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大悲经卷第二
大悲经卷第三
高齐天竺三藏那连提耶舍译
礼拜品第八
尔时世尊复告阿难。若有众生闻佛名者。我说是人毕定当得入般涅槃。阿难。若有称言南无佛者。此有何义。阿难白言。佛是一切诸法之本。佛是眼目能引导者。佛是演说一切法者。善哉世尊。愿为比丘解释此义。我今亲承得闻持受。尔时世尊复告阿难。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。尔时阿难闻佛语已。而白佛言。愿乐欲闻。佛言。阿难。所言南无佛者。此是决定诸佛世尊名号音声。阿难。以是决定诸佛名号音声义故。称言南无诸佛。阿难。我为是义故说譬喻。令诸众生于此法。中增益信心。复令一切诸善男子善女人。闻佛世尊名号音声深得敬信。阿难。曾于过去有大商主。将诸商人入于大海。到彼海已。其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难。尔时商主及诸商人。心惊毛竖忧愁不乐。恐命不济。无救无护无归无趣。各皆悲泣呻号忧悔。种种悲叹呜呼痛哉。彼阎浮提如是可乐如是希有。世间人身如是难得。我今当与父母离别。兄弟姊妹妇儿亲戚朋友别离。我更不见。亦不得见佛法众僧。极大悲哭忧悲不乐。各皆祈请诸尊神天欲求自济。阿难。尔时商主正见明远。于佛法僧心得净信。更不信事诸余天神。尔时商主告诸商人。诸人当知。若欲存济免此危难得解脱者。汝等应当一时同声随我所说。假令我等不得解脱后生善道。时彼商人闻此语已。各言商主。我当从教。唯愿速说。阿难。尔时商主。偏袒右肩右膝着地住于船上一心念佛合掌礼拜。高声唱言。南无诸佛。得大无畏者。大慈悲者。怜愍一切众生者。如是三称。时诸商人亦复同时合掌礼拜。异口同音唱言。南无诸佛。能施无畏者。大慈悲者。怜愍一切众生者。如是三称。尔时彼摩竭鱼闻佛名号礼拜音声。生大爱敬得不杀心。时摩竭鱼闻即闭口。阿难。尔时商主及诸商人。皆悉安隐得免鱼难。船及商人所愿得称。安隐而还到阎浮提。时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐。更不啖食余诸众生。因是命终。彼命终已得生人中。生人中已于其佛所闻法毗尼。深得净信舍家出家。得出家已近善知识。谦下供养得阿罗汉道。具足六通于无余涅槃界而般涅槃。阿难。汝观彼鱼生。生畜生道得闻佛名。闻佛名已得生人道。因生人道便得出家。得出家已。即便得证阿罗汉果得阿罗汉已便般涅槃。阿难。汝观诸佛神力。如是。彼鱼闻已获得神通。名号称誉毕定利益。何况有人得闻佛名听闻正法。亲于佛所种诸善根。而不毕定利益。阿难。如我昔说。作少善根得少分报。满分善根得满分报。阿难。所言少分善根者。是人为欲速成熟故。种声闻种子作声闻乘。以是善根得满声闻地种缘觉种子作缘觉乘。以是善根得满缘觉地。阿难。以是因缘我说少分行。阿难。言满分行者。是人从无始来。于诸佛所种佛种子。一切善根久远修行。以是善根因缘力故得值诸佛。值诸佛已为欲积集满足菩提诸善根故。满足菩提诸善根已得成佛道。所谓如来应供正遍知声震于世。是名满分行。阿难。此满分行。如我诸经昔已广说。如是次第汝应当知。若少分行得少分果。若满分行得满分果
阿难。如我经中亦复说言。乃至受持四句偈等。如是说者。我为钝根薄德少智诸众生故。随宜而说。阿难。我为一切无归众生为作归趣。无舍众生为作舍宅。无护众生为作救护。无明众生为作灯明。盲无目者为作眼目。阿难。一切外道痴冥无智不能自救。何能救他正作归趣。阿难。我为一切天人教师。怜愍一切诸众生者于当来世法欲灭时。当有比丘比丘尼于我法中得出家已。手牵儿臂而共游行。从酒家至酒家。于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘。于此贤劫一切皆当得般涅槃。阿难。何故名为贤劫。阿难。此三千大千世界。劫欲成时尽为一水。时净居天。以天眼观见此世界唯一大水。见有千枚诸妙莲华。一一莲华各有千叶。金色金光大明普照。香气芬薰甚可爱乐。彼净居天因见此已。心生欢喜踊跃无量而赞叹言。奇哉奇哉。希有希有。如此劫中当有千佛出兴于世。以是因缘。遂名此劫号之为贤。阿难。我灭度后此贤劫中。当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首。我为第四。次后弥勒当补我处。乃至最后卢遮如来。如是次第汝应当知。阿难于我法中但使性是沙门污沙门行。自称沙门形似沙门。当有被着袈裟衣者。于此贤劫弥勒为首。乃至最后卢遮如来。彼诸沙门如是佛所。于无余涅槃界次第当得入般涅槃。无有遗余。何以故。阿难。如是一切诸沙门中。乃至一称佛名一生信者。所作功德终不虚设。阿难。我以佛智测知法界非不测知。阿难。所有白业得白报。黑业得黑报。若有净心诸众生等。作是称言南无佛者。阿难。彼人以是善根必定涅槃得近涅槃。流注相续入涅槃际。何况值佛在世亲承恭敬。谦下迎送尊重供养。及佛灭后供养舍利者。阿难。彼沙门性污辱沙门。自谓沙门形似沙门者。乃至应有一称佛名。何况余心能生敬信种诸善根。阿难我为是义说如是偈
诸佛如是不思议 佛之正法亦复然
若能敬信不思议 必当获得不思报
过去一切诸如来 能作光明悲愍者
亦曾供养大势佛 悟胜菩提不可数
我昔与檀常相应 布施愍济诸众生
净信根深勤精进 以勤精进化一切
爱重众生如父母 兄弟亲戚诸知识
于诸亲戚无嗔恨 悟胜菩提不可数
我求安乐菩提时 于无量劫行布施
悲心怜愍众生故