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熊先生：的确是这样，其实西方人谋求和追寻的，就是从老子身上学习这个经，汲取这个营养。
教育台记者：现在，请把最后那个小故事的反响情况，给我们介绍一下。
熊先生：当时，老子五千言典籍的各种版本都在，很自然就将这本书放在第一位，并且还带去了一批样书赠送给爱好者，爱好者的反应也是非常强烈。
对恢复到了原貌，以德篇为前、道篇为后，引导人们通过修德而进入大道，这个顺序引起了人们的一种共鸣和震撼。因为海外的人对于当代人的离道离德现象感悟比较深，认为真正谈论老子的思想不能够坐而论道，一定要修德，敬道。在这方面，当时引起了比较良好的反响，很多人是索取样书，很多人就是购买，并且有的人兴起了收集各种《老子》版本的兴趣。甚至委托我们帮助他们把德国所有德文版本的老子《德道经》汇集成为一个藏书馆。当时鹿邑也提出来，后来我们也购了一批邮寄过去。
当然，帛书的整理出版是一个意义深远的事情，因为从后来的考古发现，包括前几天公布的北大从海外购回的一批竹书，都揭示了德篇在前、道篇在后的这个顺序。
教育台记者：老子的《道德经》，您这个书叫《德道经》，两个字前后一颠倒，这反映了什么思想在里边？
熊先生：关键就是反映了一个教育思想。
因为两千五百年前，儒学要取代道学，为了汲取道学教育的理念，教育的课本，所以把它颠倒过来，生成一种“只需要去坐而论道，不要搞教育了，教育的事情由我们儒家、汉代的儒家来搞就行了”的认识。所以把作为课本中很多琅琅上口、容易诵读、容易产生内观诵读效应的所有内容都从这五千言中删除了，就是篇序也颠倒了，而将儒学的教育推到了第一位。在教育上算是争夺战、转换战吧，算是一种争夺战产生的结果。
教育台记者：非常谢谢您，以后要好好拜读您的大作。