者 细心不放逸
诵持佛名故 父母及兄弟 并余诸眷属 终无异苦恼 诵持佛名故
一切魔波旬 黑 众眷属 终不能障碍 恶毒不能害 刀杖及火等
县官恶贼盗 一切不能伤 诵持佛名故 千亿诸劫中 常生宝莲华
威相神通具 常在虚空中 遍不思议刹 观诸异佛土 刹中清净者
证无上道已 普为诸杂类 诸天及世人 能作归依处
佛说是经已，长老舍利弗及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩？
？字为左目右侯
罗伽人非人等，一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者： 阎学新
校对者： gamblers。bbs
八 吉 祥 经
梁扶南三藏僧伽婆罗译
如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨摩
诃萨八万人，及诸天龙鬼神等。
尔时，世尊告舍利弗：「从此世界向东方过一恒河沙世界，有世界名曰天
胜，彼土有佛，名善说吉如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过二恒河沙等世界，有世界名念意，彼土
有佛，名普光明如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过三恒河沙等世界，有世界名可爱游戏，彼
土有佛，名战斗胜吉如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过四恒河沙等世界，有世界名善清净聚，彼
土有佛，名自在幢王如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过五恒河沙等世界，有世界名无尘聚，彼土
有佛，名无边功德光明吉如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过六恒河沙等世界，有世界名无妨碍游戏，
彼土有佛，名无障碍业柱吉如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过七恒河沙等世界，有世界名金聚，彼土
有佛，名妙华勇猛如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过八恒河沙等世界，有世界名美声，彼土
有佛，名宝莲华安住王如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，此八佛土皆悉清净，无有女人、亦无五浊。」
「舍利弗，若善男子善女人，住大乘者，闻此八佛名号，受持不忘，并为
他说，若生三涂八难处者，无有是处。若有女人闻八佛名号，自能忆持
，兼为他说，若更受女身，无有是处。」
「舍利弗，若善男子善女人，住於大乘，闻此八佛名号，闻已受持，为他
人说，今世後世常有神通，得乐说辩，深修禅定，具陀罗尼，六根清净
，恒值圣人，无天龙夜叉人及非人盗贼水火毒药等畏，一切怖畏，皆悉
除灭，卧觉常安，无诸恶梦，常为诸天之所守护。」
尔时，世尊说此只夜：
若有善男子 及以诸女人 闻八佛号名 忆持为人说 身心常安隐
无有诸恐怖
系念不忘失 灭无量劫罪 後生天人中 远离诸恶趣
六根常清净 端正有威德 八部诸善神 是夜常守护 人天所恭敬
供养生忻喜 夜叉及非人 盗贼与刀杖 水火毒药等 此畏皆悉无
卧觉恒安隐 无有诸恶梦 利根有智慧 常乐闻正法 闻已生信心
得深妙法者 口气无臭秽 精进为他说 众魔及外道 无有敢干乱
女人闻佛名 忆持为他说 尽此女人报 後生不复受 诵持为人说
八佛之名号 得诸功德果 如上之所说 是故有智者 惟当念受持
一心怀忻喜 不应起放逸
佛说此经已，长老舍利弗等诸大比丘，并诸菩萨摩诃萨众，天龙夜叉乾闼
婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩？罗伽人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。
？字为左目右侯
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者： 阎学新
校对者： gamblers。bbs
佛 说 长 者 法 志
妻 经
闻如是： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘千二百五十；菩萨万人俱。
佛时清旦，著衣持钵，入城分卫。比丘菩萨，皆悉侍从。诸天龙神、及香
音神、无善之神、凤凰神、山神、执乐神王，皆散华烧香、鼓诸音乐，
歌叹佛德，而说颂曰：「
从无数亿劫 积行难可量 慈愍于众生 使发大道行 三界犹幻化
一切悉空无 能晓了此慧 度脱诸十方 三十二相明 姿好八十种
口出万亿香 功德自严容 虽处现三界 开示三道场 三垢今已灭
除于三界殃 心如明月珠 处欲无所著 等行离爱憎 一切无适莫」
於是人民闻歌颂佛德，一国集会，观佛行来，举动进止，法则安徐，威容
之颜，犹星中月；如日初出，普照天下，无所 碍；譬如梵王，处诸天
中；如天帝释，处忉利宫，诸天中尊；犹须弥山，现于大海，四域之中
，安不可动。欢喜踊跃，叉手归命。
佛至长者法志门外，进到中阁，放大光明，皆照十方。时长者妻，严庄床
座，文饰身形，众宝璎珞，服 檀香，面彩颜貌，五色 煌，谓可保常
，奴客婢使，小有过失，挝捶苦毒，不问曲直。遥见佛明，超于日光，
心自念言：「此之显耀，非类日月，释梵诸天，凡俗之光，其明清凉，
安隐无量，我身蒙之，一切无患，不饥不渴，自然饱满，云何行仗加於
仆从。」速趣向阁，睹见世尊，相好威耀，难可为喻，诸根寂定，无有
衰入，犹七宝山，晃晃巍巍，惭惧悲喜，稽首佛足，悔过殃衅，所犯无
状，既为女人，不能自贵，瞠喜由己，今首罪衅，不敢藏匿。
^^（注）
佛言：「善哉！善哉！汝获善利，离一切衰，见身殃咎，改往修来，人身
难得，佛经难值，亿世时有。所以堕女人身中者何？ 欲姿态，在於其
中，不能修身，放心恣意，嫉妒多口，贪于形貌，而自恃怙，世间无常
豪富威势，须臾间耳，当视诸下，犹如赤子，豪富贫贱，如月进退，若
日出没，水火风起，不久则衰，一切道俗，皆从心兴，上天人间，地狱
饿鬼，畜生之类，皆由己耳，佛天中天，缘觉声闻，亦复如是，今我斯
身，三十二相，八十种好，彻睹十方，悉从解达。」
女闻佛言，欢喜无量，重自归命，责己蒙冥，惟受不及开化，未闻无上之
诲。
佛言：「施行十善义，身不杀、盗、淫；口不妄言、两舌、绮语、恶口；
意不嫉、恚、痴。当奉六度：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。
遵四等心：慈、悲、喜、护。普弘大哀，自致得三十二相，八十种好。」
乃为奴客婢使，教以辛苦生死罪福，示语三涂之患难也，诫以道禁义理之
事，胜於挝杖。
庄严璎珞有四事，何等为四？一曰笃信；二曰戒禁；三曰三昧；四曰智慧
，是为四事，菩萨自庄严，心计大乘，无男无女，犹如幻化，画师所作
，随意则成，晓了空慧，一切本净，得无名身，四无所畏，四事不护，
独步三界，度脱一切。
女闻佛教，心开踊跃，即发无上正真道意，立不退转地。
时天帝释来在佛後，谓女言曰：「佛道难得，不如求转女为男，日月天帝
，转轮圣王。」
於是女以偈颂曰：「
天帝日月王 转轮四域主 威势无几间 不可久恃怙 仕豪如朝露
梦中有所睹 觉已忽灭尽 不知所凑处 五阴如幻化 三界由己作
三世�