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本心不肯从婚相府认为“停妻再娶人伦丧”，但温丞相以削除官职相威胁时，
便屈服了，深恐“枉受十载灯窗之苦”；他想见前妻王氏，但王氏在书斋外
叫他的名字，他又不敢开门；对王氏所受的折磨，他敢怒不敢言等，这些都
刻写得比较真实。王金真形象则较多地体现了下层民众的审美理想。作品没
有把她写成节妇的典范，没有让她逆来顺受地接受命运的摆布，而是让她告
到了包公府上，维护了自己的合法权益。
同大多数古典戏剧一样，《珍珠记》在矛盾的解决上表现了它的局限。
它将虐待王金贞的主要责任归之于小人张千的挑唆，最后让张千被斩而温氏
交与王氏处理。结尾则在“情知仇德须当报，以德报仇福不轻”，王氏宽恕
了温氏，“一家怡乐如春”、“团圆后永安宁”中落下帷幕，损害了它的思
想深度。
另外，成化至隆庆的后期，还有两个人应该提一下；张凤翼（1527—1613）
和屠隆（1542—1605）。他们在当时也较有名。张凤翼有传奇九种，成就较
高的《红拂记》是根据唐杜光庭小说《虬髯客传》及孟棨《本事诗》中乐昌
公主破镜重圆两个故事糅合而成的。屠隆（1542—1605）为骈骊派传奇的继
承者，著有《昙花记》等传奇三种。他们直到下一时期万历年间仍有创作。
第六节 徐渭的《四声猿》及王九思、康海等人的杂剧
成化至隆庆时期的杂剧已从明初的雄踞剧坛下跌到附属地位。成就较高
的只有王九思的《杜甫游春》、康海的《中山狼》及徐渭的《四声猿》。
王九思（1468－1551）字敬夫，号渼破，陕西县人。康海（1475—1540），
字德涵，号对山，陕西武功人。他俩都是“前七子”①中人物，弘治正德间名
士。王九思的《杜甫游春》写安史之乱后唐玄宗出居蜀中时杜甫游长安，目
睹荒败景象，不禁痛骂权相李林甫的“嫉贤妒能，坏了朝纲”，后隐身避世
事。作者对奸臣恶吏的指斥颇为有力：“三三两两厮搬弄，管什么皂白青红。
把一个商伯夷，生狃做虞四凶。兀的不笑杀了懵懂，怒杀了天公。？ 。自古
道聪明的却贫穷，昏子谜做三公。”其借古讽今寓意十分明显。有人说，剧
中李林甫实则影射当时宰相李西涯，与作者正德间因涉嫌是刘瑾政派被免职
回乡的政治际遇有关。康海的《中山狼》②是一部“具有寓言特点的讽刺喜剧”。
被王季思等收入《中国十大古典喜剧集》中。据说是康海据其老师马中锡的
《中山狼传》改编的。故事写晋国正卿赵简子大猎中山，见一狼纵箭射之，
狼带箭而逃，途遇奉行“无所不爱”迂腐信条的墨者东郭先生，便甜言蜜语
再三求救，东郭遂将狼藏入书囊，使狼脱险。但事后狼却恩将仇报，要吃掉
东郭。东郭提出“若要好，问三老”，先后询问老杏树、老牛，但杏树与老
牛都历数人之忘恩负义，帮了狼的忙。最后杖藜老人裁判之时用计杀死了狼，
① “前七子”是明弘治中倡导文学复古“文必秦汉、诗必盛唐”中的七个人：李梦阳、何景明、徐祯卿、边
贡、康海、王九思、王廷相。
② 康海作《中山狼》杂剧之说，起于晚明。由于前此材料未见提及者，故有人怀疑，认为非康海所作，这
里姑从众说，定为康作。
救了东郭。全剧辛辣地讽刺了东郭的迂腐。批判了不辨善恶是非的仁慈与温
情。据说此剧与马中锡的《中山狼传》都是借以讽刺李梦阳对康海的负恩①
这类忘恩负义的寓言是世界性的，不少民族都存在，据郑振铎所列表可见②。
可能中国的中山狼故事原也是民间传说，马中锡和康海拿来改编用以寄托怨
愤：《中山狼》的第三折［天净沙］道：
俺为您拼了身躯，俺为您受了忧虞，刚把您残生救取，早把俺十分饱觑，
这瘦形骸打点充駜！
第四折末［太平令］曲：
怪不得那私恩小惠，却教人便叫唱扬疾。若没有个天公算计，险些儿被
么麽得意。俺只索含悲忍气。从今后见机，莫痴。呀！把这负心的中山狼做
傍州例。
似乎很可见出作者的怨望与愤愤。康海被罢官三十年，卒于嘉靖十九年、
六十六岁时。
《中山狼》剧结构严谨，语言精炼、本色、自然，人物鲜明生动，思想
较深刻。如最末折东郭与杖藜老者的一段话：
末：丈人，那世上负恩的尽多，何止这一个中山狼么？
老：先生说的是，那世上负恩的好不多也！那负君的，受了朝廷大俸大
禄，不干得一些儿事，使着他的奸邪贪佞，误国殃民，把铁桶般的江山，败
坏不可收拾。那负亲的，受了爹娘抚养，不能报答，只道爹娘没些挣挫，便
待拆骨还父，割肉还母，才得亨通，又道爹娘亏他抬举，却不思身从何来。
那负师的，大模大样，把个师傅做陌路人相看，不思做蒙童时节，教你读书
识字，那师傅费他多少心来。那负朋友的，受他的周济，亏他的游扬，真是
如胶似漆，刎颈之交，稍觉冷落，却便别处去趋炎赶热，把那穷交故友撇在
脑后。那负亲戚的，傍他吃，靠他穿，贫穷与你资助，患难与你扶持。才竖
得起脊梁，便颠翻面皮，转眼无情。却又自怕穷，忧人富，劊氐募导桑�
里所算他。你看世上那负恩的却不个个是这中山狼么！
骂尽了世上的负义之徒，写尽了封建社会的炎凉世态。
在写景上《中山狼》也大有元人风范，如第一折的［油葫芦］：
古道垂杨噪晚鸦。看夕阳恰西下，呀呀寒雁的落平沙。黄埃卷地悲风刮。
阴云遍野荒烟抹。只见的连天衰草岸，那里有林外野人家？秋山一带堪描画，
揾挡不住俺清泪洒袍花。
比起那些典故堆积、艳语满纸的骈骊派传奇，真有令人耳目一新之感。
除《中山狼》外，康海尚有《王兰卿服信明贞烈》杂剧。
后于《杜甫游春》《中山狼》而在杂剧上作出贡献的是杰出的戏曲家徐
渭的《四声猿》。徐渭（1521—1593），字文清，后改文长。有天池、青藤
① 正德初年，宦官刘瑾专权，慕康海才华，曾招之，康不肯就。后李梦阳代人拟弹劾刘瑾的奏章而被刘关
入监狱，并定为死罪。李梦阳求救于康海，于狱中出纸片曰：“对山救我”。康海为此而谒见刘瑾，救梦
阳脱虎口。不久，刘瑾败落，康海受牵连罢归乡里，李梦为朝廷起用，却不为康海申辩。
② 故事来源/施恩的人/忘恩的兽/兽所遇之困厄/初次遇见之二或三物/最后遇见之人或物中山狼传及中山狼
杂剧/东郭先生/狼/赵简子打猎/牛、杏树/杖藜老子中山狼院本/东郭先生/狼/赵简子打猎/牛、杏树/土地神列那
狐的历史（文基译本）/人/蛇/落于网中/乌鸦、熊与狼/狐Steele 的潘约故事/婆罗门/虎/落于陷井中/Pipae 树、
水牛/豺儿西伯利亚的故事/Kirghiz/蛇/鹤的捉食/牛、榆树/狐高丽的神仙故事Griffih/和尚/虎/落于陷井中/大
树、石神/青蛙Asbiornsen＆Moe 的挪威的民间故事//龙/被压于大石下/狗、马/狐
山人、山阴布衣等号，浙江山阴人。徐渭才华横溢，诗文书画无所不能，但
却科场失意。二十岁进学，三年一考，接连七次失利，到老仍是一个秀才。
他曾在浙江总督胡宗宪幕中为书记，颇受胡的器重。他“好奇计”“谈兵多
中”（袁宏道语），曾参加过抗倭战争。后来胡宗宪失势入狱，他也受到牵
连。因长期心情压抑，忧忿疑惧，积郁成狂，意图自杀而未遂。在乖戾狂躁
的心态和精神病带来的幻觉中，他怀疑继室张氏不贞，将她杀死而被捕入狱，
过了七年的囚徒生活。他思想激进，与李卓吾同为明代进步思想的代表者。
他的《四声猿》杂剧内容和形式上都表现了他超凡脱俗的思想和不受世俗规
范的个性。
《四声猿》包括四个杂剧：《玉禅师翠乡一梦》、《狂鼓史渔阳三弄》、
《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》。其中，《玉禅师》是最早作品，
大约作于嘉靖三十四年（1556），徐渭三十五岁前后。全剧仅二折。故事写
南宋绍兴年间，临安水月寺高僧玉通，因不肯参拜新上任的府尹柳宣教，为
柳宣教所忌恨。为对玉通实行报复，柳宣教派妓女红莲扮作良家妇女来寺中
引诱玉通入圈套，使玉通破了色戒。事后玉通察觉，恼恨而死。怨魂投入柳
宣教妻腹中，成为柳的女儿柳翠，长大沦落为娼，败坏了柳家的门风。玉通
的师兄月明和尚奉祖师之命，访柳翠于西湖边佛寺，点破了柳翠前生之事，
柳翠感悟，二人修成正果，同行而去西方。此剧是根据传说中的红莲、柳翠
故事敷衍而成的。田汝成的《西湖游览志》所记民间传说，与徐渭此剧情节
基本一样。但徐渭也增加了一些新内容。不能否认，徐渭此剧带有因果报应
色彩。但它以修行二十多年的高僧玉通禅师面对红莲的诱惑不能自禁、一朝
而败，说明了禁欲的虚伪和违背人性。它认为虚伪是人精神升华终成正果的
最大障碍，因此，“他以和尚妓女两种绝不相同的人物，互相对照，他认为
只要是真性情真道德的人，不管是妓女和尚，都能升天得道，伪善者才永远
是天国门外之客”①。玉通和尚破戒后有一段自嘲的话：
当时西天那魔登伽女，是个有神通的倡妇，用一个淫咒把阿难菩萨霎时
间摄去，几乎儿坏了他戒体，亏了那世尊如来才救得他回，那阿难是个菩萨，
尚且如此，何况于我？
这实际上是以形象方式表现情欲对非人性戒律挑战的胜利，阐述自己在
激烈的思想论争中“情”与“理”关系问题上的看法。在明代剧坛充斥着伦
理说教之时，徐渭的《四声猿》将进步的社会思潮演化为戏剧，公开阐扬情
欲的天然合理性，其意义不可低估。它是接踵而来的《牡丹亭》等优秀戏剧
所要表现的进步主题的先声。
《狂鼓史》大约完成�